引言

英雄主義作為文學(xué)中的重要主題，隨著時代變遷，其表現(xiàn)形式不斷演變。從社會理想主義到個性主義，再到現(xiàn)代個人主義，英雄形象逐漸從集體代表轉(zhuǎn)向個體的自我表達(dá)，成為對抗命運(yùn)、探索生命意義的敘事[1]。麥家的《人生海海》則在這一轉(zhuǎn)變過程中，塑造了蔣正南這一全新的英雄形象。從最初的英雄神話到后期的平凡人物，麥家通過多重視角與層次化敘事，展現(xiàn)了蔣正南既有曾經(jīng)輝煌的英雄光環(huán)，也有被時代變遷所摧殘的脆弱。蔣正南身份的轉(zhuǎn)變，深刻揭示了英雄主義的衰退與再構(gòu)。這一人物的垂暮與時代的更迭，引發(fā)了人們的深思：人生海海，山山而川，不過爾爾，什么才是真正的英雄主義？

一、蔣正南的身份迷局：從傳奇英雄到平凡人物

在《人生海?！分校Y正南作為主要人物的身份呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的多重性與復(fù)雜性。他從最初的傳奇英雄形象到退役后的普通人物，這一身份的轉(zhuǎn)變揭示了麥家對英雄主義的深刻反思。蔣正南不只是戰(zhàn)爭與英雄主義的象征，他更是一個經(jīng)歷了時代變遷和個人命運(yùn)波動的多重角色。在不同歷史背景下，蔣正南所扮演的多重社會角色之間存在著不斷的沖突與交替，“英雄”還是“太監(jiān)”的稱呼也存在著矛盾與張力。從一個充滿傳奇色彩的上校到逐漸墮入平凡生活的“太監(jiān)”身份，蔣正南的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了社會變革和個人命運(yùn)之間的深刻碰撞。初期，蔣正南的形象深深植根于“英雄神話”之中?！拔矣X得他不像鬼，像個英雄。”［2]這是“我”對蔣正南的第一印象，在“我”的認(rèn)知里：他聰慧過人，自兒時起蔣正南學(xué)習(xí)本領(lǐng)極強(qiáng)，“是一個絕頂聰明的人”，“做什么事都比別人學(xué)得快，學(xué)得好”；他殺敵報國，從民國廿四年開始當(dāng)兵，從國民黨到除奸特務(wù)，從士兵到上校，從羸弱到強(qiáng)壯，成為一代神話；他醫(yī)術(shù)過人，是手法一流、出生入死、挽救生命的傳奇醫(yī)生“金一刀”。無論是在戰(zhàn)場上為國奮戰(zhàn)，還是在醫(yī)術(shù)上大顯身手，這兩重身份都賦予了他超凡的英雄色彩，使他在眾人眼中成為不可侵犯的“神性”人物。在這一階段，蔣正南的形象符合傳統(tǒng)意義上的英雄標(biāo)準(zhǔn)：無畏的軍人、無私的醫(yī)生以及一心報國的民族英雄。他的所作所為，不僅僅是個人英勇的體現(xiàn)，更是社會與時代對英雄主義的需求和期待。麥家從多個視角描述蔣正南在戰(zhàn)場和診所的事跡，塑造了這一具有傳奇色彩的英雄形象，使其成為一個符合社會理想的英雄人物。

