AI能寫(xiě)什么？

讓我們從這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始：AI能否寫(xiě)一份思想?yún)R報(bào)？

我以這個(gè)問(wèn)題向國(guó)內(nèi)某個(gè)有代表性的大模型提問(wèn)，它立刻給我寫(xiě)了一份，包含“思想動(dòng)態(tài)”“工作情況\"\"存在的不足與改進(jìn)措施\"\"結(jié)語(yǔ)”幾個(gè)部分。我認(rèn)真讀下來(lái)，從表面上看，這是一份很標(biāo)準(zhǔn)的思想?yún)R報(bào)。如果打分的話，90分以上。但是，這是不是真正意義上的思想?yún)R報(bào)？

兩種理解

這個(gè)例子牽引出兩種對(duì)于寫(xiě)作的理解：一種是形式上的理解，或許可以概括為“寫(xiě)得像”；一種是本質(zhì)上的理解，或許可以概括為“寫(xiě)得真”。

什么是形式上的寫(xiě)作？語(yǔ)言的游戲，能脫離所指，無(wú)限地自我繁殖。無(wú)論是學(xué)術(shù)論文，還是案牘公文，都存在這個(gè)問(wèn)題。詞語(yǔ)不是模仿生活，而是模仿另一個(gè)詞語(yǔ)。這種形式上的寫(xiě)作，集大成者是AI。AI寫(xiě)作，是對(duì)寫(xiě)作的模仿，AI是歷史上罕見(jiàn)的絕對(duì)沒(méi)有生活的作家，AI每天的生活就是被各種詞語(yǔ)所喂養(yǎng)。

什么是本質(zhì)上的寫(xiě)作？我們對(duì)于語(yǔ)言的理解，回到索緒爾之前，詞語(yǔ)不是單一的符號(hào)，而是有其意義上的對(duì)應(yīng)。比如我們說(shuō)“仁\"或“義”，這類(lèi)詞語(yǔ)不是什么能指，而是對(duì)于結(jié)構(gòu)的洞穿，對(duì)于世界的召喚。當(dāng)我們說(shuō)“仁\"這個(gè)詞，你能感受到沉重的車(chē)轂?zāi)脒^(guò)泥濘的土地，感受到孔子肅穆的面容；當(dāng)我們說(shuō)“義”這個(gè)詞，你能感受到易水河畔的蕭瑟，感受到帝國(guó)的命運(yùn)凝于充滿寒意的劍尖。本質(zhì)意義上的寫(xiě)作，調(diào)動(dòng)的不是詞語(yǔ)，而是我們的經(jīng)驗(yàn)和精神，是我們對(duì)于存在的體認(rèn)。詞語(yǔ)僅僅是寫(xiě)作的通道，詞語(yǔ)讓我們從生活出發(fā)，深入生活深處，理解靈魂的奧秘。

爽文邏輯

AI寫(xiě)作的出現(xiàn)，尤其是AI寫(xiě)作居然被視為寫(xiě)作，居然以此為由頭，煞有介事地討論起文學(xué)乃至文科的衰落，提示著我們現(xiàn)今的世界在某種程度上正淪為高度形式化的世界。相信文科無(wú)用的你，或者換句話說(shuō)，以“有用/無(wú)用\"來(lái)理解世界的你，是不是正為AI能夠代筆思想?yún)R報(bào)而歡欣鼓舞？“太好了，不就是一些套話嘛，糊弄一下領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付過(guò)去算了。\"沿著這種邏輯，你是否愿意在除夕收到親朋好友們發(fā)來(lái)的AI祝福？是否愿意收到戀人用AI代筆的情書(shū)、子女用AI代筆的家信？

如果你的答案是愿意，那你并不是真正關(guān)心AI能否寫(xiě)作，而是你將寫(xiě)作視為一種生活的累贅、一種無(wú)聊的套話之堆積。就像很多理科朋友對(duì)文科的印象一樣：“文科，不就是背嗎？”大概率，你也會(huì)覺(jué)得大學(xué)里的文科毫無(wú)意義，你想讀的是工科，實(shí)用、掙錢(qián)。你覺(jué)得生活是一場(chǎng)成本與收益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，你覺(jué)得讀的書(shū)也要有用。對(duì)了，你還是覺(jué)得有種寫(xiě)作是有用的，爽文，在幾十萬(wàn)字里讓你實(shí)現(xiàn)了幾十年也難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，讀起來(lái)解壓、過(guò)癮、刺激。由此我們來(lái)到工具人和爽文的世界，還刷了那類(lèi)按照爽文邏輯生產(chǎn)的視頻，評(píng)論一句“我命由我不由天”。

