教育的本質(zhì)是生命教育，尊重生命是教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育的價(jià)值歸宿。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)大學(xué)生群體提出了更高的要求，面臨學(xué)業(yè)、事業(yè)、愛(ài)情、人際關(guān)系等多方面的壓力沖擊，大學(xué)生抑郁、自殺、虐殺動(dòng)物、漠視生命的現(xiàn)象層出不窮，教育因?yàn)樯逃娜毕瘻S為勞動(dòng)力培養(yǎng)的工具，這讓我們認(rèn)識(shí)到大學(xué)生生命教育的緊迫性和必要性。

""一、生命教育的內(nèi)涵闡釋

""（一）目標(biāo)：為了生命的教育

生命教育的核心目標(biāo)不僅在于使個(gè)體深刻認(rèn)識(shí)到生命的寶貴性，建立正確的生命價(jià)值觀，更在于激發(fā)他們對(duì)自身、他人以及整個(gè)自然界生命形式的深切敬畏，從而培養(yǎng)出一種全面尊重和珍愛(ài)生命的意識(shí)與行動(dòng)。這一教育理念在全球?qū)用娉珜?dǎo)以尊重并保護(hù)生命為基石的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“以人為本，生命至上”，旨在推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧與持續(xù)性發(fā)展。在發(fā)展進(jìn)程中，必須深刻認(rèn)識(shí)到生命的重要性，不僅需要正視生命，更要尊重和敬畏生命，探索生存的真諦，彰顯生命的價(jià)值，激發(fā)生命的創(chuàng)造力。

""（二）內(nèi)容：有關(guān)生命的教育

生命教育是一個(gè)全面、系統(tǒng)且動(dòng)態(tài)的教育領(lǐng)域，通過(guò)科學(xué)的方法，圍繞生命主題進(jìn)行深入探討和培養(yǎng)，內(nèi)容涵蓋生命意識(shí)的覺(jué)醒、死亡的認(rèn)知、心理健康的維護(hù)、生存技能的提升以及生命意義與價(jià)值的理解等多個(gè)方面。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)、科技的日新月異與全球化的深入發(fā)展，生命教育在積極回應(yīng)時(shí)代需求的基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷更新其內(nèi)涵與外延，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。

""（三）方法：生命化的教育

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界在探索生命教育實(shí)踐時(shí)，重點(diǎn)圍繞生命教育課程的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、豐富多樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、高效的生命咨詢服務(wù)以及個(gè)性化的輔導(dǎo)策略等關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行深入研究與實(shí)踐。無(wú)論教學(xué)環(huán)境或?qū)W習(xí)載體如何選擇，均高度強(qiáng)調(diào)“生命化”教育的重要性，并積極倡導(dǎo)“互動(dòng)式講授與深度感悟”“實(shí)踐性活動(dòng)與探索性學(xué)習(xí)”“情境創(chuàng)設(shè)與親身體驗(yàn)”等多元化的教學(xué)方式，不斷促進(jìn)師生雙方“生命全程參與”，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中的全身心投入與成長(zhǎng)?？傊逃仨毣貧w生命本真，生命教育目的、理念、內(nèi)容、方式、載體等方面都應(yīng)當(dāng)遵循生命至上的原則，不斷推動(dòng)個(gè)體的健康成長(zhǎng)。

""二、新時(shí)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實(shí)困境

""（一）教育目標(biāo)異化、內(nèi)容缺失

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，自媒體時(shí)代的多元、工作崗位的稀缺、優(yōu)秀人才的溢出，高等教育對(duì)學(xué)生的教育受到時(shí)代潮流的裹挾，功利化、膚淺化、機(jī)械化日益明顯，追求速度型、規(guī)模型的大學(xué)生培養(yǎng)模式，卻忽略了大學(xué)生最基本的精神、情感、人格塑造的需求。具體表現(xiàn)在以下兩方面：一是教育目標(biāo)的異化。“為滿足現(xiàn)代社會(huì)分工需要，教育對(duì)學(xué)生實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一化培養(yǎng)，教育目的異化為知識(shí)、技能和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品”。這種功利化、機(jī)械化地生產(chǎn)出一批又一批“產(chǎn)品”“讀書(shū)最高”和“就業(yè)第一”的教育觀念與最初教育的目標(biāo)背道而馳。二是教育內(nèi)容的片面化和碎片化。生命教育的內(nèi)容不僅包括對(duì)個(gè)體生命的認(rèn)同和尊重，還有對(duì)他者、其他物種生命的認(rèn)同與尊重。當(dāng)前高校生命教育主要依托心理健康課程，或其他選修課進(jìn)行教授，沒(méi)有形成科學(xué)的、系統(tǒng)的生命教育內(nèi)容課程體系。

