文廟是指各府、州、縣官學相關祭祀孔子和進行教育活動的禮制性建筑，古時又稱“學廟”①“廟學”。文廟園林則是包含文廟建筑的內部綠化環(huán)境及周邊的園林化環(huán)境。萍鄉(xiāng)文化昌達，人才輩出，素有“碩儒鴻生之地”之稱，與其文廟發(fā)展興盛密不可分。萍鄉(xiāng)文廟始建于唐代武德年間（618－626年），是全國最早建立學宮的地區(qū)之一，北倚五鳳山，南臨萍水河，盆地豁然，臨宮吉水，藏風聚氣，實乃風水佳穴。其廟宇建筑壯麗，棟宇崢嶸，與紫薇、松竹掩映成趣，莊嚴雅靜，意境深遠，是文廟園林的典型代表，也是江西傳統(tǒng)園林重要內容。

嘉靖三十五年（1556年），知縣修茸文廟正殿，并在齋舍二門的夾道旁植柏樹[367。明崇禎年間，文廟因戰(zhàn)禍毀壞，于清初期順治年間（1644—1661）重建。此時文風昌盛，文廟規(guī)模宏偉，知縣孟宗舜《重建萍鄉(xiāng)縣學記》中記：“規(guī)模壯麗，棟宇崢嶸，圣賢昭布森列”[2]。清雍正十二年（1734年），以舊址為明倫堂，堂左建文廟，也是如今文廟所在地。目前萍鄉(xiāng)文廟仍保存了清雍正時期的建筑風格，已開辟為萍鄉(xiāng)市博物館，于1987年就被評為省級重點文物保護單位。

一、文廟歷史演變

二、選址考究

萍鄉(xiāng)文廟由唐朝縣令唐萼主持建造，位于城南門外寶積寺左側。唐朝至清代千余年間，朝代變遷，文廟幾經興廢，歷經“更迭八遷，擇建六地”[2。宋代歷經三遷，紹興年間（1131—1162年），因戰(zhàn)爭文廟被毀，首遷建于尉司左；后紹興二十二年（1152年）年又遷建于萍鄉(xiāng)縣右；乾道四年（1168年），再遷于縣治右車田[3]45。明朝弘治元年（1488年），因水患學宮傾塌，知縣將文廟四遷于西隅沈家沖左；弘治十七年（1504年）五遷于縣南寶積寺側；明正德十年（1515年）六遷于沈家沖原所，至嘉靖三年（1524年）文廟七遷定于西隅大街[3]66-67。此后雖有修，擇地未變。

萍水河地處湘贛交界處，河水環(huán)城而過，順流而下，成玉帶之狀，猶抱月之勢。這不僅與河曲之內為吉地的堪輿學說不謀而合，還是商賈水運的重要渠道，滿足生活需求，以便學子往來求學?！断嗾涀搿分杏涊d：“文廟建甲、艮、巽三方，為得地。廟后宜高聳，如筆如槍。左宜空缺明亮，一眼看見文閣奎樓，大利科甲”4，其中“甲”為東方，“艮”為東北，“巽”為東南，均為吉地，文德意象，寓意朝氣、昌盛，文風興盛，宜建文化建筑。清雍正時期，萍鄉(xiāng)文廟八遷定其址，擇基于城郭東南側，東側豁然，北靠五鳳山，南臨萍水河，臨宮吉水，藏風聚氣，與大利科甲的吉位布局一一對應。加之萍鄉(xiāng)以丘陵地貌為主，屬亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，春夏多雨，夏季炎熱，盛行東南風，冬季嚴寒為西北風。而文廟背山面水之格局，既利于夏季通風，減少悶熱，又阻隔冬季寒風，是為一城最勝之處。可見，萍鄉(xiāng)文廟選址主要受到風水堪輿思想的影響，不僅與地理氣候相宜、周邊環(huán)境相融，還和曲阜孔廟的選址方位一致。

