【中圖分類號]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A 【文章編號]2097-2881（2025）08-0084-04

威廉·?？思{是諾貝爾文學(xué)獎獲得者，美國最具影響力的作家之一。他創(chuàng)作了19部長篇小說和120多篇短篇小說，《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》是其最著名的短篇小說之一。這部作品不僅展現(xiàn)了福克納精湛的敘事技巧，更深刻揭示了美國南方社會的文化矛盾和人性的復(fù)雜性。

作為一位美國南方的作家，福克納以故鄉(xiāng)生活和人物為素材，深刻反思南方的社會文化和歷史。在19世紀(jì)，美國北方致力于工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，而南方則建立了以種植園經(jīng)濟(jì)為中心的農(nóng)業(yè)社會。直到20世紀(jì)中期，南方才從農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這種傳統(tǒng)的生活方式塑造了南方的保守主義文化及人民性格。

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》主要講述了虛構(gòu)小鎮(zhèn)杰弗生鎮(zhèn)上格里爾生家族的命運(yùn)。艾米麗作為家族代表，在父親的嚴(yán)格管控下失去了婚姻選擇權(quán)。父親去世后，艾米麗遇到了來自北方的修建鐵路的工頭荷默，與之相戀。當(dāng)艾米麗發(fā)現(xiàn)荷默并不打算與她結(jié)婚時，選擇用砥霜毒死了他。從此，艾米麗獨(dú)自生活在破舊的宅院里，與荷默的尸體共度余生。這一極端行為揭示了南方傳統(tǒng)社會規(guī)范對個體的壓迫。艾米麗的故事不僅是個人命運(yùn)的悲劇，更是南方社會轉(zhuǎn)型期文化沖突的縮影。

法國哲學(xué)家和思想家米歇爾·?？碌臋?quán)力理論為解讀文學(xué)作品提供了新的視角。?？峦ㄟ^考察監(jiān)獄、學(xué)校、醫(yī)院等機(jī)構(gòu)，將考古學(xué)和系譜學(xué)相結(jié)合，提出了規(guī)訓(xùn)權(quán)力的概念。?？抡J(rèn)為全景監(jiān)獄（Panopticon）最能體現(xiàn)權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，這一概念由邊沁提出：“建筑整體呈環(huán)形布局，中心位置是一座瞭望塔。瞭望塔四周裝有一圈大窗戶，正對環(huán)形建筑的內(nèi)側(cè)。環(huán)形建筑被分成許多小囚室，每個囚室都有兩扇窗戶：一扇朝著內(nèi)部的瞭望塔，與塔的窗戶相對；另一扇對著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端?！盵這種設(shè)計使監(jiān)視者可以從中心塔樓對每個囚室進(jìn)行全方位、不間斷的觀察，而被監(jiān)視者則無法確定自己是否正在被觀察，從而實現(xiàn)了持續(xù)的心理規(guī)訓(xùn)效果。福柯認(rèn)為，現(xiàn)代社會中的社會控制依賴于權(quán)力規(guī)訓(xùn)，權(quán)力將個人既視為操練對象又視為操練工具。福柯的全景監(jiān)獄理論為分析艾米麗的生存境遇提供了重要理論框架，揭示了權(quán)力如何通過規(guī)訓(xùn)塑造個體的行為和身份。

一、權(quán)力的規(guī)訓(xùn)

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，艾米麗所處的環(huán)境與?？滤枋龅谋O(jiān)獄式現(xiàn)代社會有顯著的相似性。艾米麗像“監(jiān)獄中的囚徒”一樣，生活在父親和小鎮(zhèn)居民的規(guī)訓(xùn)之下。她的每一個決定都受到父親的嚴(yán)格控制，使她無法與外界建立正常的聯(lián)系。小鎮(zhèn)居民則通過監(jiān)視和道德輿論進(jìn)一步限制了艾來麗的自由，人們不斷監(jiān)視著她的生活，任何舉動都會成為議論的焦點(diǎn)。艾米麗始終處于被監(jiān)視的狀態(tài)，無法逃脫社會的規(guī)訓(xùn)。

1.父權(quán)的權(quán)力規(guī)訓(xùn)

