How to Construct Discourse Power in Cyberspace Ideology？

——A Study Based on Gramsci’ s “War of Position” Theory Lei Hao Wang Haiping （SchoolofMarxism，Harbin NormalUniversity，Harbin150040）

Abstract：Gramsci’s“warofposition”theoryemphasizesindirectandnon-violentaproaches.Thedirectsourceof itsiplemntationsthegenerationofcivilsocietyinEasteandWestesocieties，andtheainbodyofimplementationisorganicintelectualsCur rentchallngesinCina’syberspaceiologicude：ndeningoftedscousepowryWestenulturalinfiratiodispritsn inforationaespreferencesdivenbyintellgentdia；ndmergeeofoieppulisfueledbotioalolarzationsol datetheParty’sdiscoursepowrincyberspaceidologitiscessarytostregenandimprovethearty'sadershipordeoloical work，takemultiplemeasures tobuildandconsoidatethediscousepowerincyberspaceideology，andstrengthenthediscousepowerin cyberspace ideology ina“gentle and imperceptible”manner.

Keywords：cyberspace ideology；discourse power；“war of position”theory；civil society；organic intellectuals

作為二十世紀西方馬克思主義重要的代表人物之一，葛蘭西在《獄中札記》提出的“陣地戰(zhàn)”理論雖已逾百年，但在如今仍舊擁有著巨大的理論魅力?！瓣嚨貞?zhàn)”理論是基于俄國十月革命勝利以及西歐社會主義失敗而提出的，其內(nèi)涵是非暴力的革命、主體是“有機知識分子”、目的是使得西歐能夠通過非直接性暴力手段獲得社會主義革命的勝利。習近平總書記強調(diào)意識形態(tài)是“為國家立心、為民族立魂”的重要工作，意識形態(tài)工作尤其是對于網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的構建工作仍道阻且長。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權構建面臨的問題，并不只有國內(nèi)因素的影響，還有來自境外敵對勢力的干擾、破壞。構建網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權需要借鑒葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”理論，一方面，黨對網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的科學管理需要進一步強化；另一方面，應該通過“有機知識分子”以“潤物細無聲”的方式進行斗爭，從而掌握網(wǎng)絡意識形態(tài)領域的話語權。

一、葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論之意蘊探微

不同于傳統(tǒng)的運動戰(zhàn)模式，葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論是一種非暴力、非直接的手段，它以俄國十月革命勝利與西歐社會主義運動失敗的對比作為理論基點，兼以東、西方社會是否形成市民社會為直接導源，得出西歐各國要想實現(xiàn)社會主義革命必須以“有機知識分子”的直接領導來進行斗爭的觀點。

（一）“陣地戰(zhàn)”的內(nèi)涵：一種非直接、非暴力的手段

葛蘭西在《獄中札記》中稱，“聯(lián)合抵制是陣地戰(zhàn)，罷工是運動戰(zhàn)，秘密籌備武器和作戰(zhàn)部隊是地下戰(zhàn)”[1]186。“陣地戰(zhàn)”是有別于傳統(tǒng)的“運動戰(zhàn)”方式，這是一種兼具妥協(xié)性和強制性的奪取文化領導權的方式，是指在文化領域中通過占領輿論陣地、奪得話語權和意識形態(tài)制高點來實現(xiàn)文化領導權的一種方式。葛蘭西把“這種毫無保留的正面進攻稱為‘運動戰(zhàn)，但是…大多數(shù)革命反而是通過一種陣地戰(zhàn)進行，通過上層建筑中的長期斗爭解決，意義和價值在其中成為了斗爭對象”[2]。質(zhì)言之，“運動戰(zhàn)”兼具直接性、暴力性，通過暴力手段直接發(fā)起戰(zhàn)爭或者局部熱戰(zhàn)來獲得對國家機器的領導權，從而取得革命的勝利；“陣地戰(zhàn)”具有非暴力性和妥協(xié)性，是指革命團體要想取得革命的成功，不能只采取暴力手段，而是要通過建立自己的文化團體和組織，把斗爭對象的矛頭直指上層建筑（國家）中意識形態(tài)領域，以“潤物細無聲”的文化或意識形態(tài)的傳播來獲取社會民眾的“同意基礎”，從而取得文化（意識形態(tài)）領導權，最終取得革命的勝利。

