非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著中華民族獨(dú)特的文化記憶，是在中華民族的歷史長(zhǎng)河中凝聚而成的重要文化圖騰，是中華文明的見證。保護(hù)好、傳承好、利用好“非遺”，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。[]

但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比具有自己的特殊性，因?yàn)椤胺沁z”沒(méi)有實(shí)體形態(tài)和載體，是一種“無(wú)形\"的文化遺產(chǎn)。這種特殊性導(dǎo)致“非遺”無(wú)法被收藏，因此它們的傳承沒(méi)有固定的物質(zhì)形態(tài)和載體，而是靠人與人之間的傳承，包括口頭上的、技藝上的以及風(fēng)俗禮儀等。[2]“非遺”的這種依靠“動(dòng)態(tài)\"的人去傳承的特性，很容易隨著人的生產(chǎn)、生活方式的改變而發(fā)生變化，甚至消失在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，其保護(hù)和傳承的難度非常大，需要用更有力的措施加以保護(hù)。當(dāng)前，我國(guó)“非遺”的傳承和保護(hù)面臨著\"檔案式\"困境。[3]“非遺”大都是只建立了相關(guān)的文化檔案，使各地的“非遺”處于“可查\"狀態(tài)，但是如何進(jìn)行具體的傳承、保護(hù)、利用則沒(méi)有具體、實(shí)用的措施，這就使得對(duì)“非遺\"的保護(hù)利用跟不上新時(shí)代的發(fā)展要求。因此，新時(shí)代要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，通過(guò)活化利用的方式創(chuàng)新“非遺”傳承和保護(hù)模式、激活“非遺”的活力，使對(duì)“非遺\"的保護(hù)、利用更符合時(shí)代發(fā)展需求。

一、習(xí)近平文化思想中關(guān)于“非遺”的重要論述

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記始終心系“非遺”，從留住文化之根的初心出發(fā)，對(duì)“非遺”作出了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”4]，“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩\"[5]。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》對(duì)于推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)作出了重要部署。這些系統(tǒng)全面的論述為創(chuàng)新新時(shí)代“非遺”傳承路徑、推動(dòng)“非遺\"的活化利用指明了方向，為開辟我國(guó)“非遺”保護(hù)工作新局面、增強(qiáng)文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記對(duì)“非遺\"的論述是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。

2023年，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開，會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分?！胺沁z”的保護(hù)與傳承，不僅屬于我們這一代人，而且屬于子孫萬(wàn)代，是延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要基石。習(xí)近平總書記明確指出：“歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人?！?對(duì)非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)與傳承，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，按照保護(hù)第一、傳承優(yōu)先的理念，實(shí)現(xiàn)“在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的良性循環(huán)。

要做好“非遺”的活態(tài)傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就要扎實(shí)做好“非遺\"的系統(tǒng)性保護(hù)，首先要培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來(lái)、傳下去；其次要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新傳承方式，找到傳統(tǒng)“非遺”和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，提高\(yùn)"非遺\"的社會(huì)認(rèn)知度和影響力，發(fā)展“非遺\"旅游、“非遺\"文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要；再次要加強(qiáng)“非遺”文化的傳播力度，加強(qiáng)國(guó)際交流合作，展示中國(guó)“非遺”的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。習(xí)近平文化思想中關(guān)于“非遺\"的重要論述深刻揭示了“非遺\"在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的獨(dú)特地位與深遠(yuǎn)意義，同時(shí)為新時(shí)代“非遺\"的傳承與發(fā)展提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

二、“非遺”活化利用存在的問(wèn)題

在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，我國(guó)“非遺”保護(hù)與傳承工作成果顯著，構(gòu)建了四級(jí)非遺名錄體系，認(rèn)定了眾多代表性項(xiàng)目與傳承人。8一系列政策措施相繼出臺(tái)，資金投入不斷加大，社會(huì)參與日益廣泛，形成了全社會(huì)共同關(guān)心、支持和參與“非遺”保護(hù)傳承的良好氛圍。

