中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A 【文章編號(hào)]2097-2881（2025）08-0055-04

一、引言

“生活在人民中間”是契訶夫的信念與追求，其作品再現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌。正如別林斯基所主張的，文學(xué)應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并通過其批評(píng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和道德改善。而法律產(chǎn)生于社會(huì)，并調(diào)節(jié)和維護(hù)社會(huì)關(guān)系，可見文學(xué)與法律是緊密交織、相互滲透的。本文采用文學(xué)法律批評(píng)的方法，以契訶夫的兩部作品《薩哈林旅行記》和《游獵慘劇》為例，探討文學(xué)與法律的關(guān)系，文學(xué)對(duì)法律的批判價(jià)值和正向推動(dòng)作用，文學(xué)作品對(duì)于法律制度、公平正義、公眾教育所具有的重要意義。

《薩哈林旅行記》是契訶夫唯一的一部非虛構(gòu)作品，作家通過詳致地調(diào)查和記錄，描述了自已在薩哈林島的旅行經(jīng)歷和對(duì)監(jiān)獄、流放等社會(huì)現(xiàn)象的觀察，指出了俄國(guó)在司法審判、懲罰制度、罪犯管理等方面存在的問題。作者以真實(shí)的筆觸向社會(huì)大眾展現(xiàn)薩哈林島上如“人間地獄”般的生活，引發(fā)社會(huì)各階層民眾對(duì)相關(guān)方面法律制度的關(guān)注和思考。而其創(chuàng)作生涯中唯一一部長(zhǎng)篇偵探小說《游獵慘劇》則以引人入勝的情節(jié)講述了一個(gè)愛情圍獵故事，展現(xiàn)了人性的另一面。法律雖然不是此書的主題，卻是重要情節(jié)的組成部分，書中主要人物的身份與法律相關(guān)，且法律與人性、法律與道德的關(guān)系也是此書傳遞的重要信息。特殊的題材使得其中的法律觀念和道德教育更容易為讀者接受和理解，因此該書具有重要的社會(huì)價(jià)值。

二、文學(xué)法律批評(píng)

“文學(xué)法律批評(píng)”為文學(xué)跨學(xué)科研究，通過借鑒法律視野來審視文學(xué)作品以及其中的法律事件和法律主題等內(nèi)容，探究作家在創(chuàng)作過程中對(duì)法律問題的深思。該領(lǐng)域?qū)W者認(rèn)為，文學(xué)法律批評(píng)主要研究范疇包括但不限于法律主題的文學(xué)，作品事件的法律審視以及文學(xué)對(duì)法律的批判價(jià)值[1]。同時(shí)，該方法通過研究文學(xué)中和法律相關(guān)的問題，能夠彰顯文學(xué)作品所具有的社會(huì)價(jià)值，并凸顯文學(xué)作品的教育作用。本文借助文學(xué)法律批評(píng)的視角，審視契訶夫兩部作品中的相關(guān)事件與人物，分析文學(xué)對(duì)于法律的批判價(jià)值，闡釋文學(xué)所具有的社會(huì)功能。

三、文學(xué)法律批評(píng)視野下文學(xué)對(duì)法律的批判價(jià)值

正如吳笛教授所說：“法律是否健全，是否完善，這在法學(xué)本身有時(shí)是很難鑒別的。而文學(xué)的一個(gè)重要功能，就是對(duì)現(xiàn)行法律制度或者具體的法律審判過程進(jìn)行審視，進(jìn)行評(píng)判，進(jìn)行監(jiān)督，使其變得更為合理?！蓖瑫r(shí)，通過對(duì)此類作品中相關(guān)的事件和人物進(jìn)行法律審視，能對(duì)作品的主題有更深層次的領(lǐng)悟。

