節(jié)日是文明長(zhǎng)河中璀璨的明珠，凝聚著一個(gè)民族的文化基因與集體記憶，也是民俗活動(dòng)的集中表現(xiàn)。然而，隨著時(shí)代變遷，許多曾閃耀于歷史星空的節(jié)日，因?yàn)楦鞣N原因，逐漸淹沒(méi)在時(shí)光的長(zhǎng)河里。

人勝節(jié)·中和節(jié)

春節(jié)眾所周知，但假期之間的“人勝節(jié)”就知之甚少了。人勝節(jié)是農(nóng)歷正月初七，這一天又稱人日、人慶、七元等，始于漢代。據(jù)《占書(shū)》稱，“歲正月一日占雞，二日占犬，三日占豕，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人”，是古代動(dòng)物崇拜的遺風(fēng)?！捌呷照既薥"這一天就成了人勝節(jié)和人日節(jié)了。正月初七仍在春節(jié)的余韻之中，但人勝節(jié)就被人們淡忘了。

中和節(jié)亦是已經(jīng)消失的節(jié)日。中和節(jié)出現(xiàn)于唐代，是由晦節(jié)變化出來(lái)的，古代的晦節(jié)也曾是一個(gè)重要節(jié)日，后來(lái)因晦有昏暗不明之意，語(yǔ)義不吉利，故而改稱中和節(jié)，時(shí)間是農(nóng)歷二月初一因道家將二月初一視為“太陽(yáng)真君生辰”，是太陽(yáng)的生日，所以“市中貨太陽(yáng)糕，以祀太陽(yáng)星君”。

中和節(jié)又有天正節(jié)之稱，但不少人將中和節(jié)與“二月二，龍?zhí)ь^”聯(lián)系在一起了，甚至混為一談。其實(shí)日子相差一天，二月二俗稱青龍節(jié)、春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、春龍節(jié)等，但沒(méi)有流傳下來(lái)。但人們知道“二月二”是“日食餅者謂之龍麟餅，食面者謂之龍須面”，而且有“煎元旦祭余餅，熏床炕，謂之熏蟲(chóng)兒，謂引龍，蟲(chóng)不出也”和剃頭理發(fā)及“閨中停止針線，恐傷龍目”等習(xí)俗，與中和節(jié)有所不同。

春天是萬(wàn)象更新的日子，明清時(shí)代，春天降臨時(shí)還有花朝節(jié)，是紀(jì)念百花生日而設(shè)?；ǔ?jié)具體哪天說(shuō)法不一，但其寄托著人們對(duì)春天的向往，對(duì)百花盛開(kāi)的日子的期盼，應(yīng)該是個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的民間節(jié)日。

天貶節(jié)·天慶節(jié)

當(dāng)夏天來(lái)到之后，值得一提的是天貺節(jié)，即農(nóng)歷的六月初六。天貺節(jié)是由天慶節(jié)演變而來(lái)，雖不是什么大節(jié)日，但內(nèi)容十分豐富。天貺節(jié)是古代的“動(dòng)物節(jié)”“清潔日”，也有女兒節(jié)之稱。古代這一天，有女兒回娘家、讀書(shū)人曬書(shū)、寺廟曬經(jīng)等習(xí)俗。

明清時(shí)代對(duì)天貺節(jié)是很重視的?！兑矮@編》有記載，稱六月初六“內(nèi)府皇史宬曬暴列圣實(shí)錄、列圣御制文集諸大函”“至于時(shí)俗，婦女多于此日沐發(fā)，謂沐之則不膩不垢”，而且還有“京師象只，皆用其日洗于郭外水濱，一年惟此一度”。

清代的一些史籍對(duì)“六月六”的記述更多些，其中對(duì)洗象、曬書(shū)、晾經(jīng)、夏日什剎海游玩等均有詳細(xì)的記述。洗象還留下不少詩(shī)文，正如《藤陰雜記》所云：“洗象詩(shī)，名家集中，歌行詞賦，無(wú)美不備?！薄傲铝毕聪笾讖拿鞔燎迥┻B續(xù)不斷，只是民國(guó)之后不再有象房、象奴，此習(xí)俗方斷。

古代婦女出閣后，回娘家省親的機(jī)會(huì)不多，但“六月六”可以攜子帶女回娘家，這一天有女兒節(jié)之稱。而且有“吃過(guò)水面，嚼銀苗菜，即藕之新嫩秧也”的飲食習(xí)俗。民間節(jié)日往往與生活環(huán)境和民俗活動(dòng)有關(guān)，當(dāng)人們的生活環(huán)境改了，有些節(jié)日就會(huì)淡出，人們將其遺忘是很正常的，天貺節(jié)即是如此

中元節(jié)·下元節(jié)

我國(guó)的民俗節(jié)日中有上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)。上元節(jié)大家都知道，就是元宵節(jié)，史籍中稱“上元張燈，諸書(shū)皆以為沿漢祀太乙，自昏至明，今其遺事”。人們年年都過(guò)元宵節(jié)，但很少人知道這一天在歷史上是紀(jì)念太一神（天帝）的節(jié)日。

中元節(jié)是農(nóng)歷七月十五，在古代是祭祖的日子?！兜兰掖筠o典》中有“道家以七月十五為中元節(jié)”記載，祭祀的是“地官”，而佛教則將這一天定為盂蘭盆會(huì)的日子。下元節(jié)是農(nóng)歷十月十五，也是道家的節(jié)日，祭祀“水官”，后來(lái)演變成祭祀“爐神”等工匠的祖師節(jié)了。

農(nóng)歷十月十五是下元節(jié)。在清代，十月十五下元節(jié)時(shí)在安定門(mén)仰山洼閱兵，“八旗合操，演九進(jìn)十連環(huán)，前鋒護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)馬交沖馬，已成俗例”。農(nóng)歷十月份，京城已經(jīng)變冷，閱兵時(shí)已是“大寒之歲，兵丁有凍斃者，故非豪俠少年不能往觀也”。

上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)發(fā)生在農(nóng)歷的正月、七月、十月的十五日，有共同的規(guī)律。大多數(shù)人當(dāng)成民俗節(jié)日，并有了元宵賞燈、放荷花燈和吃元宵的習(xí)俗，使宗教節(jié)日民俗化，使人們樂(lè)意接受，并不斷推陳出新，更符合當(dāng)代人的生活，并一代代傳沿至今。

民俗節(jié)日不等于節(jié)氣，節(jié)氣是農(nóng)耕文明產(chǎn)物，節(jié)日則是人文祭祀的遺存。但有些節(jié)氣也是節(jié)日，如清明節(jié)，與七月十五、十月十五被列為“三冥節(jié)”，都與祭祀有關(guān)，人們將清明與寒食、祭祖并列其中，并有踏青、游樂(lè)、放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng)，成了重要節(jié)日。

有一些節(jié)日，不再有人提起，諸如寒衣節(jié)、乞巧節(jié)等，但節(jié)日的一些活動(dòng)仍存在。還有些節(jié)日則賦予了新名稱，如重陽(yáng)節(jié)成了敬老節(jié)。

（摘自《北京晚報(bào)》張雙林）