“非遺\"的活化利用是指以“非遺”傳播為對(duì)象，以傳承和保護(hù)為宗旨，結(jié)合市場(chǎng)環(huán)境，依托新興技術(shù)和人才資源進(jìn)行傳播，以實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺\"經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的多元化表達(dá)。開展“非遺\"活化利用意義重大，不僅能落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，增強(qiáng)人民民族認(rèn)同感，還能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民群眾的精神文化需求。然而，在其發(fā)展進(jìn)程中，仍面臨諸多亟待解決的問(wèn)題。

(一)活化平臺(tái)與文化轉(zhuǎn)化問(wèn)題

文旅融合是“非遺\"活化利用的重要平臺(tái)，但是當(dāng)前尚未實(shí)現(xiàn)“非遺”文化與旅游項(xiàng)目的深度融合。演出、文化、旅游等產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)在推動(dòng)“非遺\"商品化方面的作用尚未充分發(fā)揮，旅游項(xiàng)目對(duì)“非遺\"重視不足，并沒(méi)有與“非遺”傳承人進(jìn)行深入的聯(lián)系，沒(méi)有深入了解“非遺”中深層次的價(jià)值，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“非遺”的有效活化利用，也使游客難以在旅游過(guò)程中深度體驗(yàn)“非遺\"的魅力。

在文化轉(zhuǎn)化方面，民間“非遺”在產(chǎn)品化過(guò)程中存在一定缺陷：在設(shè)計(jì)“非遺\"文化產(chǎn)品的過(guò)程中，只是簡(jiǎn)單地羅列“非遺”表面呈現(xiàn)的要素，并沒(méi)有對(duì)其深層次的文化價(jià)值要素進(jìn)行挖掘，導(dǎo)致有些“非遺”文化產(chǎn)品并沒(méi)有展現(xiàn)出“非遺”的文化價(jià)值，得不到大眾的認(rèn)同，難以滿足人民群眾日益多元化的精神文化需求。以地方劇表演為例，在將傳統(tǒng)舞蹈元素融入現(xiàn)代舞表演時(shí)，因缺乏對(duì)原有舞蹈動(dòng)作元素和唱段形式的深度提煉與創(chuàng)新，導(dǎo)致作品無(wú)法吸引觀眾，難以展現(xiàn)“非遺\"的獨(dú)特魅力。

(二)文化傳播與傳承問(wèn)題

“非遺”產(chǎn)品的宣傳推廣存在局限性，多數(shù)宣傳局限于景區(qū)或博物館內(nèi)部，對(duì)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用不足。這極大地限制了“非遺”文化產(chǎn)品的傳播范圍，使廣大人民群眾難以認(rèn)識(shí)和了解“非遺”文化產(chǎn)品，嚴(yán)重降低了“非遺”的活化質(zhì)量和效率，使“非遺\"文化產(chǎn)品難以得到市場(chǎng)的認(rèn)可，無(wú)法將文化效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而影響“非遺”的傳承與發(fā)展。

缺少傳承人是制約“非遺”保護(hù)與傳承的關(guān)鍵因素之一。有些“非遺”傳承事業(yè)無(wú)法支持傳承人的生活成本，而現(xiàn)代社會(huì)，年輕人更傾向于選擇高收益的工作，愿意投身“非遺”保護(hù)與傳承的年輕人較少。同時(shí)，造詣深厚的老藝人年事已高，逐漸退出“非遺”傳承的隊(duì)伍，若不及時(shí)采取措施，“非遺\"項(xiàng)目將面臨藝隨人亡、人才斷檔的危機(jī)。此外，技藝與創(chuàng)意難以互通。年輕一代“非遺”傳承人雖具備創(chuàng)新思維，但缺乏純熟的技能，無(wú)法將創(chuàng)意通過(guò)“非遺\"技藝實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)手工藝者雖手藝精湛，但文化程度有限，缺乏創(chuàng)意，這使得優(yōu)秀作品難以誕生，阻礙了“非遺”的創(chuàng)新發(fā)展。[10]

