自古以來，黃河不僅是孕育中原文明的紐帶，更是中華民族精神、觀念與品格的符號象征。生活在黃河流域的人們采用多樣化的藝術(shù)形式，表達(dá)“人與河”的共處關(guān)系與精神寄托。隨著時代的發(fā)展，“人與河”的關(guān)系也呈現(xiàn)出動態(tài)演變的態(tài)勢。20世紀(jì)50年代，繪畫界涌現(xiàn)出一批表現(xiàn)黃河建設(shè)發(fā)展題材的精品力作；20世紀(jì)80年代，繪畫作品中對黃河主題的關(guān)注重心逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)民形象與苦難情節(jié)；進(jìn)人21世紀(jì)，藝術(shù)家不斷將新的藝術(shù)語匯與時代精神相結(jié)合，黃河形象成為地域歷史文化中深沉自信的精神載體；如今，藝術(shù)家所表達(dá)的黃河精神被賦予了新的時代內(nèi)涵與社會使命。本文通過對河南當(dāng)代油畫創(chuàng)作中“人”與“黃河”形象變遷的梳理，探討“黃河”典型形象是如何隨著時代變遷而逐步隱退，分析“黃河”形象隱退后，黃河精神的外延與內(nèi)涵如何通過“人”的自足而不斷豐富拓展。當(dāng)黃河精神被下沉為具體的生活追求與生態(tài)關(guān)切后，不僅賦予中原畫風(fēng)更豐富細(xì)膩的時代維度，還成為構(gòu)建中原畫風(fēng)核心內(nèi)涵的關(guān)鍵路徑。

一、黃河形象的變化：本體隱退與人文轉(zhuǎn)向

從中華人民共和國成立后的發(fā)展建設(shè)時期到改革開放后的人文思潮高漲，黃河形象的表達(dá)歷經(jīng)了“黃河本體”“黃河與景觀”“黃河與人”的符號更迭?！皣倚蜗蟆薄懊褡鍤赓|(zhì)”“拼搏精神”等宏觀話語的輸出，成為構(gòu)建黃河文化的底層邏輯?！包S河寧，天下平?！彪S著黃河流域的長治久安，繪畫中黃河的顯性形象逐步隱退。21世紀(jì)以來，河南油畫創(chuàng)作開始呈現(xiàn)出一種新的人文轉(zhuǎn)向。“黃河 + 特定符號”的既定表現(xiàn)路徑消解，更多的作品嘗試從個人日常視角切入，可以將其概括為黃河兩岸的鄉(xiāng)村新變、都市生活、歷史古跡三類題材。

畫面中“黃河”本體形象的剝離，使“人”的形象不再受“河流”的牽制，作品對于黃河兩岸的“人”的描繪開始變得日?；⑸罨c立體化。丁昆作為河南本土畫家，常年游走于中原的田間地頭，將目光對準(zhǔn)一個個鮮活生動的勞動人民。在他的“鄉(xiāng)村記”系列作品中，滄?？嚯y的農(nóng)民形象以白描的方式呈現(xiàn)出來。丁昆筆下的農(nóng)民形象跳脫了傳統(tǒng)的勞作場景，多以面對鏡頭時的放松狀態(tài)呈現(xiàn)。畫面背景的有意消除，迫使觀者聚焦人物細(xì)節(jié)，感受當(dāng)代農(nóng)民的樸質(zhì)與自信?，F(xiàn)居洛陽的畫家李建忠的新作《墟里炊煙》，延續(xù)了新時代背景下的“鄉(xiāng)村新變”敘事風(fēng)格，以豎構(gòu)圖的形式描繪了豫西山區(qū)地坑院中的生活場景。畫面中，一群游客聚集于院中的老式爐灶旁，有的俯身添柴，有的舉起手機(jī)拍照，滿懷期待地守候著爐灶上那一碗碗由地鍋烹煮的農(nóng)家飯。遠(yuǎn)景的高架橋從溝壑縱橫的山區(qū)穿過，體現(xiàn)了人們對于久違的農(nóng)家生活的向往。

