跟和尚相比，道士要土得多。佛教更注重于精神層面的修行，通過靈魂的不斷凈化達(dá)到更高的境界。道教則更注重于行為層面上的修行，在“入世”實(shí)踐的過程中，修煉高尚的品質(zhì)，以達(dá)到更高的境界。比如“八仙過海，得道升天”的故事講的就是八位能人異士扶危濟(jì)困、棄惡揚(yáng)善，最終得道飛升的過程。

在我的老家境內(nèi)，遍布著許多道觀和廟宇。歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，它們用千年不倒的身軀，記錄著一段段不能被遺忘的歷史。

陽高縣地形很像一個(gè)驚嘆號“！”，南北最遠(yuǎn)距離有將近100公里，橫跨一個(gè)緯度。而東西最窄區(qū)域僅有不足10公里。驚嘆號“！”

上面“長橢圓”與下面“小黑點(diǎn)”之間的空隙，有著名的桑干河流過。這里是距離冊田水庫最近的下游，河水經(jīng)冊田水庫蓄積后形成多道階梯。夏天豐水時(shí)間，水面寬闊，水流湍急，在很多處崖壁上形成巨大的瀑布，景色十分壯觀。

四百多年前，明朝萬歷年間。一名風(fēng)塵仆仆的年輕道士正跨過一座建在桑干河上的石橋。此時(shí)，他的道靴和褲腿已經(jīng)完全濕透了，橋面上的河水漫過他小腿的一半。湍急的河水甚至飛濺到他左肩上挎著的包裹。為了保持平衡，他不得不向左邊斜著身子來抵御河水沖刷的力量。一步一停，小心翼翼地來到地勢高聳的南岸。

這是一座隨著四季變換而呈現(xiàn)不同風(fēng)貌的石橋，每年桑甚成熟的季節(jié)便能看到橋的全貌。第二年冰雪消融，河開水動的時(shí)候會有一涓細(xì)水流過橋孔。隨著時(shí)間的推移，河水越漲越高，七八月的時(shí)候，大水會完全沒過了橋面，石橋消失的無影無蹤。只有山里人才知道水底下還有一座橋，找準(zhǔn)位置，敞開膽子，放心跨過去，就能到達(dá)對岸。

年輕道士在老鄉(xiāng)的指點(diǎn)下，忐忑不安地趟進(jìn)了河水并到達(dá)對岸。南岸地勢聳立，居高臨下，放眼望去，幾天來，在山里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的景色與道路盡收眼底，許是來路，亦是歸途。

歷朝歷代都有迷信丹藥的帝王。其實(shí)，藩王也不例外，晉王朱新殤篤信道教，花巨資把太原的純陽宮修葺一新，又打發(fā)全真教道士遍訪問寰宇，尋找名山大川修建道觀，弘揚(yáng)道法。年輕道士名叫王繼倫，是全真教龍門派的弟子，是伍守陽的傳人。在晉王朱新場的號召下，沿著太行山一路尋了過來。

在桑干河的南岸邊，王道士停下來了，他被眼前的景象吸引住了。腳下是巍然聳立的玄武巖石壁，耳邊是白浪滔天的桑干河瀑布，眼前是蒼翠古樸的墨綠山林。另外，來的路上，老鄉(xiāng)告訴他，此處名叫“小龍門”，這與王道士龍門派的身份極為契合。世間能尋得這樣一處清修之地，夫復(fù)何求。

傍晚，太陽不很刺眼的時(shí)候，在兩座崖壁之間，王道士驚奇地發(fā)現(xiàn)了一處寬不足一丈的狹縫。狹縫入口處用古樸的墻磚封砌。翻過參差不齊的矮墻，里面竟然是一座破敗不堪的殿堂，枯葉和樹枝下有石塊鋪成的地板和四周砌出的高臺。木頭已經(jīng)腐爛得沒有一絲蹤跡，但是從一塊凸出地面的石上看，這里曾經(jīng)貯立過一根粗壯的柱子，承載著頭頂一截橫搭過來的石板，推算應(yīng)該是大殿的出水檐。沒有香爐、燭臺，石龕里也空空蕩蕩，唯一能分辨出這里曾經(jīng)是一座廟宇的線索是一堆橫七豎八散亂一地的佛像殘石，有幾塊石頭上的“頂髻”仍清晰可辨。后來，在老鄉(xiāng)的講述中得知，在隋朝時(shí)代，這里曾經(jīng)是一座寺院，叫做洪門寺，當(dāng)年曾經(jīng)香火旺盛，一度僧侶眾多。