（三）多元主體與展示利用問(wèn)題

“非遺\"的保護(hù)與傳承需要廣泛的主體參與，讓多元化的主體助力“非遺”的活化利用，但當(dāng)前“非遺\"傳承斷層、斷代嚴(yán)重。口傳心授的傳承模式傳播手段單一，收益小，難以吸引年輕人；公眾對(duì)“非遺”的重要性和保護(hù)方法認(rèn)知不足，參與渠道有限，多流于形式；專業(yè)管理人才短缺，人員編制不足，工作任務(wù)繁重且流動(dòng)性大。并且，“非遺”展示利用水平低是活化利用的突出問(wèn)題。在數(shù)字化時(shí)代，“非遺”的展示并沒(méi)有完全跟上技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的數(shù)字化手段在“非遺\"傳承與保護(hù)中具有滯后性，這也導(dǎo)致“非遺\"展示模式單一，多依賴博物館等傳統(tǒng)方式，數(shù)字化等高新技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景規(guī)模較小，沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目數(shù)量有限，使得廣大群眾缺乏體驗(yàn)感和參與感。

（四)管理體制機(jī)制問(wèn)題

“非遺”保護(hù)體制機(jī)制存在諸多不完善之處。有關(guān)“非遺”保護(hù)與傳承的法制還不健全，對(duì)于“非遺”如何保護(hù)與傳承缺少實(shí)施細(xì)則與標(biāo)準(zhǔn)，多是指導(dǎo)性法律法規(guī)，法律層級(jí)低；缺乏國(guó)家層面的立法保障，導(dǎo)致法律權(quán)威性和執(zhí)行力不足，導(dǎo)致在“非遺”的活化利用中出現(xiàn)責(zé)任主體不清、管理混亂等問(wèn)題。此外，“非遺\"載體空間治理措施不完善，特定物理空間的消失或不可用，嚴(yán)重削弱“非遺\"傳承的連貫性。

“非遺”活化利用面臨的這些問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了“非遺\"的傳承與發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)“非遺”的可持續(xù)活化利用，需針對(duì)這些問(wèn)題采取有效措施，完善活化平臺(tái)、優(yōu)化文化轉(zhuǎn)化、加強(qiáng)文化傳播、培養(yǎng)傳承人、深化理論研究、加大資金投入、促進(jìn)多元主體參與、提升展示利用水平、完善管理體制機(jī)制，讓“非遺”在新時(shí)代煥發(fā)新的活力，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三、習(xí)近平文化思想視閾下“非遺”活化利用的路徑

(一)構(gòu)建“非遺”的活化平臺(tái)，推進(jìn)文化轉(zhuǎn)化

在“非遺”的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)程中，構(gòu)建活化平臺(tái)并推進(jìn)文化轉(zhuǎn)化極為關(guān)鍵。一方面，要從多維度構(gòu)建活化平臺(tái)。“非遺”大部分在鄉(xiāng)村，因此在宏觀設(shè)計(jì)上，政府部門可以將“非遺\"活化利用和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)，讓“非遺”成為鄉(xiāng)村振興的新亮點(diǎn)，發(fā)展以“非遺”為特色的鄉(xiāng)村旅游、特色文化產(chǎn)業(yè)。此外，“非遺\"保護(hù)機(jī)構(gòu)可借助數(shù)字化技術(shù)，利用官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)挖掘并傳播“非遺\"內(nèi)容，在文化部門的統(tǒng)籌下構(gòu)建綜合管理平臺(tái)，以專題紀(jì)錄片、虛擬展覽等形式，打破時(shí)空限制，促進(jìn)“非遺”的傳播與交流。