""（二）大學(xué)生主體情感淡漠、信仰缺失

當(dāng)前的生命教育實(shí)踐中，大學(xué)生情感淡漠、信仰缺失的問(wèn)題日益凸顯，成為制約生命教育效果的關(guān)鍵因素。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是情感淡漠。大學(xué)生在面對(duì)他人的痛苦和困境時(shí)，表現(xiàn)出冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，缺乏共情能力，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)，忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張或疏遠(yuǎn)。二是信仰缺失。大學(xué)生的生理和心理還處在不成熟的階段，對(duì)人生目標(biāo)和未來(lái)規(guī)劃模糊不清，缺乏明確的價(jià)值追求和人生導(dǎo)向。同時(shí)還受到多元文化的沖擊，大學(xué)生信仰體系復(fù)雜多變，缺乏穩(wěn)定性和持久性。更為重要的是當(dāng)代大學(xué)生過(guò)分追求物質(zhì)利益和短期目標(biāo)，忽視精神追求和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)于未來(lái)個(gè)體的發(fā)展過(guò)于局限。

""（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三方凝聚力弱

在我國(guó)，大多數(shù)家庭忽視了孩子的生命教育，理所當(dāng)然地把生命教育的責(zé)任交付給學(xué)校，當(dāng)孩子的生命遭遇威脅，家長(zhǎng)會(huì)直接追究學(xué)校的管理責(zé)任，學(xué)校則一直以被動(dòng)的姿態(tài)面對(duì)大學(xué)生的生命教育，只有學(xué)生的生命安全遭受挑戰(zhàn)，才開(kāi)始主動(dòng)應(yīng)對(duì)。一些社會(huì)上的機(jī)構(gòu)和組織為了追求利益最大化，不惜以大學(xué)生生命教育為噱頭，實(shí)際偏離了真正的育人方向，破壞了社會(huì)生命教育的風(fēng)氣，這使得家庭和學(xué)校的生命教育更難實(shí)施。家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的沖突和分歧，導(dǎo)致生命教育處于十分尷尬的境地。大學(xué)生的生命教育必須要依靠家庭、學(xué)校、社會(huì)三方教育合力，才能不斷凝聚共識(shí)力量，共同打造一個(gè)良好的生命教育環(huán)境。

""（四）生命教育課程不成體系、形式單一

大學(xué)生生命教育課程不成體系且形式單一，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是大學(xué)生生命教育游離于高校學(xué)生整體課程規(guī)劃之外，高校生命教育課程體系不夠健全，已有課程也缺少系統(tǒng)化和多樣化。二是現(xiàn)有大學(xué)生生命教育課程內(nèi)容過(guò)于保守陳舊，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的世界將信息連成線、織成網(wǎng)，多元文化的碰撞使得當(dāng)代大學(xué)生的接受度、包容度不斷提高，但高校的生命教育仍然停留在表面，沒(méi)有深入生命教育的內(nèi)容探索。三是大學(xué)生生命教育課程形式單一枯燥、實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱。高校開(kāi)展大學(xué)生生命教育多為課堂講授，以灌輸?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，背離了實(shí)踐土壤，停留在理論層面，這不僅使大學(xué)生生命教育失去了存在的根基，而且使大學(xué)生生命教育難以收到成效。

""三、新時(shí)代大學(xué)生生命教育的優(yōu)化路徑

""（一）深化目標(biāo)認(rèn)識(shí)、緩解目標(biāo)異化

1.從功利主義中轉(zhuǎn)變理念

社會(huì)飛速發(fā)展，需要與之相適應(yīng)的生命教育理念，而不是固執(zhí)保守、照本宣科的老一套。信息科技的快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)世界的自由誘惑、多元文化的浪潮涌入，使得新時(shí)代的大學(xué)教育也更加功利化，學(xué)生的培養(yǎng)像是“流水線工廠”，“學(xué)術(shù)資本化”也愈演愈烈。大學(xué)生生命教育應(yīng)轉(zhuǎn)變功利主義理念，回歸生命教育的本質(zhì)，堅(jiān)持“生命至上”和“以學(xué)生為本”的教育理念，要始終保持對(duì)教育的真誠(chéng)和熱情，不能重“授業(yè)”輕“解道”。從功利主義中轉(zhuǎn)變理念，能不斷滋養(yǎng)大學(xué)生的靈魂，注重個(gè)人生命的成長(zhǎng)，培育精神世界的價(jià)值。