艾米麗出生于一個衰落的美國南方貴族家庭，十分依賴父親。艾米麗的父親是家庭中權(quán)力的象征，規(guī)訓(xùn)權(quán)力不僅體現(xiàn)在父親對艾來麗日常生活的直接干預(yù)，更通過家庭榮譽(yù)、南方傳統(tǒng)等話語體系內(nèi)化為艾米麗的自我約束。艾米麗的父親對自己的地位感到無比自豪。父親書房門前的馬鞭，正是這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力的具象化體現(xiàn)。

從小說開篇提到的家族肖像畫中，我們可以清晰地看到父權(quán)規(guī)訓(xùn)的視覺表征：“她父親叉開雙腳的側(cè)影在前面，背對艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影?！盵2]這幅畫中，父親的姿態(tài)表明了他的權(quán)威性，作為主導(dǎo)人物手握著象征權(quán)力的馬鞭，而艾米麗則處于從屬地位，進(jìn)一步凸顯了父親的權(quán)威性。這幅畫還暗示了艾米麗的生活完全受控于專橫的父親。

當(dāng)父親去世后，艾米麗表現(xiàn)出對現(xiàn)實的抗拒，聲稱父親未死。這種異常反應(yīng)揭示了長期父權(quán)規(guī)訓(xùn)對艾米麗心理的深刻影響。父親去世后，她仍然將父親的規(guī)訓(xùn)當(dāng)作自己的信仰，繼續(xù)遵守傳統(tǒng)的價值觀。小鎮(zhèn)居民評判道：“格里爾生家自視過高，不了解自己所處的地位?！盵2盡管時代在變化，舊的南方價值觀隨之瓦解，艾米麗仍舊因循守舊，拒絕繳納稅款；仍然尊崇已經(jīng)去世多年的沙多里斯上校，拒絕承認(rèn)時代的變遷；她不接受新的參議員上門安裝金屬門牌和郵件箱，這些行為都是父權(quán)內(nèi)化的結(jié)果。

艾米麗堅持父親灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)和價值觀，即便這些規(guī)范與她的個人愿望相沖突。她“始終是一個傳統(tǒng)的化身，是義務(wù)的象征”[2]。所有行為都是為了確保自已作為“南方淑女”的優(yōu)越性和完整性[3。這種對傳統(tǒng)的執(zhí)著，既是父權(quán)規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，也是她對抗時代變遷的方式。

2.小鎮(zhèn)居民的權(quán)力規(guī)訓(xùn)

杰弗生鎮(zhèn)是一個典型的社會化全景監(jiān)獄。規(guī)訓(xùn)權(quán)力的成功在于其無所不在卻又難以察覺的特性。小鎮(zhèn)居民通過日常觀察、流言傳播和道德評判，將艾米麗置于持續(xù)的監(jiān)視之下。這種監(jiān)視不僅來自鎮(zhèn)上的顯要人物，更通過普通居民的日常交談得以強(qiáng)化，成為一個無形的規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。

小說采用集體敘述視角，突出了社會對個體的規(guī)訓(xùn)力量。當(dāng)艾米麗與北方工頭荷默交往時，他們的關(guān)系迅速成為小鎮(zhèn)關(guān)注的焦點(diǎn)。兩人頻繁出現(xiàn)在公眾場合，引發(fā)了鎮(zhèn)民的猜測和流言，甚至傳出即將結(jié)婚的消息。然而，這段關(guān)系令許多鎮(zhèn)民感到不安，因為荷默不僅是外來者，還屬于社會地位較低的工人階級。對于堅守傳統(tǒng)觀念的南方人來說，艾米麗的行為違背了她作為貴族后裔應(yīng)遵循的社會規(guī)范。這種不安促使鎮(zhèn)民們更密切地監(jiān)視艾米麗，他們的態(tài)度充滿矛盾：一方面，他們將艾米麗視為南方傳統(tǒng)的象征；另一方面，又以一種居高臨下的姿態(tài)將她的行為視為需要修正的對象。