另一方面，要積極推進(jìn)“非遺”的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值挖掘。在產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方面，文創(chuàng)企業(yè)可從多個(gè)角度剖析“非遺\"項(xiàng)目，構(gòu)建科學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，提取關(guān)鍵元素，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如嵌入新元素、重組舊元素、改造表達(dá)形式等，推動(dòng)“非遺”化屬性的轉(zhuǎn)化。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值挖掘上，立足“非遺\"符號(hào)，地方政府可通過(guò)文旅融合打造特色文化符號(hào)與地標(biāo)，發(fā)展特色旅游。同時(shí)，鼓勵(lì)地方開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，將“非遺\"融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌，并推動(dòng)跨界合作，多產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)。

(二)創(chuàng)新“非遺”的傳播路徑，助力“非遺”人才成長(zhǎng)

習(xí)近平文化思想提出，要以技術(shù)創(chuàng)新賦能內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、傳播創(chuàng)新，持續(xù)打造網(wǎng)宣品牌，不斷創(chuàng)作并傳播文化精品?！胺沁z”有著重要的歷史文化價(jià)值，也是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，創(chuàng)新其傳播路徑對(duì)構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)意義重大。一方面，完善傳播鏈條。文化管理部門要利用數(shù)字技術(shù)與新媒體資源打造網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，將“非遺”價(jià)值與新媒體傳播形態(tài)相融合，擴(kuò)大其傳播范圍，提升大眾認(rèn)知度。同時(shí)也要利用好傳統(tǒng)媒介，比如影視、娛樂(lè)活動(dòng)等，打造傳統(tǒng)媒介的傳播鏈條。文旅部門也可以在旅游景區(qū)等地播放宣傳片，推動(dòng)“非遺\"產(chǎn)品化、市場(chǎng)化與品牌化，讓其走進(jìn)大眾視野。

另一方面，挖掘“非遺\"的社會(huì)價(jià)值并借助金融支持助力“非遺”人才發(fā)展。從打造文化認(rèn)同圈和豐富內(nèi)涵及展現(xiàn)形式兩方面挖掘“非遺\"價(jià)值，喚醒傳承意識(shí)。在金融支持上，政府部門要聯(lián)合金融機(jī)構(gòu)積極探索\"金融十非遺”服務(wù)模式，研發(fā)金融產(chǎn)品為“非遺\"相關(guān)人員提供信貸支持與傳承補(bǔ)助，保障“非遺\"傳承人的基本生活，吸引年輕人投身傳承。對(duì)瀕危項(xiàng)目加大資金投入，發(fā)揮“非遺\"專項(xiàng)資金的杠桿作用，推動(dòng)“非遺\"的保護(hù)與傳承。

（三)協(xié)調(diào)“非遺”的多元主體性，拓寬展示渠道

“非遺\"的保護(hù)與傳承需要協(xié)調(diào)多元主體關(guān)系并提高公眾參與度。這一過(guò)程涉及政府、企業(yè)、高校等多方力量。首先，政府應(yīng)該發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，通過(guò)多種渠道，比如教育、宣傳等提升公眾對(duì)“非遺”的關(guān)注度以及參與度，制定較為完善的“非遺”傳承人培養(yǎng)及鼓勵(lì)體制機(jī)制。同時(shí)，學(xué)校等機(jī)構(gòu)需增設(shè)培訓(xùn)課程，讓物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同“活”起來(lái)。文化部門應(yīng)利用新媒體宣傳“非遺”展演，擴(kuò)大受眾范圍，提升群眾的文化認(rèn)同感和參與積極性，形成全社會(huì)共同保護(hù)“非遺”的良好氛圍。