2.注重生命教育多元素的融合發(fā)展

生命教育不是單向度的教育，而是滲透在各個(gè)學(xué)科、各個(gè)主體之間的教育。我們要堅(jiān)持融入思想政治教育的元素，思想政治教育元素的融合更有利于學(xué)生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)教育、集體主義教育、道德法治等多方面的教育，從不同層面來(lái)增加學(xué)生對(duì)于生命教育的理解。還要注重心理健康元素的融合，生命教育融合心理健康意味著不僅僅是簡(jiǎn)單的生命理論、生存技能的輸出和傳授，而是要更注重當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況，解決大學(xué)生的心理危機(jī)，傳授正確的、科學(xué)的心理健康知識(shí)及技能，發(fā)掘心理潛能的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生人格的塑造。

""（二）拓展內(nèi)容空間、完善課程體系

1.開(kāi)展生命教育，要重視死亡教育、挫折教育和生命平等教育

死亡教育是生命教育中非常重要的環(huán)節(jié)，有“生”即有“死”，這是自然社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我們需要死亡教育課程的學(xué)習(xí)，讓當(dāng)代大學(xué)生能夠理性地看待死亡，從而更深刻地理解生命的珍貴和意義。挫折教育在生命教育中必不可少。新時(shí)代的大學(xué)生從小到大受到家庭、學(xué)校、社會(huì)的多重保護(hù)，抗壓能力較弱。加強(qiáng)挫折教育，能夠增強(qiáng)大學(xué)生克服困難、承受挫折的能力，培養(yǎng)良好的心態(tài)和穩(wěn)定的情緒，更好地在社會(huì)中生存發(fā)展。生命教育不僅僅是要對(duì)個(gè)體的生命有所認(rèn)識(shí)，還要平等地尊重、愛(ài)護(hù)其他生命，創(chuàng)造人與人、人與自然、人與社會(huì)良性交往、和諧發(fā)展的社會(huì)氛圍。

2.開(kāi)展生命教育，要不斷完善高校的課程體系，提高教學(xué)質(zhì)量

新時(shí)代生命教育的開(kāi)展，要不斷深耕生命教育內(nèi)容，拓展生命教育的深度、廣度和密度，完善創(chuàng)新課程內(nèi)容體系，打造符合新時(shí)代大學(xué)生的生命教育內(nèi)容體系，使其專(zhuān)業(yè)化、體系化、規(guī)范化。首先，要將生命教育作為一門(mén)獨(dú)立課程，編寫(xiě)通用獨(dú)立教材，使其規(guī)范化、邏輯化、正式化。其次，堅(jiān)持專(zhuān)題課程講授和學(xué)科滲透同時(shí)進(jìn)行。提高大學(xué)生對(duì)于生命的理解和認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也從更加多元的視角解釋生命的意義。最后，要不斷打磨生命教育的內(nèi)容和形式。內(nèi)容應(yīng)更加全面，形式應(yīng)更加多元，不拘泥于課堂講授灌輸?shù)男问剑蛟炀€上線下課程互聯(lián)，拓展新媒體生命教育新形態(tài)。

""（三）豐富教育載體、搭建溝通橋梁

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭建數(shù)字化育人平臺(tái)

社會(huì)發(fā)展信息化、數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)媒體也成為生命教育重要的載體，不僅能拓寬大學(xué)生的視野，同時(shí)也以更新穎便捷的手段促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生生命教育的發(fā)展。我們可以充分利用大數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，整合優(yōu)質(zhì)的生命教育資源。利用VR虛擬技術(shù)、打造沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，能讓學(xué)生更直觀地感受到生命的意義和價(jià)值。建立健全互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督機(jī)制，打造清朗和諧的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境。加大網(wǎng)絡(luò)空間的管理力度，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督，堅(jiān)定地抵制那些不利于網(wǎng)絡(luò)生命教育的負(fù)面文化。

