法學學科是哲學社會科學的重要組成部分和支撐學科。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于加強新時代法學教育和法學理論研究的意見》強調，“構建中國自主的法學知識體系”。構建中國自主的法學知識體系是構建中國哲學社會科學自主知識體系的關鍵環(huán)節(jié)和重要任務，是對中國法治現(xiàn)代化進程的學術回應和理論總結，是推動法學研究扎根中國實踐、更好運用中國法治理論有效解決中國面臨的法治問題的現(xiàn)實需要，也是積極彰顯中國特色社會主義法治道路的自主性、堅定法治自信的必然要求。從中國自主的法學知識體系的發(fā)生機理和構建路徑來說，應著眼于提升馬克思主義法治理論中國化時代化的理論表達、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論重塑、著重對于當代中國法治實踐的經(jīng)驗總結與理論提煉、在反思西方法學知識局限性基礎上進行有選擇的理論借鑒，不斷實現(xiàn)馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、同中國特色社會主義法治實踐的更好結合。

一、提升馬克思主義法治理論中國化時代化的理論表達

作為馬克思主義理論體系的有機組成部分，馬克思主義法治理論以其鮮明的辯證唯物主義和歷史唯物主義特質，確立了認識法治現(xiàn)象和法治發(fā)展規(guī)律的科學世界觀方法論。它不僅構成中國自主的法學知識體系的理論基底、塑造中國自主的法學知識體系的精神品格，并且為中國自主的法學知識體系的建構提供世界觀和方法論的指導。中國自主的法學知識體系的建構，必須以馬克思主義關于法治問題的立場觀點方法作為基點和基準，運用其關于國家、社會、人民、法律、正義等一系列觀念認識及分析框架，不斷深化馬克思主義法治理論中國化時代化的理論表達。構建中國自主的法學知識體系，既是推動馬克思主義法治理論中國化時代化的強大契機，也是馬克思主義法治理論中國化時代化的標識性成果。

中國自主的法學知識體系是基于中國法治經(jīng)驗的馬克思主義法學知識體系。馬克思主義法治理論誕生于十九世紀的歐洲，與當代中國之間客觀存在一個巨大的“時空差距”，但是其闡述的關于法治問題的基本原理依然有著強大的生命力。馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。馬克思主義如果不深入分析中國的歷史文化國情、不扎根于中國的具體治國理政實踐，就無法與中國人民對話，無法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、社會觀、價值觀、道德觀相銜接，也就無法回答和解決中國具體實際問題，更無法解決馬克思主義的自身發(fā)展問題。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛生命力。

習近平法治思想全面吸收馬克思主義法學基本原理，深化對社會主義法治建設和法學知識創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律性認識，蘊含深刻的法治原理內(nèi)容、法治實踐體系和法治文明關懷，是馬克思主義法治理論中國化時代化的重大原創(chuàng)性理論成果。譬如，習近平法治思想原創(chuàng)性地提出全面依法治國、中國特色社會主義法治體系、全過程人民民主、依規(guī)治黨、涉外法治、法治思維、法治方式、法治自信等一系列標識性概念，提出“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命”、“在法治軌道上深化改革、推進中國式現(xiàn)代化”、“依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進”、“法治國家、法治政府、法治社會一體建設”、“領導干部是全面依法治國的關鍵少數(shù)”、“法治是國家核心競爭力”等重大判斷，為構建中國自主的法學知識體系提供了重要的概念范疇、基本命題和方法論指引。