清乾隆年間，萍鄉(xiāng)知縣胥繩武《學宮記》中：“學前為迎鳳嶺，于位面陽向必端，一宜也；當城為禹門倚在屏外，縮其地于中，乃克協(xié)，二宜也；后為五鳳山，鑿陰道引水入泮池養(yǎng)芹藻三宜也?！逼监l(xiāng)文廟乃風水極佳之地，優(yōu)勢有三：其坐北朝南，既為陽宅朝向，負陰抱陽，又與曲阜文廟的建制朝向有異曲同工之處。文廟又以城門為“禹門”，即龍門，取鯉魚躍龍門之意，以喻學子中舉、高升之意[556。同時，城墻做照壁，屏障內外，起縮地擴基之效，使整體空間和諧統(tǒng)一，又具遮擋邪風煞氣的風水作用。文廟背靠五鳳山，勢如飛鳳展翼，與“廟后宜高聳，如筆如槍”[5]56的堪輿美學不謀而合，并開鑿暗渠引水入消池，池中植水芹和水藻，隱喻培養(yǎng)求學之土，又與“風水之法，得水為上”的風水觀點相契合。萍鄉(xiāng)文廟八遷擇基，因地就勢，遠借五鳳山之勢，近取萍水河之美，鑿池引水，芹藻相伴，渾然天成，將天然山水融為一體，師法自然，從而達到天人合一之境。

三、空間布局

所謂“禮者，天地之序也”，是封建社會下的根本準則，深深影響著文廟的空間布局及建筑制度[136?，F存萍鄉(xiāng)文廟地處安源區(qū)南正街，毗鄰萍水河，古樸幽靜，現已建成占地面積約5480平方米，建筑面積3836平方米的大型文廟園林（如圖1）。整體空間為縱向長方形，呈現出兩軸四院四區(qū)式布局：兩軸為東西二軸，星門、大成門、大成殿為東主軸線，花廳、訓導齋、明倫堂形成西次軸，自南向北展開，結合院墻、殿堂、花木營建出起承轉合、層層遞進的庭院空間；四區(qū)則分為前導過渡、禮樂祭祀、教學辦公、休閑游憩等復合園林功能區(qū)域。

（一）空間組織

宋代慶歷年間，詔天下立學，制定了“左廟右學、廟學合一”的文廟建筑布局范式6]34。《周禮·考工記》中記載“左祖右社”[574，即左為太廟，祭祀先祖之地，右為社稷壇。為表示對孔子敬重，祭祀孔子的場所常設為左側，文廟建筑中“左廟右學”式布局也符合禮制。現存萍鄉(xiāng)文廟坐北朝南，東設大成殿、西為明倫堂，均衡對稱。建筑空間呈現東西軸線對稱式布局，兩軸并齊，左右均衡。明倫堂、大成殿的主體建筑均位于中軸線上，且平面布局簡潔明晰，是“左廟右學、廟學合一”典型布局，也是儒家中庸之道的體現。東主軸為“廟”，禮儀祭祀的場所，與儒家“崇左”的之制一脈相承，祭祀孔子之所的大成殿，為中心建筑，體量最大，等級最高，精美絕倫。殿外列植翠竹，前設大成門、月臺，視野寬廣，宏偉壯觀；后為花園，花木扶蘇，視線聚集。后院的幽然雅靜反襯出大成殿肅穆莊重、氣勢恢宏，使祭祀者敬仰之心猶然而生。西輔軸為“學”，教學授業(yè)、辦公弘道的場所。明倫堂為主體建筑，居軸線上，堂前植松，前為花廳、訓導齋，后設假山石景、庫房，院落空間有限，私密幽靜，古樸清雅，為師生提供處理教務、清靜求學之所。