河南畫家長期受到中原傳統(tǒng)文化的浸染，近年來較為集中地涌現(xiàn)了一批描繪本土歷史文化遺跡的作品。此類作品中，人物形象徹底隱退，中原傳統(tǒng)文化符號集體登場。其中較具代表性的有商丘畫家孟新宇創(chuàng)作的《石窟寺》《宋陵的石獅子》等，畫家用奔放厚重的筆觸、細(xì)膩豐富的色彩與斑駁的肌理，展現(xiàn)了他對文人筆墨情趣與中原傳統(tǒng)文化的執(zhí)著追求?！霸谒ぴ奖挤诺墓P觸和凝重濃艷的色彩中，充盈著傳統(tǒng)文化的濡染和民間藝術(shù)的熏陶，奔流著中原文化特有的血脈，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！爆F(xiàn)居濮陽的畫家李曉偉借鑒了宋代山水畫宏大深遠(yuǎn)的構(gòu)圖意境，多年來圍繞塔寺進(jìn)行創(chuàng)作。從登封嵩岳寺塔、開封鐵塔到安陽文峰塔等，藝術(shù)家采用斑駁朦朧的色層肌理，精心營造出“深山隱古寺”的蒼茫意境。在作品《默照之嵩岳寺塔》 （圖1）中，李曉偉采用了類似舞臺燈光的影調(diào)布局，強(qiáng)化了對主體的呈現(xiàn)，通過重色背景將建筑局部邊緣隱約勾勒出來，自然地營造了與環(huán)境相協(xié)調(diào)的整體氛圍，展現(xiàn)出中國現(xiàn)存最早磚塔的古樸與蒼茫。

隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)意識的不斷加強(qiáng)外，藝術(shù)家的關(guān)注重心逐步轉(zhuǎn)向當(dāng)代高質(zhì)量的文化生活與個體精神的內(nèi)涵發(fā)展?？v觀21世紀(jì)以來的河南油畫創(chuàng)作題材，從鄉(xiāng)村新變、都市生活到歷史古跡，呈現(xiàn)出黃河文明當(dāng)代發(fā)展的新面貌、新表征與新內(nèi)涵?！肮磐駚黻P(guān)于黃河的文藝作品，其優(yōu)秀品質(zhì)在于描繪的不僅僅是自然的景觀，而是藝術(shù)家面對歷史、面對自然，更立足當(dāng)下、置身其中，從當(dāng)代出發(fā)去表現(xiàn)的寬闊圖景?！盵2通過對本土地理景觀、歷史遺跡、生態(tài)變遷等視覺元素的融合拓展，逐步形成河南當(dāng)代油畫創(chuàng)作中“人與河”的精神共同體。

二、黃河精神的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向：從斗爭性到家園性

河南當(dāng)代油畫創(chuàng)作中“黃河”顯性形象的隱退，暗含了黃河精神由宏大敘事到個體情感的所指轉(zhuǎn)向。隨著時代的變遷，“黃河 + 符號”等固有圖解模式的消解意味著黃河符號的附加屬性不再凸顯，而是轉(zhuǎn)向個體意識與家園情懷的表達(dá)，這主要呈現(xiàn)在對美好生活的向往、樂觀開朗的民族品格、多維生動的文化符號三個隱性層面。

首先，保家衛(wèi)國的抗?fàn)幘褶D(zhuǎn)向?qū)γ篮蒙畹南蛲?。黃河題材油畫創(chuàng)作內(nèi)嵌著較為明顯的時代精神特征，從革命戰(zhàn)爭到治理水患，黃河符號的精神所指始終與保家衛(wèi)國的抗?fàn)幘裣嚯S。21世紀(jì)以來，寄居于油畫創(chuàng)作中的黃河精神逐漸向家園生活延展，從鄉(xiāng)村新變到都市生活題材，都是新時代背景下個體精神更為務(wù)實(shí)的價值展望的反映。商丘畫家王圣松創(chuàng)作的“雪落傾歌”系列，通過村口視角集中描繪了雪后寧靜的豫東鄉(xiāng)村，觸動了人們內(nèi)心共同的鄉(xiāng)愁。例如作品《黃河·故道·人家—一道口嘴兒》（圖2），畫家采用長卷式構(gòu)圖呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村雪后的靜謐與溫馨，村口的蜿蜒小路連接至村中的民房，熟悉的視覺場景使觀者仿佛置身于家鄉(xiāng)歸途或離別時的眷戀情愫中，體現(xiàn)了畫家對當(dāng)代都市喧囂的精神背離與田園歸屬感。