有律師曾在回憶錄中提到契訶夫?qū)Ψㄔ夯顒?dòng)很感興趣，并熟悉司法程序，常常將案件作為寫作素材[3]。在對(duì)法律活動(dòng)廣泛接觸的基礎(chǔ)上，契訶夫創(chuàng)作了眾多法律主題鮮明的作品，在展現(xiàn)社會(huì)狀況和法律現(xiàn)象的同時(shí)，對(duì)社會(huì)弊病和腐朽制度進(jìn)行反思和批判，對(duì)當(dāng)時(shí)的司法實(shí)踐和社會(huì)正義都起到了一定程度的正向推動(dòng)作用。

相較于公眾接觸較少的司法實(shí)踐和法律事實(shí)，文學(xué)作品能更好地呈現(xiàn)法律現(xiàn)象背后的社會(huì)弊病和其他復(fù)雜因素。真實(shí)再現(xiàn)動(dòng)蕩社會(huì)背景下所涌現(xiàn)出的各種問題是契訶夫前往薩哈林島考察并完成《薩哈林島旅行記》的動(dòng)因之一。作為其唯一的非虛構(gòu)作品，作者在書中指出了當(dāng)時(shí)刑罰的種種不合理之處：苦役伴隨著永久性定居，流放具有終身性，強(qiáng)制移民的懲罰深重。流放在法典中被規(guī)定為僅次于死刑的重刑，19世紀(jì)80年代薩哈林島已成為全國(guó)最大的苦役流放地，被流放人員不僅有刑事犯、犯錯(cuò)的農(nóng)奴，還有因參加反對(duì)沙皇活動(dòng)的政治犯等。且沙皇政府不僅將苦役流放當(dāng)作懲治罪犯的手段，還將其作為開發(fā)邊疆的重要形式[4。帶有“懲罰和殖民”性質(zhì)的流放政策在這一時(shí)期引起人們的深刻思考，并對(duì)沙俄的專制制度產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿。文學(xué)所具有的獨(dú)特魅力使得讀者充分意識(shí)到人物遭遇、社會(huì)弊端，當(dāng)然也包括現(xiàn)行法律中的某些不合理之處，促使人們反思和批判社會(huì)現(xiàn)狀，即通過批評(píng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

契訶夫認(rèn)為“懲罰帶來的罪惡往往比犯罪本身要大得多”[5]。其早期作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)死刑和無期徒刑的不道德，認(rèn)為《流放犯管理?xiàng)l例》已然同法制和時(shí)代精神背道而馳，并將薩哈林島的刑罰制度與農(nóng)奴制相提并論，指出“罪犯不是為國(guó)家服務(wù)，而是為不關(guān)心管教目的的人服務(wù)”，“這不是苦役，而是農(nóng)奴制”。其一，殘酷的刑罰措施不僅對(duì)犯人的身心造成極其嚴(yán)重的危害，而且削弱法律權(quán)威性，加劇社會(huì)負(fù)面情緒?！端_哈林旅行記》中提到，不論罪行輕重，刑罰制度都極其殘忍，如鞭刑，用樹條抽打，甚至連孕婦都不能避免的肉刑等令流放犯苦不堪言。契訶夫在《寄自西伯利亞》中寫道：“苦役勞動(dòng)必定要伴隨著永久性定居；流放之所以可怕，正是在于它的終身性?！辈糠至鞣欧敢?yàn)橐恍┹p罪而被判處終身流放，這無疑造成了罪刑關(guān)系的失衡，不能達(dá)到刑罰制度和懲罰措施的真正目的。在嚴(yán)重違背人道主義精神和罪刑之間等價(jià)關(guān)系受損的情況下，人們對(duì)正義和道德產(chǎn)生懷疑，加劇了社會(huì)緊張和不安。其二，這些懲罰措施并未起到刑罰應(yīng)有的教化作用，重復(fù)犯罪問題突出。契訶夫還提到，在惡劣的監(jiān)獄環(huán)境和腐化的生活下，壞人不可避免地影響好人，對(duì)流放犯和其他居民的道德產(chǎn)生腐蝕作用。島上的累犯并不罕見，這與腐化的生活環(huán)境和獄中的經(jīng)歷密不可分。其三，對(duì)婦女及弱勢(shì)群體權(quán)益的忽視。薩哈林島上沒有單獨(dú)的女監(jiān)，且女囚犯需同移民同居，婦女毫無尊嚴(yán)，備受欺凌。