文廟整體布局呈長方形，以起點、發(fā)展、高潮、結尾四段式景觀序列空間展開，分別形成兩軸四院的格局（如圖2）。東西兩軸，尊卑有序，均衡對稱，紅墻相隔，門洞相通，既相互獨立，又緊密聯系。院落空間主次分明，開合有序，自成一景，布局規(guī)整對稱，協(xié)調統(tǒng)一，最終形成起承轉合的文廟建筑群。景觀游賞起點以星門、大成門、花廳門圍合而成，是東西兩軸的第一進院落，廟外紅墻高聳，遠離喧鬧，院內豁然開朗，植被規(guī)整，形成開敞空間。東軸景觀發(fā)展序列由大成門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、東西廂房、月臺組成二進院落，建筑鱗次櫛比，空間半開，沿月臺拾級而上至大成殿。大成殿成為空間視線焦點，既延長觀賞視線，又使主體建筑具有最佳觀賞視距?；◤d、訓導齋同屬二進院落，也是西軸景觀發(fā)展序列。入口幽靜，花木對植，方形水池橫臥訓導齋前，通以園橋，池中砌假山，分隔水面，均衡對稱，舒適盤然，達到先抑后揚游覽效果，使嚴謹整齊的建筑增添了幾分靈動雅致的氣息。東軸景觀高潮是大成殿，中心建筑，雕梁畫棟，翠竹對植，更烘托出文廟園林雄偉壯觀的氛圍。西軸景觀高潮是明倫堂，為第三進院落，空間私密，堂前對植羅漢松，四季常青，既塑造安然靜謐的讀書空間，也賦予比德思想，表達學生堅韌不拔的求學之心，從而達到情景交融的效果。大成殿后的花園為第四進院落，鑒實亭居中軸線上，林木掩映，私密性較強，為收合空間，突顯儒家“尚中”的哲學思想，也使文廟與周邊山水環(huán)境融為一體，達到“雖由人作，宛自天開”的園林境界。庫房是西軸景觀結尾，假山巍峨，山水相融，以假山水池為障景，師法自然，所謂“景愈藏，境界愈大”°，既延長游覽路線，又營造出小中見大、步移景異的觀賞效果。

（二）功能布局

萍鄉(xiāng)文廟是江西省重點保護文物，依據使用功能劃分為前導過渡區(qū)、禮樂祭祀區(qū)、教學辦公區(qū)、休閑游憩區(qū)（如圖3），殿堂莊嚴宏偉，松竹掩映，壞境清幽，無不流露出文廟園林莊嚴典雅之情。星門至大成門、花廳門為前導過渡區(qū)，高墻深院，綠植對稱，空間豁然，營造莊嚴肅穆的氣氛，同時兼具引導旌表、集散過渡的功能。星門為四柱三間牌坊式門樓，巍峨聳立，既為文廟的通道，培養(yǎng)祭祀崇敬的情緒氛圍，起引導過渡之效，也可作為“框景”，將大成門收入“無心畫”之中，營造園林意境。入大成門，經鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、東西廂房至月臺、大成殿為禮樂祭祀區(qū)，鄉(xiāng)賢祠、名宦祠分別供奉愛民官吏、本地鄉(xiāng)賢的專祠，東西廂房為祭祀孔子弟子及先賢大儒之所，大成殿為祭祀孔子的主殿，門上懸掛“道冠古今”匾額，寓意孔子的道義稱冠于古今，而月臺提供樂舞禮儀的活動場所，成為群體情感表達的載體，使莊敬凝重的祭祀氛圍增添了文人雅致。經花廳、訓導齋至明倫堂屬于辦公教學區(qū)，訓導齋是處理教務的辦公場所，明倫堂是講學弘道場所，整體空間遵循儒家禮制布局，鑿池疊山，綠植對稱，使安靜嚴謹的氛圍更親切宜人。休閑游憩區(qū)包含庫房及后花園，疊石為山，綠樹成蔭，花木掩映，綴以鑒實亭，以喻培養(yǎng)才學之士，舒適怡然，步移景異，也為師生提供游樂休憩之地。