然而，蔣正南不僅僅是充滿英雄光環(huán)的軍官與醫(yī)生，他也深陷于個人生活的混亂與困境之中，他遭受到極大的身體和精神摧殘。曾經(jīng)的英雄形象在政治運(yùn)動的洪流中被徹底摧毀，尤其在小瞎子層層逼問與設(shè)套下，他被迫做出違背本心的舉動，最終在不得已的情況下動手打人，并因此被捕入獄。在之后的歲月里，蔣正南被貼上了一系列污名，這些指控不僅摧毀了他曾經(jīng)的英雄形象，也使他陷入了深深的自我懷疑與困境中。面對這些難以辯駁的指責(zé)，他只能默默承受著沉重的社會審判，人們對他的評價不再是英雄，而是充滿了非議與嘲笑。在逃亡和受人陷害的漫長歲月中，蔣正南的內(nèi)心逐漸崩潰。他曾經(jīng)的豪情壯志與英雄氣概被現(xiàn)實(shí)的殘酷打磨殆盡，最終在精神與身體的雙重摧殘下，迷失了自己。曾經(jīng)的傳奇英雄，最終淪為一個精神失常、只有兒童智力的瘋子，孤獨(dú)地漂泊在這個世界的邊緣，成為一個令人晞噓的存在。蔣正南的悲劇是個人命運(yùn)的悲哀，更是那個時代對英雄人物的壓迫與摧毀。他的失敗并非一蹴而就，而是在歲月的積淀中逐漸顯現(xiàn)的。他的風(fēng)流與享樂主義不僅是個人選擇的反映，也與時代的動蕩與失落密切相關(guān)。麥家通過這種沖突展現(xiàn)了蔣正南的多重身份：一方面，他是民族英雄，代表著社會的理想與光榮；另一方面，他又是一個因時代巨變和個人失誤而無法回歸的孤獨(dú)靈魂。

二、英雄主義的衰退與重構(gòu)：從集體象征到個體掙扎

在《人生海海》中，麥家通過獨(dú)特的敘述手法與敘述視角的切換，細(xì)膩地描繪了蔣正南這一英雄形象的衰退與重構(gòu)，呈現(xiàn)了英雄主義從集體象征到個體掙扎的復(fù)雜過程。麥家運(yùn)用了層次化的敘事結(jié)構(gòu)與多重?cái)⑹乱暯牵蚱苽鹘y(tǒng)的單一敘事模式，將“我”的第一人稱敘述與蔣正南的個人經(jīng)歷交織在一起，形成了以“我”為中心，以“上?！钡纳矸菖c秘密為重點(diǎn)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，自述與他述相結(jié)合的多重聲音結(jié)構(gòu)[3]。這種敘事方式不僅增強(qiáng)了人物形象的立體感，也使得蔣正南的英雄形象逐步從宏大敘事中退場，轉(zhuǎn)向更加細(xì)膩和個人化的描寫。

（一）自述與他述的相互補(bǔ)充：揭示蔣正南的多重身份

“每個人既是講故事的人，又是聽故事的人?！保?]《人生海?！吠ㄟ^自述與他述相結(jié)合的方式，揭示了蔣正南復(fù)雜多變的身份與英雄形象的層次感。全書中，蔣正南的形象并非由單一視角呈現(xiàn)，而是通過不同人物眼中的他，逐步拼接出一個全貌?！懊總€人出于自己的身份、認(rèn)知、欲望和意圖，都參與了‘上?！矸莸慕饷芎椭匦略O(shè)密。”［5］通過上校的自述，“我”得以形成對他正面形象的認(rèn)知。上校的自述故事在全書中僅有五個，分別講述了他在蘇北皖南擔(dān)任軍醫(yī)救死扶傷、在抗日前線英勇作戰(zhàn)、在上海做軍統(tǒng)特務(wù)獲取情報除漢奸、在湖州戰(zhàn)俘營勞改以及返鄉(xiāng)后救小爺爺于水火等傳奇經(jīng)歷。然而，對于他的一些其他遭遇——如“太監(jiān)”綽號、肚子上的神秘文字等，他始終未提及，反而引發(fā)了讀者對其身份的進(jìn)一步探尋和好奇。

蔣正南在全書中始終處于一個“被言說”的地位，不同的敘述者因?yàn)樽约毫龅牟煌鴮κY正南的稱呼與綽號也不同，由此構(gòu)建了一個復(fù)雜而又神秘的多重身份。在“我”眼中，蔣正南從被爺爺和表哥影響下的“太監(jiān)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈弥敔敱痪纫皇潞蟮纳闲?；從英勇善?zhàn)的軍官，到因政治原因被批判、入獄的“漢奸”；在爺爺?shù)难壑校Y正南是一個愛貓如命的怪胎、太監(jiān)，卻又是一個驍勇善戰(zhàn)的上校；而在老保長眼中，他從“被師長活閹”的太監(jiān)，到醫(yī)術(shù)高明、果敢英勇的上?！ㄟ^自述與他述的結(jié)合逐漸揭示了蔣正南多重身份背后的秘密，最終構(gòu)建了一個平凡而充滿英雄光輝的復(fù)雜形象。