在這個(gè)意義上，AI寫(xiě)作的出現(xiàn)，是對(duì)于真正的寫(xiě)作一次反方向的提醒。我們不能安于“寫(xiě)得像”，不能安于自己像機(jī)器人一樣寫(xiě)作、生活，而是要回到寫(xiě)作及生活的本義：寫(xiě)得真。AI不能寫(xiě)什么？AI永遠(yuǎn)無(wú)法寫(xiě)得真。我舉個(gè)例子，AI目前已經(jīng)寫(xiě)出了比古往今來(lái)的人類(lèi)作家更多的詩(shī)與小說(shuō)，但還沒(méi)有寫(xiě)出一首真正的詩(shī)，也沒(méi)有寫(xiě)出一篇真正的小說(shuō)。

真實(shí)抵達(dá)

問(wèn)題在于，我們能否寫(xiě)得真？我們現(xiàn)在的詩(shī)、現(xiàn)在的小說(shuō)，能否穿透詞語(yǔ)的堆積，抵達(dá)存在的真相？我們是否正在被AI化，是否正在被一個(gè)高度虛擬化的世界所包圍？我們和我們的生活之間，是否只能通過(guò)屏幕來(lái)感受？所以，與其討論AI能否寫(xiě)作，不如討論一個(gè)更為關(guān)鍵的問(wèn)題，我們是否正在進(jìn)入一種嚴(yán)重虛擬化的社會(huì)？我們的生活，能否被壓縮為信息與數(shù)據(jù)？

當(dāng)形形色色的大模型每天億萬(wàn)次地寫(xiě)作時(shí)，真正的寫(xiě)作變得尤其珍貴。今后，凡是AI可以寫(xiě)的，人類(lèi)都沒(méi)有必要去寫(xiě)，并且對(duì)此保持警惕。我指的是AI寫(xiě)作所普遍呈現(xiàn)的那種四平八穩(wěn)，那種全面而陳腐，那種陳詞濫調(diào)，那種充滿形容詞、充滿比喻的套話，那種對(duì)于真正的寫(xiě)作的回避與掩飾。AI作為鏡子，提醒我們學(xué)術(shù)研究不是拼湊學(xué)術(shù)黑話，文學(xué)寫(xiě)作不是玩弄文字游戲，而是從真實(shí)的處境出發(fā)，從生存的本質(zhì)出發(fā)。

故而，AI寫(xiě)作勃興的時(shí)代，我們要有真正的文學(xué)研究與文學(xué)批評(píng)，不是那種為了發(fā)論文評(píng)職稱的研究與批評(píng)，而是為了守衛(wèi)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、詮釋文學(xué)的美好，以此抵御數(shù)字化的洪流。我們也要有真正的文學(xué)寫(xiě)作，不是信息繭房的迎合，不是虛假麻醉的爽文，而要以虛構(gòu)穿透虛擬，讓我們感受到生命的意義與尊嚴(yán)，而不是活得像一個(gè)工具。

這將是文學(xué)最終的命運(yùn)：當(dāng)以AI為代表的工具化的虛擬世界籠罩著茫茫大地時(shí)，文學(xué)像一個(gè)幽靈，裹在暗灰色的兜帽里，躲避著攝像頭的識(shí)別，在磨坊與馬廐之間，在酒館與城鎮(zhèn)之間游蕩。當(dāng)你推開(kāi)酒館的木質(zhì)大門(mén)，看到吵鬧的人群像被瘟疫傳染一般，咧著嘴分享著段子傻笑，請(qǐng)你保持平靜，悄然上樓。在二樓的房間里，或者透過(guò)房間的窗戶，在池塘邊或井邊，你會(huì)看到那個(gè)暮色中的小男孩，在橡樹(shù)下捧著一本書(shū)沉思一他等著你帶來(lái)遠(yuǎn)方的消息，以及另一個(gè)世界的秘密。