二、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論重塑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨特文化基因，不僅對當代中國人的價值觀念、生產(chǎn)方式和社會交往方式持續(xù)產(chǎn)生著“日用而不覺”的深刻影響，而且其歷史命運和當代價值與中華民族偉大復興的進程息息相關。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化連綿不絕且具有獨特性，是中國哲學社會科學非常重要的知識來源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中國自主的法學知識體系得以建構和發(fā)展的基礎，代表了中國特色法治理論創(chuàng)新的文化基因和民族特質所在。我國歷史上獨樹一幟的中華法系，以法律制度和法治實踐形式承載了中國人民的天下觀、社會觀、家庭觀、道德觀等，是對中國國家治理經(jīng)驗與智慧的較為穩(wěn)定和明確的制度表達。譬如，出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，天人合一、順應天時的自然觀念，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當其罪的平等觀念，保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則等等，以及天理國法人情的統(tǒng)一、禮法結合、注重調解等基于中國特定歷史條件的法治本土資源，能夠為當代中國自主的法學知識體系的建構提供豐厚的精神滋養(yǎng)。當然，傳統(tǒng)法律文化畢竟是在農(nóng)耕文明、封建專制的特定歷史條件下形成的，總體上代表“家天下”的君主專制的國家治理秩序。這種特質與屬性決定了，中華傳統(tǒng)法律文化當中還有一些落后、野蠻、消極的成分，帶有一定的保守和僵化的特征，與現(xiàn)代法治精神相違背，必須有鑒別地加以取舍。

構建中國自主的法學知識體系不是對傳統(tǒng)法律文化的“復古”和“守舊”，而是要對其進行面向當代、面向未來的理論再造和重塑。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合實現(xiàn)的“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。構建中國自主的法學知識體系，應堅持以馬克思主義為指引，對中華傳統(tǒng)法律文化的成敗經(jīng)驗擇善而用、去偽存真，以辯證唯物主義、歷史唯物主義對之加以改造和重塑、賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達方式，實現(xiàn)以馬克思主義法治理論激活中華傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀因子，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化賦予馬克思主義法治理論中國特色深厚底蘊。

三、著重對于當代中國法治實踐的經(jīng)驗總結與理論提煉

實踐是檢驗真理的唯一標準，也是驗證知識體系科學性的最終標準。法學是一門實踐性、經(jīng)驗性很強的學科。法學知識體系不僅直接源于和反映法治實踐，同時也直接運用于指導法治實踐。當代中國法治實踐所提出的問題，以及試圖從理論上對這些問題進行梳理和解決，構成推動中國自主的法學知識體系形成和發(fā)展的強大動力和現(xiàn)實依托。構建中國自主的法學知識體系，目的在于增強當代中國法學對于中國法治實踐的解釋力和引導力。這是因為，在中國這樣一個幅員遼闊、民族眾多、人口規(guī)模巨大、發(fā)展不平衡不充分的社會主義國家，法治建設是在中國特定時空場域和具體國情條件下所展開的法治實踐過程。單單依靠共性的普遍意義的馬克思主義法治理論，或是照抄照搬西方法學理論，都無法從根本上解決中國法治的特殊問題，必須在共性和個性的具體結合中探索出一條適合中國國情的中國法治現(xiàn)代化道路。

中國共產(chǎn)黨領導法治建設的歷程是馬克思主義法治理論同中國法治實踐不斷結合的歷程。中國自主的法學知識體系鮮活的理論來源是中國法治實踐，是在中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設、改革進程中逐漸形成的法學學術闡釋和法治理論表達，具有鮮明的獨特性、內(nèi)生性、原創(chuàng)性、自主性和適應性特征。一言以蔽之，中國自主的法學知識體系的重要論斷和標識性理論范疇來源于當代中國法治實踐。它既在當代中國法治實踐中生成，又要經(jīng)過中國法治實踐的檢驗，并且也將根據(jù)中國法治實踐的需要不斷得以豐富、深化和發(fā)展。

