一

山西省臨洮市堯都區(qū)魏村，是魏村鎮(zhèn)政府所在地?，F(xiàn)古鎮(zhèn)街道主要是明清時(shí)期形成的東西一條街，村中南北巷八條，明清四合院民居有十幾處。每年立春日，以古鎮(zhèn)為中心輻射至周邊22社、27村（俗稱春社）都會舉行“鞭春牛”的民俗活動。

鞭春牛”又稱“打春?！保颉八痛号！?，是中國古代農(nóng)耕社會中一種祈求豐收和吉祥的傳統(tǒng)習(xí)俗。其起源可追溯至周朝，當(dāng)時(shí)人們在立春這一天用泥土塑成牛的形象，用以象征農(nóng)耕的開始和對豐收的祈求。到了唐宋時(shí)期，“鞭春?！绷?xí)俗逐漸盛行，并發(fā)展成為一種國家層面的禮儀活動?！短茣分杏涊d：“立春日，太史局以土牛置于東郊，天子親往奠祭，命有司分祭五方。”明清時(shí)期，這一習(xí)俗更加普及，地方官員和百姓都會在立春日舉行“鞭春?！眱x式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

相傳魏村立春“鞭春?！泵袼桩a(chǎn)生于東漢初年。劉秀當(dāng)年曾到河北、河南招兵買馬討王莽，途經(jīng)天壽山（位于魏村西北，俗稱南老爺頂）時(shí)迷路，一位老者為其指明途徑。劉秀十分感恩，并且許諾，如取得天下，定在此建廟，祭祀神靈。建武元年（25年）劉秀稱帝后即詔令在平陽天壽山建廟。據(jù)說當(dāng)年建廟工程異常艱巨，羊腸小道根本無法運(yùn)載石料，故集中周圍村莊的牛、羊馱磚石上山。建廟竣工正好為立春日，地方官遂在山下魏村舉行了立春“鞭春牛”活動。這一習(xí)俗從此便流傳下來。

魏村“鞭春?！绷?xí)俗始于每年立春“耕耘日”，止于芒種“備夏收”?！氨薮号！绷?xí)俗集中體現(xiàn)在“忙”與“芒”兩個(gè)字上?！懊Α?，即公牛，“芒”為鞭牛神童。古代習(xí)俗春牛身黃腹紅，角蹄白；長八尺、高四尺、尾垂一尺二寸。芒神為孩童，身高三尺六寸、平梳兩鬢在耳旁。頭戴罨耳，身著青衣，柳條鞭全長二尺四寸，芒神在牛后立。忙牛與芒神，構(gòu)成了“春牛圖”。鞭忙牛、敬芒神的民俗活動在魏村的歷史長河中綿延不絕。清光緒年間借修復(fù)牛王廟之際，臨汾縣衙典吏魏村人樊錫令曾親自參加魏村立春“鞭春?！被顒?。他頭戴斗笠，身披蓑衣，于村東郊扶犁，舉行了對后世影響巨大的“立春親耕”儀式。此后，春耕第一犁大都由地方官員主持，成為慣例。改革開放后，“鞭春?！庇殖３Ｅc鎮(zhèn)政府一年一度的“春耕生產(chǎn)動員大會”一起舉行，從而使這一古老民俗增添了新的內(nèi)涵和時(shí)代精神。

晉南地區(qū)過年習(xí)俗頗多。正月初三，婿拜泰山；正月初五，學(xué)敲鑼鼓；正月初六，商議鞭牛。也就是說，新年一過，老百姓首先考慮的是農(nóng)事。一年之計(jì)在于春，立春占二十四節(jié)氣之首，一家人圍著火爐吃餃子，吃罷餃子談鞭牛。此時(shí)，各社主事人最忙，他們要和周圍村的執(zhí)事一起商議“鞭春?！眱?nèi)容，主要有祭文撰寫、社火節(jié)目安排，以及牛王廟社祭獻(xiàn)亭的清掃與裝扮，其中最主要的是春牛與芒童的選擇。春牛要選膀?qū)掦w壯、角尖眼亮的忙牛；芒神童要選十二周歲且是正月生日的健康男孩，如果有立春日生日的，就更好了。由于鞭?；顒邮菢断矐c吉祥事，因此各村百姓都想讓自己的忙牛與孩童被選中，這就少不了明爭暗斗。選好之后還要用平陽木板年畫形式，彩印《春牛圖》，以求立春之日賣個(gè)好價(jià)錢，這也是準(zhǔn)備工作的一項(xiàng)內(nèi)容。接下來的儀式有：

親耕迎春。魏村東郊有座文昌塔，建于清嘉慶三年（1798年），六角見方，高15米。塔銜風(fēng)鈴，溪繞柳灣，立春第一犁就在此處舉行。所選忙牛，角掛春球，犁把紅綢扎花。扶犁者趕著牛，用木杖擊打作秀。