（二）“陣地戰(zhàn)”實施的直接導源：東、西方社會中市民社會的生成

葛蘭西從俄國十月革命勝利而西歐各國社會主義革命相繼失敗的事實中，認識到對東、西方社會主義革命結果的理解不能僅僅停留于斗爭形式，而是指明這種斗爭形式一陣地戰(zhàn)，是依托于西方國家中市民社會的生成狀況。在東方社會（這里包括蘇聯(lián)、印度、中國等國家）中，由于經(jīng)濟和工業(yè)發(fā)展水平落后，政治上層建筑與經(jīng)濟基礎之間缺乏市民社會這一個重要的緩沖中介。因此，政治上層建筑中只有一種意識形態(tài)：暴力 + 強權，以至于迅速而強有力的暴力革命能夠直接摧毀上層建筑。反觀西方社會，資本主義和工業(yè)化進程發(fā)展迅速，“由于形成了獨立的市民社會，資產(chǎn)階級不但擁有政治上的領導權，而且取得了文化或意識形態(tài)的話語權。在這種情況下，西方國家具有二重性質(zhì)：強力 + 同意”[3]。因此，以暴力因素作為主要手段的運動戰(zhàn)并不能直接摧毀國家機器，究其原因，“市民社會的上層建筑就像現(xiàn)代戰(zhàn)爭的塹壕體系，在戰(zhàn)爭中，猛烈的炮火有時看似可以破壞敵人的全部防御體系，其實不過損壞了他們的外部掩蔽工事；而到進軍和出擊的時刻，才發(fā)覺自己面臨仍然有效的防御工事”[1]191。所以單靠暴力革命的方式只能打破西方社會上層建筑的外在壁壘，其真正的核心并未觸及一—文化和意識形態(tài)話語權。即便是一時打碎了外在的軀殼，但只要沒有取得文化和意識形態(tài)話語權，那個披著善良外衣的、吃人的資本主義仍會死灰復燃，因此在西歐社會只有通過“陣地戰(zhàn)”才能取得文化或意識形態(tài)話語權。

（三）“陣地戰(zhàn)”的實施主體：有機知識分子

有機知識分子是“陣地戰(zhàn)”的實施主體，葛蘭西在《獄中札記》中強調(diào)，“如果不在廣大意義上把自己組織起來，就不能‘區(qū)別’自身，就不能真正的獨立”[1]245。有機知識分子不能獨立于任何組織和階級之外，要具有一定的階級屬性。質(zhì)言之，有機知識分子作為某一個特定階級的代言人，必須肩負起宣傳無產(chǎn)階級意識形態(tài)的責任，一方面通過學校的普適性教育對民眾進行文化啟蒙，另一方面需要進行力量的積累，從而在特定時刻進行革命。在此需要特別強調(diào)，有機知識分子的“有機”體現(xiàn)在扎根人民群眾之中，從人民中走出也必然要回到人民中去?；诖?，有機知識分子才能成為無產(chǎn)階級的領導力量，人民群眾才可以放心地把權力移交他們。概言之，要想獲得文化領導權并取得最終的勝利，前提是實施“陣地戰(zhàn)”，而“陣地戰(zhàn)”的實施需要培養(yǎng)一個特殊“群體”一有機知識分子，以此才能夠奪得意識形態(tài)領導權。

二、當前我國網(wǎng)絡意識形態(tài)領域存在的問題分析

我國新時代意識形態(tài)建設的一個重要支點一網(wǎng)絡安全已經(jīng)成為關乎我國國家安全的重要領域。然而，在網(wǎng)絡中出現(xiàn)的霸權與入侵、狹隘與異化、憤怒與沖突正成為意識形態(tài)話語權構建過程中的三大阻力，嚴重影響著我國的網(wǎng)絡安全。

（一）霸權與入侵：西方文化侵蝕網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權

西方國家普遍推崇個人英雄主義和普世價值觀，以美國為代表的資本主義國家，依靠其雄厚的經(jīng)濟實力、強硬的政治基礎、迅捷的信息傳播途徑，傳遞自身的價值觀念，向全世界推行文化意識形態(tài)霸權，試圖在潛移默化中對各國施加影響。這種形式的文化霸權借助操控網(wǎng)絡平臺的便利，宣揚西方的價值觀念。當前我國絕大多數(shù)青少年信息的獲取途徑以網(wǎng)絡為主，這為西方的文化意識形態(tài)霸權侵蝕國內(nèi)網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權提供了可能。約瑟夫·奈指出，一個國家能夠借助文化手段使己所思變成他所想。西方正是把自己的文化意識形態(tài)霸權通過電影、音樂等形式進行美化包裝并向外傾銷，妄圖讓目標國整個社會處于一種“奶頭樂”的極度偏執(zhí)之中，在不知不覺中接受所謂的“自由、平等”，認同西方的意識形態(tài)霸權。