除了對(duì)刑罰制度進(jìn)行反思和批判外，契訶夫還對(duì)司法審判和官僚制度的弊病進(jìn)行鞭笞?！端_哈林旅行記》借流放犯葉戈?duì)栔诿枋鏊痉▽徟械倪^程，將審訊的混亂和隨意展示出來。腐朽的官僚制度導(dǎo)致的直接受害者，便是契訶夫筆下的“葉戈?duì)枴眰僛。深受迫害的人民倘若逆來順受，換來的只有腐朽之上的腐朽。而《游獵慘劇》中，偵訊官卡梅謝夫制造冤案，副檢察官裝腔作勢(shì)、“繪聲繪色”描述所謂作案動(dòng)機(jī)，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。各部門職權(quán)混亂，大量案件被拖延，偵訊使涉案人員十分煎熬，經(jīng)濟(jì)損失慘重，心靈被摧殘。無人知曉在此體系之下產(chǎn)生了多少冤假錯(cuò)案，多少無辜之人因此被判以重刑。

正如契訶夫所說，如果不是寒冷奪走了西伯利亞的夏天，如果不是官員腐化農(nóng)民和流亡者，西伯利亞將是最富饒、最幸福的土地。契訶夫用文學(xué)這面鏡子向世人展示薩哈林島這座“沒有圍墻的監(jiān)獄”，鞭答和批判俄國(guó)社會(huì)的司法弊病和嚴(yán)峻刑罰，揭露了沙俄政府統(tǒng)治下的腐敗與陰暗。

四、法律現(xiàn)狀下的倫理道德困境

作家通過文學(xué)對(duì)法律進(jìn)行反思和批判的過程中必然會(huì)關(guān)注到其背后的倫理道德問題。法律是道德的底線，并提供了維護(hù)倫理關(guān)系的規(guī)則和制度保障。當(dāng)法律制度已然展現(xiàn)出如此大的弊病時(shí)，社會(huì)的倫理道德危機(jī)必然值得深思。契訶夫高度關(guān)注人道主義，其作品探討了當(dāng)時(shí)的法律制度對(duì)各階層人民道德的影響。

首先是嚴(yán)酷刑罰對(duì)于囚犯和公民道德的打擊。據(jù)《薩哈林旅行記》所述，流放犯的道德缺陷和反常行為與被監(jiān)禁、受奴役，常常處在提心吊膽的狀態(tài)中有關(guān)。審判過程中對(duì)程序正義的忽視，司法和刑罰制度對(duì)囚犯人權(quán)和尊嚴(yán)的侵犯和剝奪，官員和獄卒的恐嚇威懾使得人的意志被消磨，所有人都變得麻木不仁，島上每天討論的都是誰被打，沉悶的氛圍讓人無法呼吸，最終接受了不公的命運(yùn)和被奴役終老的安排。這樣的制度對(duì)倫理道德的打擊不僅限于囚犯，其他公民的道德狀況也受到影響。