譬如，在中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設、改革進程中形成的“馬錫五審判方式”、“楓橋經(jīng)驗”、人民司法、人民調解等，以及當代中國法治實踐中的平安中國建設、監(jiān)察體制改革、司法責任制、全民普法、信訪工作法治化、互聯(lián)網(wǎng)法院、數(shù)字法治等，都具有鮮明的中國特色和時代特色，既符合中國國情實際，又順應法治變革的世界潮流。因此，要以中國的內(nèi)在視角對中國法治實踐作出精細觀察、準確概括，在分析、梳理中國法治經(jīng)驗與事實的基礎上進行概念、觀點、理論的總結提煉，從經(jīng)驗到理論、從特殊到一般，進而闡釋中國法治建設規(guī)律、概括重大法治命題、建構特色法治理論，中國自主的法學知識體系才能得以有效建構。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中明確指出：“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構建具有自身特色的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！敝袊灾鞯姆▽W知識體系生成于中國的法治實踐，也必將為法治中國建設貢獻獨特力量。新時代以來，習近平總書記深入總結中國特色社會主義法治建設實踐經(jīng)驗，深刻回答新時代為什么實行全面依法治國、怎樣實行全面依法治國等重要法治理論和實踐問題，指引新時代法治中國建設發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。習近平法治思想立足中國法治建設實踐、回答法治現(xiàn)實問題，不僅是全面依法治國的根本遵循和行動指南，也是加強新時代法學教育和法學理論研究、構建中國自主的法學知識體系的指導思想。新征程上，必須不斷深化對習近平法治思想的學習研究、宣傳闡釋，不斷從理論和實踐的結合上取得新成果，更加充分詮釋習近平法治思想的真理力量和實踐偉力。必須將習近平法治思想作為中國法學知識體系內(nèi)生性發(fā)展的思想引領、知識來源和邏輯前提，從我國改革發(fā)展的法治實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點，形成原創(chuàng)性的法治理論，并用中國理論解答中國問題。

四、在反思西方法學知識局限性基礎上進行有選擇的理論借鑒

近代之后，中國法學長期處于“西學東漸”、“以洋為尊”局面，一段時期內(nèi)還受到蘇聯(lián)法學的重要影響，一定程度上是學習西方現(xiàn)代化國家的現(xiàn)成經(jīng)驗、移植西方法學知識體系。隨著中國法治現(xiàn)代化進程的深入，我國法治實踐逐步實現(xiàn)向“自主型”發(fā)展進路的轉變。中國自主的法學知識體系的建構，是一個適應中國法治實踐的客觀需要、不斷實現(xiàn)理論自主、堅定法治自信的過程。在此過程中，我們不能做西方理論的“搬運工”，而要做中國學術的創(chuàng)造者、世界學術的貢獻者。中國法學正日益實現(xiàn)從西方法學的“跟跑者”到世界法學“領跑者”的歷史轉變。

當然，中國自主的法學知識體系的建構，不是閉門造車、“自說自話”，也不能變成唯我獨尊的“自吹自擂”和孤芳自賞的“自娛自樂”、“不可通約”。構建中國自主的法學知識體系，既要立足本土法治實踐、傳承自身法治傳統(tǒng)，也要秉持開放的姿態(tài)、包容的胸懷，堅持為我所用、以我為主，虛心學習他人的好東西，積極吸收人類法治文明的有益成果，以全球視野和開放心態(tài)推進法學知識體系的交流互鑒。在獨立自主的立場上把各國的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、邯鄲學步，不能照抄照搬，更不能搞“全盤西化”、“全面移植”。

從發(fā)生機理和形成過程來看，新的知識材料、外來的知識資源的引入，是形成法學新知識的必要條件。西方法學知識經(jīng)過甄選、借鑒與吸納，可以成為中國自主的法學知識體系的有益組成部分和“孵化器”。

總而言之，構建中國自主的法學知識體系，應堅持以中國為觀照、以時代為觀照的研究取向，以馬克思主義法治理論為“魂”、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為“根”、以當代中國法治實踐為“基”、以西方外來法學知識為“鑒”，尋求與馬克思主義法學原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、當代中國法治實踐相適應，會通古今、融通中西，成為具有中國特色、中國風格、中國氣派的整體性系統(tǒng)性法學知識體系。在立足中國、挖掘歷史、借鑒國外、把握當代的基礎上構建中國自主的法學知識體系，是對中國法治傳統(tǒng)和現(xiàn)實的理論總結提煉，展示的是中國法治實踐與經(jīng)驗背后的道理和學理。因此，它也深刻闡發(fā)了世界法治現(xiàn)代化發(fā)展的多形式、多樣態(tài)特性，將為解決人類共同面臨的法治問題提供可資借鑒的法學知識和理論資源。

（作者：中央黨校﹝國家行政學院﹞政治和法律教研部主任、教授）

責任編輯：張少義