今天給大家推薦一本初版于1915年的“奇書”—辜鴻銘先生的《中國人的精神》。

此書何奇之有？一奇是在當(dāng)時(shí)浩蕩的“西學(xué)東漸\"潮流中，這本書逆潮流而上，引領(lǐng)\"東學(xué)西漸\"的風(fēng)向；二奇是辜鴻銘及其主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的中國被嘲笑甚至被唾棄，而在國際上卻備受推崇，甚至不少著名大學(xué)將其作品作為必修的哲學(xué)思想教材；三奇是此書內(nèi)容有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性，但讀起來讓人服膺之外，更有一種輕松、有趣、溫暖的感覺。

這本書以英文初版，110年來，被譯成中文、德文等多個(gè)版本，再版無數(shù)次，有著廣泛的受眾。所以，你可以讀英文版、德文版等，也可以讀中文白話版（如李晨曦譯）文言版（如顏林海譯）。

這本書及辜鴻銘其人何以受到橫穿千萬里、跨越110年的持續(xù)關(guān)注？

第一，其中有讀者獵奇的成分。

被稱為\"怪杰\"的辜鴻銘\"生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋”，精通9門語言，獲得過13個(gè)博士學(xué)位，儼然是清末民初精通東西方科學(xué)、思想和語言的第一人。當(dāng)時(shí)，很多西方學(xué)者都說：到中國可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。西方學(xué)者以見辜鴻銘其人、聽辜鴻銘演講、和辜鴻銘通信為榮一一據(jù)說，辜鴻銘的演講門票價(jià)格很高，比當(dāng)時(shí)頂流藝術(shù)家的演出門票價(jià)格還高。此外，辜鴻銘當(dāng)時(shí)的人設(shè)是狂、怪、有才而有趣，又因其比較極端的保守言行和政治立場，形成了其西方熱捧、東方冷貶的奇特口碑。對(duì)其在語言、學(xué)術(shù)思想等方面的建樹，雖觀點(diǎn)不一，但東西方無一例外都予以尊重，蔡元培就曾邀請(qǐng)辜鴻銘在北京大學(xué)執(zhí)教。辜鴻銘很感謝蔡元培，稱當(dāng)時(shí)的中國只有兩個(gè)好人，一個(gè)是他自己，另一個(gè)就是蔡元培。他也沒有辜負(fù)蔡元培的信任，經(jīng)常以“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”\"我們中國人過的是一種心靈的生活”之類的警語和思想啟發(fā)學(xué)生、發(fā)人深省，為北大成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想重鎮(zhèn)貢獻(xiàn)了自己的力量。

用當(dāng)下流行的話術(shù)說，辜鴻銘是個(gè)有話題、有流量又有實(shí)力的人，他的作品備受關(guān)注就不難理解了。

第二，本書確有立足“當(dāng)代”跨越時(shí)代的價(jià)值和意義。

辜鴻銘通過這本書向西方世界介紹中國文明的精神和價(jià)值，并揭示其意義一中國文明，不僅是中國延續(xù)和發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)于西方乃至全世界、全人類的發(fā)展也意義深遠(yuǎn)。

辜鴻銘在“緒論\"中針對(duì)當(dāng)時(shí)正進(jìn)行著的第一次世界大戰(zhàn)，對(duì)西方世界做出了一針見血的論斷：西方世界的邏輯是\"戰(zhàn)爭已成為需要”，困擾他們的問題“并非戰(zhàn)爭的爆發(fā)，而是不斷武裝他們自身的必要性”。正是因?yàn)檫@種互相提防針對(duì)的零和博弈邏輯的存在，再加上歐洲人“已喪失了對(duì)上帝的敬畏”，他們也“不會(huì)想要恢復(fù)牧師階層”，所以，想要擺脫戰(zhàn)爭和社會(huì)的撕裂、緊張，就必須找到幫助其維持文明秩序的力量。110年后的我們環(huán)視戰(zhàn)火紛飛的中東、俄烏和非洲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)辜鴻銘對(duì)西方世界運(yùn)行邏輯的判斷依然準(zhǔn)確、深刻且值得借鑒。

辜鴻銘給出的解決方案在今天來看也同樣有借鑒意義：若歐洲人真想撲滅軍國主義，那就得找到被愛默生稱為不以暴易暴的正義和愛的法則（即道德的力量），“事實(shí)上，我真的相信，歐洲人戰(zhàn)后會(huì)找到文明這一大問題的解決之道一就在中國這里”，中國文明中的道德力量可以幫助西方乃至全人類找到更持續(xù)向好發(fā)展的動(dòng)力和方案。

辜鴻銘在書中向西方人介紹中國文明時(shí)，堅(jiān)信中國文明必有達(dá)成個(gè)人和世界和諧發(fā)展的巨大能量，這個(gè)論斷誠不我欺一在當(dāng)今這個(gè)紛紛擾擾的世界里，“人類命運(yùn)共同體\"這一互相尊重、合作共贏的未來發(fā)展\"中國方略”不也正被世界看到并積極實(shí)踐嗎？

如果說，一個(gè)人一輩子只生活在自己的村子里，對(duì)外面的世界完全不了解，而且學(xué)習(xí)和融會(huì)貫通的能力都不行，當(dāng)他宣稱他們村是世界上最發(fā)達(dá)的村子，他們村的人是世界上最完美、最有教養(yǎng)的人，他們村的精神是世界的希望時(shí)，我們當(dāng)然可以送給他井底之蛙的稱呼，并一笑置之。但當(dāng)一個(gè)人的論斷源于讀萬卷書行萬里路之后的專業(yè)學(xué)習(xí)、認(rèn)真思考和客觀比照，是不是很值得我們認(rèn)真研究一下呢？

辜鴻銘其言其行其主張雖有爭議，但他對(duì)中國文明的守護(hù)、對(duì)中國文化的自信、對(duì)中國人身份的強(qiáng)烈認(rèn)同及相信中國必將向好發(fā)展的信心是毋庸置疑的，而其作品中的識(shí)見和思想也多有卓著之處。

思考：

辜鴻銘和費(fèi)孝通都是學(xué)貫中西的學(xué)者，他們都以寬廣的學(xué)術(shù)視野和素養(yǎng)審視世界，尤其是中國社會(huì)，對(duì)中國社會(huì)的組織方式和中國人的特點(diǎn)提出了獨(dú)到而深刻的見解。結(jié)合《中國人的精神》和《鄉(xiāng)土中國》，談?wù)勀闳绾慰创麄儍扇擞^點(diǎn)的異同，也可對(duì)“差序格局\"\"鄉(xiāng)土社會(huì)\"“家庭”等概念進(jìn)行多角度思考。