四、園林造景手法

萍鄉(xiāng)文廟運用框景、隔景、障景的造園手法營造出廟學一體的園林環(huán)境，結合匾額楹聯、石刻牌坊的點景，融合比德思想的植物，增添詩情畫意，升華文化底蘊，從而到達“雖由人作，宛自天開”意境。文廟中運用星門、大成門、院門等作為框景處理，使園內景物恰似“尺幅窗”，引人入勝。在東、西庭院中將院墻作為隔景，實隔廟學空間，使院落空間相互獨立，達到分景效果，然而西路三進院落中均東側設園門相連，又使廟學相連，隔而不斷。障景為屏障景物，在西路院落中，為遮擋庫房不佳景觀，在庭院中設假山石景進行遮擋。同時為避免景物一覽無余，將花廳對植的紫薇、杜鵑、橘子等灌木設為障景，使訓導齋若隱若現，又鑿池通橋，增加空間層次，豐富游覽視線，激發(fā)游覽興趣。

園中通過匾額、楹聯、石刻等點景方式進行畫龍點晴，托物言志。大成門上懸掛匾額“德牟天地”，寓意孔子仁德與天地相齊。月臺又稱露臺，緊靠大成殿前廊，為六級臺階的平臺，四周設石欄，石欄垛上刻有“千年鶴”“萬年龜”的祥瑞動物，取長壽吉祥之意，石欄板上雕有梅花、菊花、牡丹等植物，借物喻人：牡丹取富貴吉祥之意，以梅花、菊花示君子，歷經寒窗苦讀方能功成名就。大成殿則取《孟子》中“孔子之謂集大成也”[9]10之意而命名，殿門設楹聯“立儒說施仁愛傳德政授弟子萬世師表，刪詩書定禮樂修春秋贊周易千秋圣人”，贊揚孔子萬師之表的崇高地位，也突顯萍鄉(xiāng)對于文化教育的高度重視。文廟中大成殿對植翠竹，明倫堂前對植羅漢松，四季常青，互為對景，既奠定文廟莊重嚴肅的基調氛圍，又象征比德，松竹堅韌、謙遜的品質與儒家育人的君子思想相符?；◤d中對植紫薇，紫薇是文官之名，寓意仕途官運，其中“紫”作為星宿名，通紫微星、紫微垣，為帝王之星°，以彰顯孔子尊貴地位[9]25。后花園散植廣玉蘭、山茶、棕櫚等常綠植物，豎向上高低起伏，結構層次豐富，使整體空間氛圍舒朗天然，同時玉蘭象征高潔，以喻文人學士高尚純潔的品質，山茶寒冬綻放，不卑不亢，借物抒情，以表讀書人高雅、謙遜的品格，不畏艱苦、堅韌不拔的精神。

五、結語

萍鄉(xiāng)文廟是江西重點文物保護單位，八遷定址，空間布局受到堪輿文化、儒家禮制與自然環(huán)境的影響。文廟外山環(huán)水抱，遠觀五鳳山之勢，近賞萍水河之美。廟內圍以紅墻，鑿池引水，殿宇鱗次櫛比，飾以亭池，綴以松竹，楹聯點題，師法自然，步移景異，情景交融，高超的造園技藝，既不失衙文廟園林宏偉莊重的格局，又盡顯幽靜天然的氛圍。通過對文廟相地選擇及空間布局的分析，有利于總結文廟園林的地域特征，豐富江西傳統(tǒng)園林研究內容，并為文廟園林日后修和更新提供借鑒和指導。

注釋：

“學廟”或稱“廟學”，在古代中國就是以辦學為宗旨的將學習儒家經典的學校與祭祀孔子的禮制性“廟”宇相結合的國家行政教育場所和祭孔場所。它由政府教育行政主管部門直接管理。學廟重在“學”字。廟學教育的對象是各府、州、縣學生員；祭祀對象主要是孔子，還有少數儒家代表人物。廟中有學，學中設廟，廟學合一，這就是“廟學”的主要特征。

萍鄉(xiāng)文廟之沿革，其源遠流長，早在唐武德年間（618一626），當萍鄉(xiāng)城從蘆溪固岡遷往今址之時，就由縣令唐尊主持，在原寶積寺左側建造了第一座萍鄉(xiāng)文廟。文廟自武德年間至今“更迭八遷，擇建六地”。清朝初年萍鄉(xiāng)文廟的規(guī)模很大，當時知縣孟宗舜撰寫的《重建萍鄉(xiāng)縣學記》記載夕文廟“規(guī)模壯麗，棟打崢嶸，圣賢昭布森列”。這一文廟建造于清朝雍正十二年（公元1734年），距今250余年了，由當時萍鄉(xiāng)知府薄履青及知縣熊我蘇等人主持建造。