其次，借助數(shù)字技術(shù)拓寬“非遺”展示渠道，從而推動(dòng)“非遺 + ”發(fā)展。我們需順應(yīng)數(shù)字化趨勢(shì)，利用數(shù)字科技賦能“非遺”保護(hù)與傳承。文旅部門可運(yùn)用多媒體技術(shù)，整合多種形式，打造多維度展示平臺(tái)；建設(shè)沉浸式體驗(yàn)館，借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等技術(shù)營(yíng)造豐富體驗(yàn)，展現(xiàn)“非遺\"魅力。政企合作應(yīng)推動(dòng)“非遺 + \"模式，將\"非遺\"與文化創(chuàng)意、研學(xué)、旅游等領(lǐng)域融合。一方面，文旅企業(yè)可開展研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，開發(fā)精品研學(xué)產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興；另一方面，文創(chuàng)機(jī)構(gòu)可將\"非遺\"與當(dāng)下流行的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行對(duì)接，使\"非遺 + ”與各種潮流相結(jié)合，打造“非遺\"文化品牌，推動(dòng)“非遺\"保護(hù)與傳承在多元融合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

(四)建立“非遺”的管理機(jī)制，以保護(hù)傳承為基

“非遺\"的活化利用要建立在“保護(hù)與傳承”的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有豐富的“非遺”就談不上將其進(jìn)一步活化利用。因此，國(guó)家文化主管部門應(yīng)建立“非遺”傳承與保護(hù)的體制機(jī)制，為“非遺”的活化利用打下堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)；地方各級(jí)相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門在此基礎(chǔ)上研究“非遺\"活化利用的有效路徑。

首先，“非遺\"主管部門要明確責(zé)任，構(gòu)建分層級(jí)的管理體系。在國(guó)家層面設(shè)立專門的“非遺”管理部門，統(tǒng)籌全國(guó)“非遺”保護(hù)工作，制定宏觀政策與發(fā)展戰(zhàn)略。地方各級(jí)政府設(shè)立相應(yīng)的“非遺”管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)本地“非遺\"項(xiàng)目的申報(bào)、審核與日常監(jiān)管。其次，完善認(rèn)定與評(píng)估體系。“非遺”管理部門通過(guò)制定細(xì)致且嚴(yán)格的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，全面考量“非遺\"項(xiàng)目的歷史淵源、文化價(jià)值、獨(dú)特技藝以及瀕危程度等因素，確保入選項(xiàng)目的代表性和典型性。再次，“非遺”管理機(jī)構(gòu)要建立常態(tài)化的評(píng)估機(jī)制，定期對(duì)已認(rèn)定的\"非遺\"項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行跟蹤評(píng)估，不僅要關(guān)注“非遺\"項(xiàng)目的存續(xù)狀態(tài)，還要評(píng)估傳承人的授徒情況、技藝傳承的完整性等。最后，強(qiáng)化傳承激勵(lì)與保障機(jī)制。財(cái)政部門可設(shè)立專項(xiàng)扶持資金，為“非遺”傳承人提供經(jīng)濟(jì)支持，幫助他們解決生活與傳習(xí)中的實(shí)際困難，讓他們能夠安心從事“非遺”傳承工作。

四、結(jié)語(yǔ)

“非遺”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，在新時(shí)代文化建設(shè)中有著重要地位。目前，“非遺”的活化利用雖然在實(shí)踐中面臨一些問(wèn)題，但在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下已找到了應(yīng)對(duì)良策。未來(lái)，我們需要不斷深化對(duì)習(xí)近平文化思想的領(lǐng)悟與實(shí)踐，持續(xù)創(chuàng)新“非遺\"活化利用的方式，充分釋放其活力，讓“非遺\"在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

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[8]劉軍.做好非遺傳承推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興[N].光明日?qǐng)?bào).2024-11-12.

[9]高俊山.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的路徑選擇——基于湖南湘西州的調(diào)查分析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版），2023(9)：78-85，184.

[10]盛怡瑤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化路徑研究——以內(nèi)蒙古奈曼旗民間皮影戲禮盒設(shè)計(jì)為例[J].上海工藝美術(shù)，2023（1）：116-118.