鞭牛打春。芒神孩童，青衣白帶，罨耳執(zhí)柳，鞭摧耕牛。此刻，伴隨著歡快的鑼鼓聲，有人手提木斗，抓麥麻米豆，拋灑耕牛，祈求五谷豐登，俗稱“打春”。

春柳童冠。到了這一天，凡有小孩者，不分男女，皆攜抱而來。此刻溪旁柳林，條垂透綠，正是生發(fā)時(shí)節(jié)。大人采之，編圈扎箍，戴于孩童頭上，名謂春冠，有保佑孩子健康平安之意。

牛王祭春。至巳時(shí)，祭春儀式開始。牛王廟門前松柳扎棚，竹扎黃牛由八名青衣白袍者抬至獻(xiàn)亭。獻(xiàn)亭上早有五谷糕點(diǎn)、整豬整羊一字?jǐn)[開。鳴炮奏樂后，由春社主事朗讀立春祭文，接著分老少焚香祭拜芒神。此時(shí)芒神已非孩童所扮，而是涵蓋廟內(nèi)牛王、馬王、藥王及一切所能避災(zāi)降福神靈。

社火鬧春。“鞭春?！泵袼诪槲捍迦罕娯S富多彩的民間社火活動提供了得天獨(dú)厚的緣由與平臺。祭祀禮畢，各村社紛紛在獻(xiàn)亭前廣場上進(jìn)行社火表演。魏村社火節(jié)目有威風(fēng)鑼鼓、迎春花鼓、獅子、高蹺、竹馬旱船、抬閣扛閣、武術(shù)散打等，還有眉戶《梁秋燕》、蒲劇《小放?！?，因?yàn)榇藨騼?nèi)容與“鞭春?！陛^為相近，有時(shí)也可根據(jù)當(dāng)年年景現(xiàn)編填詞。

鄉(xiāng)老議春。午飯后，主事者要組織各村社60歲以上有知識、懂農(nóng)事的老人召開議春會，依照節(jié)氣商議農(nóng)事、預(yù)報(bào)災(zāi)情、制定新年農(nóng)事活動的措施和方針，如有災(zāi)情疫瘟，還要請郎中獸醫(yī)，現(xiàn)場講解指導(dǎo)，相當(dāng)于“專題講座”。

春社習(xí)俗。吃喝：立春之日吃春卷為當(dāng)?shù)亓?xí)俗。春卷皮用當(dāng)?shù)匦←溍?，在整上攤成一張薄紙樣面皮。上面是新年吃剩的海帶、豆芽、碎肉、豆腐之類。各家有別，大同小異，但春韭是必不可少的。面皮一切兩半，卷滾成筒。鐵鏊澆油，再一烙，味美色鮮，咬一口滿口香。

披掛：12周歲的孩子，除頭戴柳條帽外，還要用竹扎祭牛身上的黃絲帶系于頸項(xiàng)之上，身披“立春鞭牛大吉”的條幅。

獸醫(yī)：牛王廟上藏有《牛馬經(jīng)》，立春之日請方圓十里內(nèi)有名獸醫(yī)親自坐堂，給牲畜開方包藥，最初只針對牛馬，后來把狗貓雞鴨等獸禽也算在其內(nèi)。據(jù)說牲畜吃立春藥，可平安一年，當(dāng)然這其中也有招攬游客之嫌。當(dāng)“鞭春牛”儀式全部完成后便正式拉開春耕的序幕。

三

魏村立春“鞭春牛”習(xí)俗由來已久，涉及眾多村莊，屬于地緣性群體傳承活動。

各村均有執(zhí)事，作為活動的組織者，也是民俗主要傳承人。如執(zhí)事因故離社，便由社民選舉新執(zhí)事，各社輪流承辦，每年四月初十午時(shí)為來年社事交接時(shí)間，地點(diǎn)在牛王廟。交社儀式上，由首社主事人與接社人拱手相拜，交接“鞭春牛”五色彩旗，其他社執(zhí)事作為監(jiān)管。授旗畢，鼓樂相擁，交、接、監(jiān)三方執(zhí)事率村民由牛王廟西門出，繞村轉(zhuǎn)一周后，返回牛王廟由東廟門進(jìn)，歸殿前獻(xiàn)亭鳴炮止，交接儀式結(jié)束。歷史上，魏村“鞭春牛”習(xí)俗的執(zhí)事人多為地方官員，新中國成立后村鎮(zhèn)干部、社會名流成為主要的傳承者，村民通過儀式，表達(dá)對春天的期望。

“鞭春?！被顒油ǔＴ诹⒋簳r(shí)節(jié)舉行，象征著春天的到來和農(nóng)事活動的開始。通過“鞭春?！眱x式，村民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，這種習(xí)俗在一定程度上增強(qiáng)了農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信心和積極性。據(jù)當(dāng)?shù)乩限r(nóng)回憶，“鞭春牛”活動每年都能吸引大量村民參與，尤其是青壯年男性。這種集體活動不僅有助于提高村民的勞動熱情，還能通過分工合作增強(qiáng)村民之間的協(xié)作能力。此外，“鞭春牛”習(xí)俗還伴隨著一系列與農(nóng)業(yè)相關(guān)的活動，如播種儀式、祈福儀式等，這些活動進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和對豐收的期盼。