其次，忍辱負(fù)重的苦難情節(jié)轉(zhuǎn)向樂觀開朗的民族品格。曹新林作為河南油畫界的老前輩，自20世紀(jì)70年代來到河南工作后，深受黃河水土的滋養(yǎng)。他曾說：“因為我也是個受黃河文化滋養(yǎng)的中原農(nóng)民，畫他們就是畫我自己。” 多年來，他堅持用手中的畫筆為中原大地的農(nóng)民造像，如《抬頭望柳》《一方水土》到《蒼生圖譜——開懷》，其中的農(nóng)民形象并未流露出忍辱負(fù)重的悲苦情緒，而是呈現(xiàn)出一番鮮活生動、樂觀質(zhì)樸的當(dāng)代氣象，這體現(xiàn)出曹新林對于當(dāng)代中原農(nóng)民生活狀態(tài)的深切關(guān)注及對其質(zhì)樸精神的深刻透析。河南當(dāng)代油畫創(chuàng)作中農(nóng)民形象所蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)轉(zhuǎn)變，從人文主義的視角反映出黃河流域現(xiàn)代化進(jìn)程中個體與時代的對話及命運(yùn)變遷。

最后，單一宏大的民族象征轉(zhuǎn)向多維生動的文化符號。21世紀(jì)以來，河南當(dāng)代油畫創(chuàng)作將黃河形象升華為承載歷史記憶、生態(tài)哲思與個體精神的復(fù)合文化符號?！八鼈兲幱谧匀伙L(fēng)光之中，似乎自帶光芒，與自然景觀互相依托，彼此成就，非常和諧好看。”[4例如，李曉偉的繪畫選題摒棄了較為宏觀的歷史文化視角，更多由著心性選擇。他認(rèn)為，塔寺的歷史感、神秘感和獨(dú)具的文化特質(zhì)比較適合自身的繪畫表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)個體精神的在地化表達(dá)。王霄的“腳手架”系列創(chuàng)作則通過古建筑與現(xiàn)代腳手架的并置，探討文化遺產(chǎn)與當(dāng)代社會的共生關(guān)系?！翱桃獍膊宓摹_手架’符號可以看作是對冰冷、荒涼甚至是荒誕的現(xiàn)代性體驗的集中呈現(xiàn)，在無處安置的精神文化與當(dāng)代社會的共融、共建、共生過程中，提出了對個體當(dāng)下生存困境的哲理性思考?！盵5這些創(chuàng)作視角將傳統(tǒng)的“人定勝天”精神轉(zhuǎn)向“和諧共生”的現(xiàn)代生態(tài)觀，從宏觀立場到個體敘事的轉(zhuǎn)變，不僅豐富了黃河精神的內(nèi)涵，也為河南當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了兼具本土性與時代性的創(chuàng)作范式。

三、中原畫風(fēng)的核心內(nèi)涵：黃河精神的當(dāng)代表達(dá)

黃河與中原深厚的地緣關(guān)系，使得黃河精神與中原畫風(fēng)在文化內(nèi)涵上不斷交織，精神氣質(zhì)上相輔相成?！爸性忘S河，不止是地域和河流的概念，更是一種文化精神和品質(zhì)，是一種美學(xué)追求。”中原畫風(fēng)作為河南當(dāng)代文藝界軟實(shí)力的重要標(biāo)志，從誕生之初便被賦予了“傳統(tǒng)、生活、創(chuàng)新、中正”的創(chuàng)作定位與“蓬勃、正大、剛健、醇雅”的精神追求，歷經(jīng)十多年的建構(gòu)發(fā)展，匯聚了一批描繪河南人文歷史與當(dāng)代社會生活的精品力作。河南當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的黃河精神通過藝術(shù)實(shí)踐不斷被具象化，呈現(xiàn)出更加鮮明的地域性與時代特征。在普世性的價值轉(zhuǎn)向及對生態(tài)與人文的雙重關(guān)切的基礎(chǔ)上，中原畫風(fēng)藝術(shù)體系的核心價值被建構(gòu)起來。

