在物理中，“慣性”是一個(gè)饒有意味的概念。正是因?yàn)橛辛恕皯T性”，各種事物才能在沒有外力的作用下一直延續(xù)它原有的狀態(tài)，讓這個(gè)世界不至于雜亂無章。一旦有一種外力打破這種“慣性”，人們便會(huì)表現(xiàn)出一種極度的不適乃至抵觸。正如魯迅先生所言：“中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血?！币?yàn)橐挥凶儎?dòng)，就會(huì)打破原有秩序、既得利益，讓人疲于應(yīng)付，一部分人對人工智能充滿憂慮也就可以理解了。（由“慣性”到人工智能，聯(lián)想巧妙）

當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)文明，就曾有人擔(dān)憂：越來越多的機(jī)器誕生，會(huì)不會(huì)讓工人失去工作，從而斷絕生計(jì)？事實(shí)證明并非如此。機(jī)器讓越來越多人更換門庭，成為操作者，生產(chǎn)效率得以大幅提升，人們的生活得以顯著改善。（結(jié)合歷史論述，視野開闊，文思厚重）

今天，AI 不斷迭代，盡管離真正切入人們的日常生活還有一段距離，但已讓不少人內(nèi)心里焦慮泛濫：它會(huì)不會(huì)擠占我們的生存空間？會(huì)不會(huì)為虎作倀，被作惡者利用？甚至?xí)粫?huì)有朝一日失控，人類反而淪為它的奴隸？（以一組排比句呈現(xiàn)了一些人心中的擔(dān)憂，使下文的議論更具針對性）

在馬克思看來，工具乃是手臂的延長。誰見過延長的手臂會(huì)趕走人類自身，甚至成為人們用以自戕的工具呢？而時(shí)下的AI 從本質(zhì)上看也就是一雙“延長的手臂”而已，只會(huì)讓我們?nèi)缁⑻硪?。只要我們不斷提升自己以適應(yīng)人工智能的時(shí)代，并且制定出相應(yīng)的法律法規(guī)使之向善、向上，我們又何須對其過于擔(dān)心？即便是核彈這樣的毀滅性武器，只要持有國受到一定條約的制約，“二戰(zhàn)”之后其對人類亦未構(gòu)成實(shí)質(zhì)性威脅。對人工智能，人們更不必過于憂慮和緊張。（借馬克思之語，分析有深度，有說服力）

人類一直自命為“宇宙之精華，萬物之靈長”，完全沒有必要對自己創(chuàng)造出的智能機(jī)器心存戒備，對單調(diào)機(jī)械的工作戀戀不舍。我們應(yīng)將那些單調(diào)機(jī)械的操作崗位讓位給智能機(jī)器，騰出時(shí)間加強(qiáng)自身的修煉，從事更具創(chuàng)造性的工作；就像我們將奔跑讓位于駿馬，將搜尋讓位于警犬，而努力去練就御馬之術(shù)、訓(xùn)犬之法一樣，擔(dān)心犬馬擠占了人類崗位、犬馬會(huì)反噬人類的念頭未免可笑。（運(yùn)用類比的方法，形象生動(dòng)，深入淺出，深化了文章主題）

說到底，嚴(yán)重的“慣性思維”讓很多人變得慵懶——一種精神上的怠惰：只愿踩踏著昨日的舞步旋轉(zhuǎn)，不愿也不敢越出舒適區(qū)半步。殊不知你如果不主動(dòng)進(jìn)取，生活的皮鞭便會(huì)驅(qū)趕你撤離。今天，AI 就是這樣一根皮鞭，它會(huì)驅(qū)使每個(gè)人走向一種全新的生活。

當(dāng)你提升了自身的境界，度過了那段“不適”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：新生活更適合我們！