“鞭春?！绷?xí)俗不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的象征，更是社區(qū)凝聚的重要紐帶。每年立春時(shí)節(jié)，村民都會自發(fā)組織起來，共同參與“鞭春牛”活動。這種集體活動不僅增進(jìn)了村民之間的交流與合作，還增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和歸屬感。在“鞭春?！被顒又?，村民們分工明確，有的負(fù)責(zé)制作春牛模型，有的負(fù)責(zé)組織儀式，有的負(fù)責(zé)表演節(jié)目。這種分工合作不僅提高了活動的效率，還讓每個(gè)參與者都能感受到自己在社區(qū)中的重要性和價(jià)值。此外，“鞭春?！被顒舆€吸引了周邊村莊的居民前來觀看和參與，進(jìn)一步擴(kuò)大了社區(qū)的影響力。

“鞭春?！绷?xí)俗作為魏村獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，對地方文化的傳承具有重要意義，圍繞“鞭春?！毙纬杀姸嘀笇?dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)的民間諺語，如“立春鞭耕牛，懶漢遭人羞”“吃了立春卷，扛犁去耕田”等，形象而生動地指出畜力、節(jié)令與農(nóng)作物種植的密切聯(lián)系。通過“鞭春牛”活動，村民們不僅傳承了古老的農(nóng)耕文化，還弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀?！氨薮号！绷?xí)俗中的許多儀式和活動都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。

“鞭春?！绷?xí)俗在魏村的社會生活中扮演著重要角色，其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社區(qū)凝聚和文化傳承都具有積極的影響。首先，牛在中國傳統(tǒng)文化中象征著勤勞和奉獻(xiàn)，“鞭春牛”習(xí)俗通過模擬耕牛耕地的場景，表達(dá)了對農(nóng)民辛勤勞動的尊重和贊美。其次，“鞭春?！绷?xí)俗也象征著對自然的敬畏和感恩。通過“鞭春?！眱x式，人們祈求自然界的風(fēng)調(diào)雨順，感恩大自然的恩賜。最后，“鞭春?！绷?xí)俗還體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和互助精神。在儀式過程中，村民共同參與，互相幫助，增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和向心力。

四

改革開放以來，臨汾市堯都區(qū)各級行政部門十分重視對古代文物的保護(hù)工作，相繼投入幾百萬元擴(kuò)大了古廟規(guī)模，新修維修了部分廟宇。以魏村為中心的春社社民積極捐錢捐物，也對“鞭春?！泵袼讖奈镔|(zhì)上、人力上進(jìn)行了重點(diǎn)支持，如成立民俗文化研究會，搜集整理瀕臨失傳的信息；對健在主事、執(zhí)事開展訪談，有針對性地培養(yǎng)一批新的傳承人；制定了全面保護(hù)與管理措施，讓“鞭春?！被顒幽軌蚪】涤行虬l(fā)展；對廟藏古碑、民間諺語進(jìn)行了摸底整理。

隨著社會的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，魏村的“鞭春?！绷?xí)俗面臨著諸多挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代生活方式的改變使得許多年輕人對傳統(tǒng)習(xí)俗的興趣減弱，參與度降低。一項(xiàng)針對當(dāng)?shù)鼐用竦恼{(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有不到 30 % 的年輕人表示對“鞭春牛”習(xí)俗有一定了解，并愿意參與其中。此外，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)技術(shù)也減少了牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要性，進(jìn)一步影響了這一習(xí)俗的傳承。

為了保護(hù)和傳承“鞭春牛”習(xí)俗，當(dāng)?shù)卣蜕鐓^(qū)采取了一系列措施。首先，通過建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，對“鞭春?！绷?xí)俗進(jìn)行系統(tǒng)的記錄和整理。2006年，“鞭春牛”習(xí)俗被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了政府和社會各界的關(guān)注和支持。其次，開展傳統(tǒng)文化教育和宣傳活動，增強(qiáng)年輕一代對“鞭春?！绷?xí)俗的認(rèn)知和興趣。臨汾市教育局與當(dāng)?shù)匚幕块T合作，在中小學(xué)課程中增加了關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，并組織學(xué)生參觀“鞭春?！绷?xí)俗的活動現(xiàn)場。通過親身體驗(yàn)和互動，學(xué)生對這一傳統(tǒng)習(xí)俗有了更深刻的理解和認(rèn)同。此外，鼓勵社區(qū)成員積極參與“鞭春?！绷?xí)俗的傳承和創(chuàng)新。通過組織民俗表演、手工藝品制作等活動，吸引更多的社區(qū)居民參與其中，增強(qiáng)他們對“鞭春?！绷?xí)俗的認(rèn)同感和歸屬感。

“鞭春牛”習(xí)俗作為一種獨(dú)特的文化資源，具有重要的旅游開發(fā)價(jià)值。近年來，臨汾魏村通過發(fā)展文化旅游，將“鞭春?！绷?xí)俗融人旅游項(xiàng)目中，取得了顯著成效。每年春節(jié)期間，魏村都會舉辦盛大的“鞭春牛”節(jié)慶活動，吸引了大量游客前來觀賞和參與。通過文化旅游的開發(fā)，不僅提高了“鞭春牛”習(xí)俗的知名度和影響力，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注人了新的活力。