（二）第一人稱“我”的敘述視角：從觀察者、解碼者到參與者

《人生海?！贩秩?，基本上以敘述人“我”的視角貫穿前后[6]。麥家通過這一敘述視角，讓我成為蔣正南多重身份和人生經(jīng)歷的觀察者、解碼者和參與者，使得蔣正南這一英雄形象的衰退與再構(gòu)更具個人化和情感共鳴。故事中的“我”是一個時間跨度較大的角色，“我”的心智成熟過程與上校一生故事的解密同步展開[7]。作為敘述者的“我”，將小說的環(huán)境從一個已知的、公共的歷史場景轉(zhuǎn)向未知的、私密的現(xiàn)實(shí)場景[8]。當(dāng)上校被捕時，“我”懷著一顆忐忑的心保守秘密，寢食難安；當(dāng)上校人獄時，“我”親身經(jīng)歷了被同學(xué)和老師排擠的慘痛經(jīng)歷；當(dāng)上校被當(dāng)眾批判時，“我”經(jīng)歷了慘痛創(chuàng)傷遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，由于爺爺?shù)淖运叫袨?，“我”感受到了前所未有的恐懼與黑暗；當(dāng)“我”歷經(jīng)滄桑歸國時，上校已成孩童心智無法溝通交流。在這一過程中，“我”不僅是一個敘事的觀察者，還是一位情感的參與者。從孩提時代的崇拜與向往，到成年后的理性思考，“我”逐步解密上校身上閃爍的英雄光環(huán)背后所隱藏的悲劇與困境。通過“我”的視角，讀者得以窺探蔣正南內(nèi)心的隱秘世界，不僅能感知到上校孤獨(dú)而苦痛的人生歷程，還能聆聽到時代洪流中每個人內(nèi)心的孤獨(dú)、無助與不安[9]，從而深刻共情歷史與個人命運(yùn)交織下的英雄主義衰退。

（三）去神話化的英雄敘事：從集體英雄到個體悲劇

“英雄悲劇的宿命性，在于一個人之所以能成為英雄，首先必須具有某種超人的特質(zhì)，而超人的特質(zhì)，總是不能被人完全理解，同時也是被人抗拒著、眼熱著、歪曲著的?！保?0]這樣的生命歷程是從集體英雄到個體悲劇的演變，是英雄主義的衰退與重構(gòu)。這一轉(zhuǎn)變并非突兀，麥家通過去神話化的敘事策略，使蔣正南從被賦予光輝英雄事跡的上校，變成一個因歷史變革和個人命運(yùn)而陷人困境的平凡人。退伍后，蔣正南被剝離了所有英雄光環(huán)，生活變得平淡無奇，失去了昔日的榮光，他的失敗不僅是個人的，也是時代變遷中英雄主義的縮影。通過去神話化的方式，麥家讓蔣正南從傳統(tǒng)英雄的高臺跌落，呈現(xiàn)出英雄主義在個體命運(yùn)中的脆弱與不確定性。蔣正南的形象既沒有完全成為歷史的象征，也沒有徹底轉(zhuǎn)向個體的悲劇，而是在兩者之間游走。這種敘事手法，既展現(xiàn)了時代變遷對英雄主義的沖擊，也反映了個體對抗命運(yùn)的無奈與堅(jiān)韌，英雄主義的崩塌與再構(gòu)因此成為小說中最深刻的主題之一。英雄不再是僅僅代表社會理想的集體象征，而是變成了一個在復(fù)雜歷史背景下，充滿矛盾與掙扎的個體。這種英雄主義的衰退與重構(gòu)，不僅是蔣正南的命運(yùn)軌跡，也是社會、歷史和個體之間深刻對話的體現(xiàn)。