其次是執(zhí)法者道德的腐化問題。在契訶夫筆下，官員是薩哈林島上的一個(gè)特殊群體，徹頭徹尾的兩面派，面對(duì)上司時(shí)表現(xiàn)出知識(shí)分子的風(fēng)度，面對(duì)下級(jí)時(shí)卻只會(huì)用臟話和拳頭；監(jiān)獄看守因?yàn)闆]有法律制度對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，毫無紀(jì)律性，肆意虐待囚犯。可以說，執(zhí)法者在腐朽的法制下更容易違反甚至忽視法律規(guī)定，摒棄自身的道德底線，以漠然的態(tài)度對(duì)待人民。而《游獵慘劇》中執(zhí)法者的道德底線是不容忽視的話題。書中，偵訊員卡梅謝夫調(diào)查一起自己所犯下的謀殺案，最后無辜者被流放到西伯利亞長(zhǎng)達(dá)15年，真正的兇手卻逍遙法外。作為一本偵探小說，法律問題并不是本書的主題，卻是其中重要情節(jié)的組成部分。契訶夫在書中探討了法律與道德，犯罪與倫理之間的關(guān)系。法律和道德是緊密相連的，違背這種聯(lián)系則給個(gè)人和社會(huì)帶來災(zāi)難性的后果[3?？分x夫這一形象，一個(gè)所謂體面、受過高等教育、表面正義的偵訊官，整日混跡于空虛、無所事事、道德風(fēng)氣低下的上流社會(huì)，對(duì)法律和自身權(quán)力毫無敬畏之心，折射出當(dāng)時(shí)俄國(guó)法律工作者的道德面貌。

五、文學(xué)法律批評(píng)視野下的文學(xué)功能

吳笛教授指出：“文學(xué)作品中學(xué)者的法律思考無疑對(duì)法學(xué)研究具有借鑒意義，對(duì)于法律的完善以及法律的正義亦具有一定的參照意義?！雹笪膶W(xué)與法律都源于人類對(duì)社會(huì)生活和人性的深刻理解，二者具有相通性。閱讀并剖析相關(guān)文學(xué)作品，不僅能使廣大人民群眾深入了解社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，還能為法律工作者提供啟發(fā)與思路，即文學(xué)正向影響是多維的。在法律的實(shí)踐、教育，甚至制定過程中，文學(xué)都以其獨(dú)特的方式和深刻的洞察力為法律體系的規(guī)范和發(fā)展提供了重要啟發(fā)。契訶夫在作品中時(shí)常探討法律體系存在的弊病及法律實(shí)踐中的倫理道德問題，起到了一定的反思、教育、推動(dòng)作用。

1.文學(xué)之于法律變革

契訶夫的薩哈林島之行為人民搭建了審視俄羅斯社會(huì)狀況和法律體系的平臺(tái)，并在一定程度上推動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的變革?！端_哈林旅行記》一經(jīng)問世便引發(fā)俄國(guó)社會(huì)各界的巨大反響和討論，官方也不得不關(guān)注書中提出的問題，司法部下令派幾名官員前往薩哈林了解情況，證實(shí)了契訶夫書中所述內(nèi)容的真實(shí)性，承認(rèn)其是最早對(duì)薩哈林島拘留條件發(fā)出警報(bào)的人之一?？梢哉f此書直接或間接地促成了多項(xiàng)司法改革，如修改流放犯婚姻條例，1899年取締終身流放和終身苦役等。除此之外，此書處處彰顯著人道主義精神。作者不僅展現(xiàn)了流放犯所遭受的非人道對(duì)待，揭示刑罰制度的不合理，還表達(dá)了對(duì)邊緣化人物的人文關(guān)懷，揭露這一體系對(duì)人性的忽視，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的冷漠。社會(huì)大眾的激烈討論和輿論使得當(dāng)局關(guān)注到婦女兒童，為他們提供保障措施，如為孤兒院的維護(hù)劃撥資金。契訶夫用直擊人心的描寫震撼著所有人的心，呼喚出每個(gè)人內(nèi)心深處的良知，勸導(dǎo)大眾懷有人道主義精神和人文關(guān)懷，去追尋一個(gè)正義、有同情心的社會(huì)，這便是文學(xué)對(duì)法律和社會(huì)完善的審視和推動(dòng)作用。

