考點(diǎn)概述

高考文言文閱讀分析綜合類題，一是以理解為基礎(chǔ)的分析綜合，考查考生對(duì)文中信息的篩選；二是考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納和對(duì)中心意思的概括。要對(duì)文言文作出正確的分析綜合，需要基于詞語(yǔ)、句子的理解作進(jìn)一層理解和分析，根據(jù)作者在文言文傳達(dá)給我們的內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括?？忌梢詮囊韵聨讉€(gè)方面著手：

1.篩選并提取重要信息。這就要求考生理解文意，明確文章中心，主要包括人物的品格特點(diǎn)、處事原則，事件的主要過(guò)程、結(jié)果影響，作者的寫作意圖、觀點(diǎn)態(tài)度。特別是史傳、評(píng)傳，一定要搞清楚人物的職務(wù)身份、與他人的關(guān)系、語(yǔ)言行為、感情傾向以及他人或作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)等。

2.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心思想。這就要求考生對(duì)每層的大意以及層次之間的聯(lián)系進(jìn)行歸納，明確作者安排這些層次的目的，進(jìn)而概括中心思想。也就是說(shuō)，在閱讀文言文時(shí)，既要看寫了什么人、什么事、什么原因、什么結(jié)果，還要看什么人的觀點(diǎn)是什么、理由是什么，往深處挖掘。

3.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這就要求考生通過(guò)文中對(duì)事件的記敘、對(duì)觀點(diǎn)的論說(shuō)來(lái)分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。在閱讀時(shí)，可以看作者寫了人物的哪些語(yǔ)言行為，以此來(lái)推斷人物的思想品質(zhì)?？梢钥次闹凶h論、抒情性的文字信息，對(duì)其進(jìn)行深入思考，準(zhǔn)確把握作者的寫作目的和觀點(diǎn)態(tài)度。

試題演練

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

材料一：贊曰：霍光以結(jié)發(fā)內(nèi)侍，起于階闥之間，確然秉志，誼形于主。受襁褓之托，任漢室之寄，當(dāng)廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權(quán)制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國(guó)家，安社稷。然光不學(xué)亡術(shù)，暗于大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財(cái)三年，宗族誅夷，哀哉！

（節(jié)選自班固《漢書·霍光傳》）

材料二：初，張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾?！奔皽?zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準(zhǔn)莫諭其意，歸取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·寇準(zhǔn)傳》）

材料三：術(shù)之為言，路也；路者，道也?！队洝吩弧皩彾藦叫g(shù)①”，徑與術(shù)則有辯。夾路之私而取便者曰徑，其共繇而正大者曰術(shù)。摧剛為柔、矯直為曲者，徑也，非術(shù)也。平仲（寇準(zhǔn)）不審乎此，乃懲剛直之取禍，而屈撓以祈合于人主之意欲，于是而任朱能以偽造“天書”進(jìn)，而生平之玷，不可磨矣。則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。術(shù)不如其無(wú)術(shù)，故曰：其悟也，正其迷也。

夫人之為心，至無(wú)定矣。無(wú)學(xué)以定之，則惑于多歧，而趨蹊徑以迷康莊，固將以蹊徑為康莊而樂(lè)蹈之。故君子不敢輕言術(shù)，而以學(xué)正其所趨。學(xué)也者，所以擇術(shù)也，術(shù)也者，所以行學(xué)也。君子正其學(xué)于先，乃以慎其術(shù)于后?！洞髮W(xué)》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，剛而不可撓，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不遷，忠信守死以不移，驕泰不期而自遠(yuǎn)。光能以是為術(shù)，則雖有芒刺之君，無(wú)所施其疑忌；雖有悍妻驕子，不敢肆其兇逆；而永保令名于奕世矣。夫光立非常之功，居危疑之地，唯學(xué)可以消其釁。況平仲之起家儒素，進(jìn)退唯君，無(wú)逼上之嫌者乎！平仲怏怏于用舍，一不得當(dāng)，刓方為圓，揚(yáng)塵自蔽，與王欽若、丁謂為水火，而效其尤。夫且曰吾受教于張公而知術(shù)矣。惜哉！其不得為君子，而自貽竄殛之災(zāi)。故曰：其悟也，正其迷也。

（節(jié)選自王夫之《宋論》）

〔注〕①審端徑術(shù)：出自《月令》，意思是檢查修正道路。

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.班固認(rèn)為霍光不明大理，隱瞞妻子的奸邪陰謀，沉湎于永不滿足的欲望，結(jié)局令人哀嘆。

B.張?jiān)佌J(rèn)為寇準(zhǔn)是奇材，但希望他讀《霍光傳》，這是一種委婉的規(guī)勸，體現(xiàn)了張?jiān)伒淖R(shí)人之明。

C.王夫之認(rèn)為霍光如果能學(xué)習(xí)《大學(xué)》之道，踐行“正身”之術(shù)，就能夠在世上保持美名。

D.王夫之認(rèn)為寇準(zhǔn)與霍光都身居高位，曾為國(guó)立下汗馬功勞，但都存有私心，不能稱為君子。

2.王夫之認(rèn)為應(yīng)該如何處理好“術(shù)”與“學(xué)”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括

答：______________________________________________________________

拓展延伸

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

材料一：太史公曰：余每讀《虞書》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬(wàn)事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰(shuí)能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂(lè)乃興”。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂(lè)者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂(lè)者，所以節(jié)樂(lè)。君子以謙退為禮，以損減為樂(lè)，樂(lè)其如此也。以為州異國(guó)殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補(bǔ)短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀，而萬(wàn)民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。故云《雅》《頌》之音理而民正，嘄噭之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動(dòng)而心淫。及其調(diào)和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢(shì)也？

（選自《史記·樂(lè)書》）

材料二：太常少卿祖孝孫奏所定新樂(lè)。太宗曰：“禮樂(lè)之作，是圣人緣物設(shè)教，以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對(duì)曰：“前代興亡，實(shí)由于樂(lè)。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國(guó)之音。以是觀之，實(shí)由于樂(lè)?！碧谠唬骸安蝗?，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂(lè)也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂(lè)聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公必不悲耳?！鄙袝邑┪赫鬟M(jìn)曰：“古人稱：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云，樂(lè)云，鐘鼓云乎哉！樂(lè)在人和，不由音調(diào)?！碧谌恢?。

（選自《貞觀政要·論禮樂(lè)》）

1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.司馬遷認(rèn)為君臣一心，互相勸勉十分重要，君臣一心國(guó)家大事能妥善處置，天下就穩(wěn)定，如果大臣懈怠失職，則諸事廢弛。

B.地域不同，習(xí)俗各異，國(guó)家制作音樂(lè)時(shí)博采風(fēng)俗，與聲律協(xié)調(diào)，就能彌補(bǔ)國(guó)家治理的缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。

C.杜淹認(rèn)為前代的興衰存亡，全跟音樂(lè)有關(guān)，并列舉了南朝、北齊滅亡的事例來(lái)佐證，兩首亡國(guó)之音預(yù)示了兩國(guó)的滅亡。

D.唐太宗認(rèn)為音樂(lè)本身不能直接影響人的情感和國(guó)家的興亡，音樂(lè)只是一種表達(dá)形式，人的悲喜是由內(nèi)心決定的，而非音樂(lè)本身。

2．根據(jù)材料一，太史公認(rèn)為作樂(lè)的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并闡述其理由。

答：______________________________________________________________

（參考答案見(jiàn)下期中縫）