三、蔣正南與時代的對話：個人命運(yùn)與歷史洪流的交織

在《人生海海》中，蔣正南的命運(yùn)不僅僅是個人的悲劇，更是時代變革中的縮影。他的經(jīng)歷與中國近現(xiàn)代歷史的起伏緊密交織，通過蔣正南這一角色，麥家探索了個體命運(yùn)與歷史洪流之間的復(fù)雜關(guān)系。在革命戰(zhàn)爭年代，他是國民政府的忠誠衛(wèi)士和民間的傳奇醫(yī)生。作為一名戰(zhàn)士，他不僅參與了抗擊外敵的戰(zhàn)斗，被人們尊稱為“上?！?，還在醫(yī)療領(lǐng)域表現(xiàn)出色，被譽(yù)為“金一刀”，這一形象在當(dāng)時的社會語境中無疑是英雄式的。然而，隨著時間的推移，蔣正南的身份與形象發(fā)生了劇變。他從曾經(jīng)的“英雄”變成了一個歷史犧牲品。從“金一刀”“上?！薄靶〉钡健肮窎|西”“太監(jiān)”“雞奸犯”“大漢奸”，這種從英雄到犧牲品的轉(zhuǎn)變，不僅揭示了歷史劇變對個體命運(yùn)的深刻影響，也體現(xiàn)了英雄主義如何在特定歷史條件下遭遇衰退與重構(gòu)。

蔣正南并不是單純的反叛者，他的命運(yùn)象征著一個時代的群體性失敗，英雄主義的理想在變革的洪流中被拋棄，甚至被重新定義。蔣正南的英雄主義不再是他人眼中的傳奇，而是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更私人、內(nèi)省的形式。當(dāng)他回到故鄉(xiāng)后，盡管他極力掩飾自己過往的輝煌與恥辱，但內(nèi)心的沖突與傷痛始終無法掩蓋。他的自我認(rèn)同經(jīng)歷了與社會價值的脫節(jié)，在不斷的身份沖突中，蔣正南變得越來越孤獨(dú)，開始逐步放棄對集體英雄主義的認(rèn)同，轉(zhuǎn)而將自己內(nèi)心的掙扎與痛苦化作對自我尊嚴(yán)的堅(jiān)持。當(dāng)他在公審大會上面對批斗時，他精神上的崩潰成為英雄主義理想破滅的象征；而當(dāng)他因羞愧失去理智，甚至在失智后主動將自己的罪惡與恥辱當(dāng)作“寶貝”展示給他人時，這一行為不僅是對過去英雄形象的徹底顛覆，更是對歷史與社會對他施加的巨大壓力的某種反應(yīng)。他開始重新定義英雄主義，這種英雄主義不再是外界給予的榮耀與光環(huán)，而是他在極端困境中自我救贖與堅(jiān)守的象征。

英雄主義并非單純的社會理想和集體價值的體現(xiàn)，而是在歷史巨輪下深受個體困境的牽引所形成的內(nèi)在反思。他的英雄主義已經(jīng)不再是那種為國家、為人民奉獻(xiàn)的高大形象，而是帶有深刻痛苦和悲劇的自我認(rèn)同。最終，英雄主義的重新定義變得更加個人化。“沒有完美的人生，不完美才叫人生。”在經(jīng)歷了集體英雄理想的崩塌和個人命運(yùn)的苦難后，蔣正南依然堅(jiān)守自己的信念和尊嚴(yán)，盡管這種信念在他人的眼中或許是笑柄、罪過，但在他自己心中，卻是一種無可替代的英雄主義。這種英雄主義并不是通過社會與歷史的認(rèn)同來獲得價值，而是通過個人在困境中的堅(jiān)持、反思與自我拯救所構(gòu)建出來的。

結(jié)束語

“人生海海，敢死不叫勇氣，活著才需要勇氣?！笔Y正南的傳奇人生恰好詮釋了這句話。麥家在《人生海?！分?，通過蔣正南這一人物形象的成功塑造，不僅展現(xiàn)了英雄主義的衰退與再構(gòu)過程，也深刻反映了社會變革對個體命運(yùn)和英雄形象的影響。從戰(zhàn)場上的英勇殺敵，到平凡生活中的孤獨(dú)堅(jiān)守，蔣正南的英雄主義不僅體現(xiàn)在血與火的歷史劇變中，更是在歷史巨輪下深受個體困境牽引所形成的內(nèi)在反思和自我救贖。這種深沉的英雄主義，正是《人生海?！匪獋鬟_(dá)給每一位讀者的精神內(nèi)核：“人生海海，潮落之后是潮起。你說那是消磨、笑柄、罪過，但那就是我的英雄主義。

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作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院