2.文學(xué)之于公眾教育

“法律文學(xué)批評(píng)會(huì)介人法律和文學(xué)關(guān)系的討論，它最基本的作用是法律教育”2，文學(xué)作品中的事例可以使人們獲得一種倫理教育，讓他們知道可為和不可為[2。契訶夫?qū)θ诵缘钠饰霰薇偃肜?，?qiáng)調(diào)個(gè)人及法律從業(yè)者自身道德和素質(zhì)的重要性，對(duì)公眾和法律工作者有重要的教育和啟示作用?！队潍C慘劇》中偵訊官卡梅謝夫作為執(zhí)法人員，打破了法律和道德間的平衡。缺乏道德的當(dāng)權(quán)者不僅會(huì)破壞法律的公平正義，還會(huì)對(duì)法律制度基礎(chǔ)造成影響。同時(shí)，犯罪會(huì)摧毀人格，破壞法律與倫理之間的平衡關(guān)系。副檢察官對(duì)奧爾迦兇殺案的添油加醋，辯護(hù)人對(duì)烏爾別寧所帶有的情感傾向，體現(xiàn)了司法程序的漏洞和不公，說明法律工作者的草率行為會(huì)給受害者帶來滅頂之災(zāi)?！端_哈林旅行記》中，錯(cuò)判葉戈?duì)柫鞣诺姆ü倜鎸?duì)被告的態(tài)度是“都是這么說，起誓又發(fā)愿，可都是撒謊”，這對(duì)法律從業(yè)者的辦案態(tài)度和立場(chǎng)也是一個(gè)重要的提醒和警示。文學(xué)相比法律條文，具有通俗性和可理解性，有溫度的思考和文字使公平正義、人性道義深入人心，能增強(qiáng)法律工作者的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)法律工作者在實(shí)踐中彰顯人文關(guān)懷，具備啟發(fā)和教育公眾以及法律工作者的作用。

3.文學(xué)之于公平正義

契訶夫以文學(xué)之鏡投射出的法律制度弊病和道德困境在社會(huì)各階層皆可窺見。有權(quán)者壓迫弱勢(shì)群體和底層人民，破壞法律公平和社會(huì)正義，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)面臨嚴(yán)重的道德危機(jī)。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人們?cè)噲D尋求公平正義的法律制度，呼喚人道主義。契訶夫揭露司法程序和懲罰機(jī)制的不公與殘酷，借助文學(xué)的力量提升公眾對(duì)法律和倫理道德的關(guān)注和認(rèn)知，并借助社會(huì)力量推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域政策和司法的改革，對(duì)貫徹人道主義精神和司法公正產(chǎn)生了重要影響。文學(xué)使社會(huì)大眾更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)然也包括法律現(xiàn)象，當(dāng)法律中的某些部分違背公平正義、對(duì)人權(quán)造成威脅、不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、不符合時(shí)代要求時(shí)，社會(huì)壓力和輿論便會(huì)敦促相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)此作出調(diào)整。

六、結(jié)語

通過文學(xué)法律批評(píng)的方法對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，不僅為文學(xué)研究提供了新視角，也一定程度上拓寬了文學(xué)功能的外延。閱讀并剖析這類文學(xué)作品，能使公眾在更深層次上了解與法律相關(guān)的社會(huì)問題，挖掘其所具有的社會(huì)價(jià)值。揭示現(xiàn)行法律不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代趨勢(shì)的文學(xué)作品能引發(fā)公眾激烈討論，引起相關(guān)部門重視并及時(shí)作出調(diào)整，從而對(duì)追求公平正義和塑造倫理道德產(chǎn)生正向影響。契訶夫作為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，其諸多作品便具備這樣的社會(huì)價(jià)值。本文通過討論契訶夫《薩哈林旅行記》及《游獵慘劇》中的法律現(xiàn)象和相關(guān)人物，闡明了文學(xué)作品對(duì)于法律制度、公平正義、公眾教育所具有的重要意義。

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（特約編輯張帆）