唐太宗季世民的生母太穆皇后竇氏祖上曾經(jīng)是大同一帶鮮卑族的貴族。其外祖母是鮮卑族的北周襄陽長公主。相傳，有一次，李世民在晉北征戰(zhàn)時(shí)，受母親托付去平城探訪家族，途中借宿洪門寺。正趕上這一任的住持十分惡劣，橫行霸道，無惡不作，眾僧人也都養(yǎng)成了驕奢淫逸、欺男霸女的惡習(xí)，周圍百姓苦不堪言。季世民聽說后，十分惱怒，當(dāng)即下令處死一眾僧人并搗毀寺廟，從此洪門寺便只剩下殘?jiān)珨啾诤蜐M目荊榛了，慢慢地也就銷聲匿跡、杳無人煙了。

八百年在歷史的長河里或許也只是一個(gè)狹縫，就像王道士看到的，兩座崖壁之間的狹縫一樣，不足一丈。在清理狹縫里的雜物時(shí)，王道士的內(nèi)心很不平靜。八百年前，方圓幾十里的老百姓跋山涉水、翻山越嶺奔赴廟堂，大殿上香煙縈繞、人聲鼎沸的景象仿佛就在眼前。

“興衰千古事，悠悠！”

王道士打定主意要在廟宇的原址上修建道觀，名字也不作更改。

首先是修筑一條通往山下的道路。這條路依山而建，有時(shí)在山坡上，有時(shí)在石縫間，蜿蜒曲折，最終通向那座獨(dú)特的石橋。

道觀的第一層是一個(gè)窯洞一樣的圣殿，正面供奉著道教最為尊貴的玉皇大帝，四周墻壁上刻畫著色彩斑斕的十八羅漢。在王道士內(nèi)心的教義里，從來沒有佛、道兩教的相互排斥。相反，他堅(jiān)信兩個(gè)宗教是完整一統(tǒng)的。只是，一個(gè)在西天上的大雷音寺，一個(gè)在九天外的凌霄寶殿。

道觀的第二層是玉皇閣，供奉的依然是玉皇大帝。跟佛教不同，大部分情況下，道觀的一層是玉皇大帝接受供奉和朝拜的場所，建的比較寬闊雄偉。二層或三層才是“玉皇閣”，是玉皇大帝起居的場所，面積相對較小。旁邊還有一個(gè)小閣，供奉著太上老君和八大仙人。玉皇閣的地板下有一道暗閣，打開后能通向第一層。

第三層是一個(gè)龍王廟，頂部與懸崖齊平，里面有暗道與第二層連通，也可以通過廟前的平臺和走廊直接與崖頂相通。這里是一個(gè)功能區(qū)，是王道士平時(shí)開壇布道，祈雨求福的場所。王道士時(shí)常仁立在平臺上俯瞰著綿長的桑干河水、雄偉的太行山脈以及村莊里煙火縈繞的院落。相傳，最終在大殿上羽化成仙。

古人講人生一世無非三件大事，修身、齊家、治國平天下。悠悠千古，細(xì)數(shù)英雄豪杰，這三件事有幾個(gè)人能夠全都做到。終其一生，能做好其中一項(xiàng)大概就已經(jīng)十分不容易了。修葺道觀的王道士一生開壇論道、參禪講經(jīng)、躬耕不輟，只做到了“修身”。虔誠拜神的老百姓一生家長里短、日出而作、日落而息，只做到了“齊家”。搗神毀廟的李世民一生金戈鐵馬、爾虞我詐、文治武功，只做到了“治國平天下”，

悠悠千古，歷史會給予每個(gè)人最為合適的角色。