中原畫風(fēng)的創(chuàng)作定位與精神追求，源于黃河精神中“堅韌進(jìn)取”“包容共生”的雙重特質(zhì)。中原畫風(fēng)通過全國巡展，將其精神特質(zhì)從地域文化符號升華為具有普世價值的文化標(biāo)識，形成“地域性一普世性”的雙向拓展。例如毛本華等人集體創(chuàng)作的《焦裕祿》、丁昆的“鄉(xiāng)村記”系列作品，從典型人物到普通百姓，傳遞了中原人文精神，既保留了地域符號，又通過藝術(shù)語言使其成為中華民族奮斗精神的縮影。當(dāng)特定的地域符號被改寫為一種人文精神時，地域的內(nèi)涵便從地理空間轉(zhuǎn)向了人文空間，更容易喚起人們的集體記憶與文化感知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個體的身份認(rèn)同與價值歸屬。這種價值歸屬通過黃河精神的拓展輸出，形成更加廣闊的社會價值場域，使中原畫風(fēng)突破地域限制，成為具有普世價值的文化標(biāo)識。因此，從地域性到普世性的價值轉(zhuǎn)向，不僅強(qiáng)化了中原畫風(fēng)的文化輻射力，更持續(xù)推動了“黃河故事”成為中原乃至全國文化輸出的重要載體。

生態(tài)與人文的雙重關(guān)切不斷充盈著中原畫風(fēng)的精神內(nèi)涵。中原畫風(fēng)的人文定位與黃河題材中的生態(tài)關(guān)注相輔相成，人的價值屬性日益凸顯。“中原畫風(fēng)”全國巡展的作品涵蓋黃河文化、都市生活、美麗鄉(xiāng)村等題材，既有對焦裕祿精神、紅旗渠精神的謳歌，也有對市井生活和生態(tài)保護(hù)的關(guān)注。這種創(chuàng)作方向不僅凸顯了“為時代立傳、為時代畫像、為時代明德”的使命擔(dān)當(dāng)，還以人文視角呼應(yīng)了黃河精神的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向，豐富了黃河精神的當(dāng)代表達(dá)。如《鄉(xiāng)村快遞》《大河春秋》《為西山石窟搭建腳手架》等作品，畫家通過聚焦黃河兩岸的民俗與生態(tài)，既展現(xiàn)了黃河流域的生活變遷與生態(tài)美學(xué)，也傳達(dá)出人與環(huán)境共建共生過程中的哲學(xué)議題。這種多維度的價值重構(gòu)，使得中原畫風(fēng)兼具藝術(shù)表達(dá)的同時，也被賦予了一種文化自足與社會責(zé)任，從而獲取到更為寬廣厚重的精神自由。

“濤濤黃河魂，獵獵中原風(fēng)?！秉S河精神與中原畫風(fēng)的邏輯關(guān)系，本質(zhì)上是文化基因與藝術(shù)表達(dá)的互構(gòu)共生。黃河精神為中原畫風(fēng)提供精神內(nèi)核與價值導(dǎo)向，使其創(chuàng)作始終扎根于中華文明的深層結(jié)構(gòu)；中原畫風(fēng)通過視覺符號的轉(zhuǎn)化與個體敘事的探索，賦予黃河精神新的時代內(nèi)涵，使其在當(dāng)代語境中煥發(fā)活力。二者以中原、黃河為母題，將歷史記憶、生態(tài)哲思與時代精神熔鑄為“有筋骨、有溫度、有道德”的藝術(shù)表達(dá)，最終構(gòu)建起兼具本土根性與全國視野的中原藝術(shù)范式。這一過程既是黃河精神的當(dāng)代激活，也是中國美術(shù)現(xiàn)代性探索的重要路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]眾家評說孟新宇[J].藝術(shù)市場 2 0 1 5 （ 5 ） ÷ 8 0 - 8 1 ：

[2][6]席衛(wèi)權(quán).大時代主題展的“先手棋”：“中原風(fēng)·黃河魂”河南省美術(shù)作品展研討會側(cè)記[J].美術(shù)，2021（3）：32-35.

[3]左贊.根植中原心自安俯首執(zhí)筆繪蒼生：訪著名畫家曹新林 先生[EB/OL].[2025-02-16].https：//www.sohu.com/a/635941992_ 121434699.

[4]對話李曉偉：一個回望型的油畫家[EB/OL].[2025-02-16]. https：//www.culturechina.cn/fangtan/255774.html.

[5]馬燃.景觀重構(gòu)：王霄油畫創(chuàng)作品評[J].美術(shù)觀察，2023（8）：138-139.

作者簡介：

王霄，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：美術(shù)學(xué)。