這種矛盾的態(tài)度最終轉(zhuǎn)化為具體的干預(yù)行動。小鎮(zhèn)居民首先派牧師與艾米麗談話，試圖通過勸導(dǎo)改變她的選擇。然而，艾米麗的沉默與抗拒讓牧師無功而返。隨后，小鎮(zhèn)居民招來艾米麗的親戚，希望通過家庭施加壓力，阻止這段不被認(rèn)同的關(guān)系。整個過程中，艾米麗始終處于被監(jiān)視和評判的目光之下，她的每一個行為都被解讀為對小鎮(zhèn)集體意志的反抗。小鎮(zhèn)居民的干涉行為不僅旨在維持艾米麗作為南方淑女的形象，還通過對其私人生活的監(jiān)督和規(guī)訓(xùn)，強(qiáng)化了自身的集體權(quán)力。這種監(jiān)視既有顯性的干預(yù)，也有無形的社會權(quán)力運(yùn)作，體現(xiàn)了福柯說的權(quán)力規(guī)訓(xùn)。這種集體權(quán)力的運(yùn)作，揭示了社會如何通過規(guī)訓(xùn)技術(shù)塑造個體的行為和身份。

當(dāng)艾米麗去世時，幾乎所有小鎮(zhèn)居民都來參加葬禮，他們認(rèn)為只要艾米麗活著，自己對南方傳統(tǒng)的感情就能延續(xù)。這一細(xì)節(jié)深刻揭示了小鎮(zhèn)居民對艾來麗的監(jiān)視不僅是對個人的規(guī)訓(xùn)，更是對即將消逝的南方傳統(tǒng)的挽留。

二、權(quán)力的反抗

1.反抗的萌芽與表現(xiàn)

艾米麗在父權(quán)話語主導(dǎo)的南方社會中成長，是規(guī)訓(xùn)機(jī)制下個體失權(quán)的典型案例。社會規(guī)則通過話語和實踐將特定角色自然化，個體在這一體系中被規(guī)訓(xùn)，逐漸內(nèi)化自身的從屬地位。然而，正如?？滤裕骸澳睦镉袡?quán)力，哪里就有反抗?！痹诔掷m(xù)的權(quán)力運(yùn)作下，主體的反抗不可避免。

父親去世后，艾米麗的反抗開始顯現(xiàn)。她在一次重病康復(fù)后以短發(fā)形象出現(xiàn)，這一轉(zhuǎn)變具有深刻的象征意義。剪短頭發(fā)不僅是她外表的改變，更是她試圖割斷與舊生活聯(lián)系的標(biāo)志。這種反抗雖然微弱，卻預(yù)示著她對自由意識的初步覺醒。

艾米麗與荷默的關(guān)系進(jìn)一步展現(xiàn)了她對小鎮(zhèn)規(guī)訓(xùn)和社會期望的強(qiáng)烈反抗，也反映了她內(nèi)心對情感的渴望和孤獨(dú)。在父親去世后，艾米麗的生活陷入孤立和困頓的境地。她的父親生前通過極端的手段將她與任何可能的追求者隔離，而荷默的到來成了艾米麗生活的轉(zhuǎn)機(jī)。荷默是北方來的工頭，象征著工業(yè)化和現(xiàn)代化，他的出現(xiàn)為艾米麗提供了打破傳統(tǒng)束縛的機(jī)會。兩人的交往很快公開化，他們常一起出現(xiàn)在小鎮(zhèn)的街道上，艾米麗展現(xiàn)了久違的活力，不再像過去那樣與世隔絕，而是坦然地在小鎮(zhèn)居民面前展示和荷默的親密關(guān)系，這種坦然的態(tài)度本身就是對外部規(guī)訓(xùn)的挑戰(zhàn)。