2.豐富校園文化實(shí)踐，協(xié)同社會(huì)化教育資源

大學(xué)生生命教育不能“熱”理論，“冷”實(shí)踐，只有把生命教育滲透到現(xiàn)實(shí)的校園文化和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，才能更好地發(fā)揮生命教育的真實(shí)功效。一方面，可以通過(guò)校園文化實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的生命熱情。聯(lián)合校園文化社團(tuán)，共同打造以生命觀及相關(guān)主題的宣講、寫(xiě)作、演唱、情景劇等多種方式，滲透生存技能、生命認(rèn)知、生命態(tài)度、生命價(jià)值的觀念，潛移默化地改變大學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知和思維，從而達(dá)到生命教育的目的。另一方面，通過(guò)多樣化的社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生的生命體驗(yàn)和感悟。組織大學(xué)生統(tǒng)一參觀福利院、養(yǎng)老院、開(kāi)放手術(shù)室、殯儀館等地方，讓學(xué)生親身經(jīng)歷生命的緣起，感受生命的歡樂(lè)與悲傷，對(duì)生命充滿感激和敬意。

""（四）聯(lián)合多元主體、凝聚共識(shí)力量"

1.家庭教育是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的基礎(chǔ)一環(huán)

大學(xué)生對(duì)自己的生命歸屬、生命認(rèn)知及生命價(jià)值最初的認(rèn)識(shí)來(lái)源于家庭，家庭教育是新時(shí)代大學(xué)生生命教育的基礎(chǔ)一環(huán)。良好的家庭氛圍有助于培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定的情緒狀態(tài)和理性的思考能力，和諧、平等的家庭關(guān)系不僅有助于親子關(guān)系的建立，還能不斷提高人際交往能力，培養(yǎng)正確的生命觀，做到認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命。新時(shí)代的大學(xué)生追求自由、追尋自我，家庭教育的方式和理念也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。要發(fā)揮家長(zhǎng)的模范作用，樹(shù)立構(gòu)建正確的“三觀”和生命教育觀念，保持積極向上、熱愛(ài)生活、尊重生命的正面形象。家長(zhǎng)應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)家?；?dòng)的過(guò)程，不能完全依賴學(xué)校單向輸出，而是要聯(lián)合家庭雙向奔赴。

2.高校教育是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的重要抓手

新時(shí)代大學(xué)生生命教育要牢牢把握住高校教育的主陣地。高校教育應(yīng)該樹(shù)立“以人為本，生命至上”的生命教育理念，回歸學(xué)生本身，充分尊重主體多樣性。構(gòu)建完整的生命教育體系，開(kāi)設(shè)生命教育必修課程。依據(jù)生命教育基本規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)校學(xué)科特色，組織專(zhuān)家編寫(xiě)校本生命教育教材，并至少開(kāi)設(shè)一門(mén)生命教育必修課程，面向全體學(xué)生。不斷優(yōu)化建設(shè)高質(zhì)量的生命教育教師團(tuán)隊(duì)。組建專(zhuān)兼職相結(jié)合的生命教育師資隊(duì)伍，引進(jìn)具有生命教育研究背景的優(yōu)秀人才擔(dān)任專(zhuān)職教師，提高教師的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

3.社會(huì)環(huán)境是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的堅(jiān)實(shí)保障

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“既然人天生就是社會(huì)生物，那他只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己真正的天性?！比耸莻€(gè)體本身和社會(huì)交往互動(dòng)的產(chǎn)物，一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境是開(kāi)展大學(xué)生生命教育的堅(jiān)實(shí)保障。一方面，政府的主要部門(mén)需要依據(jù)國(guó)家的生命教育政策，明確生命教育的未來(lái)走向，凈化教育環(huán)境，為生命教育的實(shí)施提供有益的實(shí)際條件。另一方面，為了促使大學(xué)生生命教育的順利開(kāi)展，還需要協(xié)調(diào)社會(huì)資源，搭建社會(huì)生命教育平臺(tái)。積極倡導(dǎo)社會(huì)各界在少年宮、醫(yī)院、監(jiān)獄、戒毒所、精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、研學(xué)基地以及革命紀(jì)念館等多元化的校外教育場(chǎng)所，優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，為他們的全面發(fā)展提供更為豐富、有效的資源與平臺(tái)。

基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地研究項(xiàng)目“鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的情境關(guān)聯(lián)素材集建設(shè)”；新疆維吾爾自治區(qū)教育廳本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高校思政課‘五理銜接’問(wèn)題鏈教學(xué)設(shè)計(jì)”。

（作者單位：新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院）