乾道四年，知縣趙凜主持，袁采徙縣右治后車田（三遷）。弘治元年（1488年），因大水，學宮傾塌。知縣江吉將孔廟遷建于西隅沈家沖左（四遷）。弘治十七年（1504年），知府朱華、知縣張時孜將孔廟改建于縣南寶積寺東面（五遷），構筑規(guī)格比往日更盛。明正德十年（1515年），知縣徐璉、知府俞廷濟、從教諭俞章復，又將孔廟遷于沈家沖原所（六遷）十二年，知縣高桂增修。到嘉靖三年（1524年），副使查約金事余珊又將孔廟改建于西隅大街（七遷）。嘉靖三十五年，知縣楊自治修茸正殿堂，并在齋舍二門的夾道旁種植柏樹，夾道柏樹直聳，氣勢雄渾、蒼翠欲滴。

據《相宅經纂》記載：“文廟建甲、艮、巽三方，為得地。廟后宜高食，如筆如槍。左宜空缺明亮，眼看見文閣奎樓，大利科甲”，“甲”為東方，艮為東北方，為東南方。湖南清代位于東南方的學宮數量居于第二，也不是偶然的現象，主要受到風水思想的影響，同時與湖南的地理氣候相適應，所以和全國地方學廟選址方位一致。

萍鄉(xiāng)縣學是坐北朝南，正好南向有迎鳳嶺，正好符合風水師所說的南向宜高聳；南面為城墻，城門就是天然的“禹門”，而“禹門”即龍門，是“鯉魚躍龍門”之意，對于學子來說有著非常好的寓意。

根據風水理論“廟后宜高聳，如筆如槍”。這種布局是明清時期地方文廟定型以后的正規(guī)布局，這主要受周禮中“尚左”思想的影響，根據《周禮·考工記》中“左祖右社”的原則，為了顯示孔子的地位崇高，因此孔子廟宇要建在學署之左。

“禮者，天地之序也?！笨讖R是嚴格遵循禮制規(guī)范的建筑，體現了主次尊卑的禮法空間和一定的秩序性。宋代慶歷年間，朝廷詔令各地效仿蘇州文廟，規(guī)定了“左廟右學、廟學合一”的文廟建筑結構形式。

總體布局為縱向長方形，面闊66.45米，進深從星門至后花園圍墻為87.14米，占地面積約5480平方米，建筑面積3836平方米。

所謂“景愈藏，境界愈大”，西山萬壽宮開合有序、疏密有致的臺地空間既延長游覽路線，給人予小中見大、步移景異的景觀效果，又凸顯出道教寧靜的環(huán)境氣息。道觀利用儀門、晉柏等作框景，將園內景色收于“尺幅窗”之中，豐富空間層次，增添詩情畫意，營造園林意境。

“孔子之謂集大成”，意思是孔子把古今許多圣賢優(yōu)秀的思想精華經過再創(chuàng)造變成了一種至高無上的理念，這種理念就是孔子學說的升華，就是大成。紫薇作為官署和官階，紫薇又是文官之名，其寓意文化寓意為“朝官”；其次，“紫”，作為星宿名，紫薇垣，又名紫薇宮，為皇家之星宿，以此彰顯孔子的尊貴地位。

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[9]張思蕾，四川地區(qū)文廟植物景觀特征研究[D].雅安：四川農業(yè)大學，2017.

作者簡介：

王彌強，碩士，景德鎮(zhèn)市城市規(guī)劃設計院有限公司中級工程師。研究方向：風景園林規(guī)劃設計。

周洋，碩士，景德鎮(zhèn)學院生物與環(huán)境工程學院講師。研究方向：風景園林規(guī)劃設計。

通訊作者：程然然，博士，景德鎮(zhèn)學院生物與環(huán)境工程學院講師。研究方向：森林生態(tài)。

實習編輯：張艷艷