2.反抗的激化與對抗

艾米麗與荷默的關(guān)系在小鎮(zhèn)引發(fā)了激烈爭議。鎮(zhèn)民們認(rèn)為荷默的北方人身份和工人階級地位與艾米麗的南方貴族身份極不相稱。面對輿論壓力，艾米麗并未做出任何解釋，而是繼續(xù)保持與荷默的交往，這種態(tài)度本身就是對規(guī)訓(xùn)權(quán)力的挑戰(zhàn)。隨著時間推移，小鎮(zhèn)居民對這段關(guān)系的干預(yù)逐漸升級。他們不僅在私下議論，還試圖通過實際行動介入其中。他們先是派遣牧師勸導(dǎo)，后又招來艾米麗的親戚施壓。然而，親戚離開后，艾米麗與荷默的交往變得更加公開，甚至有傳聞?wù)f他們即將結(jié)婚。但是，荷默并沒有表現(xiàn)出與艾米麗結(jié)婚的意愿。“荷默自己說他喜歡和男人來往。”“他本人說過，他是無意于成家的人?！盵2]這表明荷默可能并不像艾米麗那樣重視這段關(guān)系。對于艾米麗來說，這樣的態(tài)度無疑是一種打擊。荷默的冷淡不僅傷害了艾米麗的情感，也讓她再次感受到被拋棄的恐懼。這種威脅促使艾米麗采取了極端手段。艾米麗向鎮(zhèn)上的藥劑師購買砥霜時，“身子挺直，面孔像一面拉緊了的旗子\"2]，這句生動展現(xiàn)了艾米麗反抗的決心。她昂首挺胸，沒有表現(xiàn)出任何軟弱的跡象，不僅體現(xiàn)了優(yōu)越感，還象征著她對權(quán)力規(guī)訓(xùn)的挑戰(zhàn)。

3.反抗的悲劇性結(jié)局

艾米麗去世后，小鎮(zhèn)居民才發(fā)現(xiàn)令人震驚的真相：艾米麗將荷默毒死并與他的尸體一起生活了四十年。“那尸體躺在那里，顯出一度是擁抱的姿勢?！薄罢眍^上有人頭壓過的痕跡。我們當(dāng)中有一個人從那上面拿起了什么東西，大家湊近一看一—這時一股淡淡的干燥發(fā)臭的氣味鉆進(jìn)了鼻孔一一原來是一繕長長的鐵灰色頭發(fā)。”[2這些細(xì)節(jié)揭示了艾米麗對這段關(guān)系的極端掌控欲。她將長發(fā)與荷默的尸體放在一起，象征著她對愛情的占有欲和對規(guī)訓(xùn)性權(quán)力的反抗。她用沉默反抗小鎮(zhèn)居民的監(jiān)視，用極端的手段固定了荷默在她生活中的位置。這種反抗雖然以悲劇收場，卻讓艾米麗在某種程度上獲得了對生活的控制權(quán)。

三、結(jié)語

本文基于?？碌臋?quán)力話語理論，分析《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中艾米麗在父權(quán)制度和小鎮(zhèn)居民雙重規(guī)訓(xùn)下的生存境遇和反抗歷程。艾米麗始終生活在?？滤f的“全景監(jiān)獄”之中：父權(quán)通過嚴(yán)格控制她的婚姻選擇和社交活動，將其禁錮在南方傳統(tǒng)的牢籠中；而小鎮(zhèn)居民則通過持續(xù)的社會監(jiān)視和道德評判，強(qiáng)化了這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力的作用。艾米麗的成長始終籠罩在父權(quán)的操控之下，父親不僅剝奪了她追求幸?；橐龅臋?quán)利，更通過精神控制深刻影響了艾米麗的人格發(fā)展。在父親去世后，小鎮(zhèn)居民以“守護(hù)者”自居，通過社會輿論和道德評判繼續(xù)對艾米麗實施規(guī)訓(xùn)，使她的生活始終處于被監(jiān)視和評判之中。

然而，正如?？滤裕骸胺纯购蜋?quán)力是共生的，同時存在的?！?在持續(xù)的權(quán)力運(yùn)作下，艾米麗的自由意志逐漸覺醒，反抗不可避免。她先是通過與荷默交往挑戰(zhàn)社會規(guī)范，當(dāng)艾米麗得知荷默并不想與自己結(jié)婚后，最終以極端的方式毒殺了荷默，并將他的尸體保存在家中，與尸體一起生活了四十年之久，完成了對權(quán)力規(guī)訓(xùn)的徹底否定。這種反抗雖然以悲劇收場，卻體現(xiàn)了福柯所說的“權(quán)力與反抗共生”的觀點(diǎn)。艾米麗的故事不僅僅是個人情感的悲劇，更是美國南方社會文化矛盾的集中體現(xiàn)，反映了一個在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中被孤立的主體試圖捍衛(wèi)自我、對抗規(guī)訓(xùn)的復(fù)雜過程。通過艾米麗的命運(yùn)，?？思{深刻揭示了美國南方社會傳統(tǒng)對個體的壓迫，以及在這種壓迫下個體反抗的可能性與局限性。

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（特約編輯劉夢瑤）