（二）狹隘與異化：智媒導致網(wǎng)絡獲取信息的偏好差異

智能媒介依托于人工智能和大數(shù)據(jù)分析，制造所謂的信息繭房，讓人的思維局限于自己的價值觀所傾向的信息之中，阻礙網(wǎng)絡受眾群體對于真實網(wǎng)絡事件的剖析、對真實世界的評價，進而增強他們對國家網(wǎng)絡意識形態(tài)領域的負面看法。智能媒介越是高度發(fā)達、人工智能愈是具有擬人性和人性化，信息繭房越是能夠?qū)κ鼙娺M行“分類”。曼紐爾·卡斯特認為：“我們個人和集體存在的所有過程都直接受到新技術媒介的塑造?！盵4]一方面，智能媒介（新技術媒介）提高了人們的生產(chǎn)效率，把腦力勞動變成了一種模型、算法，豐富了物質(zhì)生產(chǎn)實踐；另一方面，智能媒介通過信息篩選機制，依據(jù)個人的偏好進行數(shù)據(jù)的推送，并不斷進行數(shù)據(jù)更新，從而在潛移默化中把人的立場和思維固定化、模板化。當不同的受眾群體接收著來自同一智能媒介所帶來的相異的信息時，個體之間的對立性便會產(chǎn)生，群體之間的矛盾也會隨之而來并愈演愈烈。在此過程中，網(wǎng)絡以及大數(shù)據(jù)庫不僅沒有成為人們開眼看世界的有力助手，反而成了限制人們的工具——這是工具理性的異化現(xiàn)象——其著重于限制人的視野而非拓寬人們的見識。

（三）憤怒與沖動：情緒化催生網(wǎng)絡民粹

當西方的文化意識形態(tài)霸權通過文學、藝術、音樂、電影的形式進入到中國，以網(wǎng)絡媒介為基礎傳播西方社會的思潮一諸如民粹主義，國內(nèi)出現(xiàn)了少數(shù)以為“底層人民發(fā)聲”假借“人民的名義”煽動民眾的情緒，從而行不軌之事的群體。網(wǎng)絡民粹群體以制造各種對立（諸如性別對立、貧富對立、官民對立等）進行扭曲性解讀社會事件，刻意制造爭議話題，以此引起網(wǎng)絡民眾的憤怒情緒。對于憤怒的理解，從受眾的視角來看，憤怒是一種道德情感，當人們認為某件事不公平和不合法的時候，這種感覺就會持續(xù)加劇。當人們對于某個社會事件缺乏全面的認知和完整的脈絡梳理時，如果網(wǎng)絡媒介通過輿論導向傳播片面的言論，部分人會被困在信息繭房中，并不斷積累自己的失望情緒，在某一刻沖破自己的情緒閥門，在網(wǎng)絡上進行宣泄式的謾罵和指責，進而反對權威、抵觸社會主流意識形態(tài)，推崇自以為是的“自由、平等”，并站在個人角度上的“道德制高點”發(fā)表言論，有可能從網(wǎng)絡上的筆伐口誅變成現(xiàn)實中的爭執(zhí)和沖突。

三、鞏固黨的網(wǎng)絡意識形態(tài)領域話語權的路徑選擇

習近平總書記指出：“信息化為中華民族帶來了千載難逢的機遇，我們必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機遇，加強網(wǎng)上正面宣傳，維護網(wǎng)絡安全.”[5]網(wǎng)絡的發(fā)展以及信息化水平的不斷提高，一方面帶來了機遇，另一方面問題和挑戰(zhàn)也隨之而來。因此，鞏固網(wǎng)絡意識形態(tài)領域的話語權關乎國家安全和社會穩(wěn)定，在國家治理體系中占據(jù)著重要的地位。

（一）加強和改進黨對意識形態(tài)工作的領導

數(shù)字技術變革加速了網(wǎng)絡新形態(tài)演進，中國深度求索（DeepSeekInc）團隊的大規(guī)模預訓練語言模型，在自然語言處理、圖像處理、視頻生成等多個領域展現(xiàn)出巨大的應用潛力，并且以較低的訓練成本掀起一輪網(wǎng)絡AI浪潮。在此背景下，“大模型、算法推薦等智能技術迅速革新”[6]，網(wǎng)絡技術新形態(tài)在為社會發(fā)展、網(wǎng)絡媒介生態(tài)和大眾認知等方面帶來巨大變革的同時，也給社會主義意識形態(tài)建設帶來相應的機遇和挑戰(zhàn)。以爆火的人工智能為例，新形態(tài)下技術因素導致的網(wǎng)絡虛假信息和深度偽造等問題，正成為網(wǎng)絡空間治理面臨的重要問題。AI生成的虛假文案、圖片、真人音頻和視頻越來越難以被普通用戶辨別，極易成為他人操控社會輿論的工具，從而擾亂正常的公共秩序，引發(fā)社會恐慌和“網(wǎng)絡冷漠”，進而有可能削弱政府的公信力。對此，黨的二十屆三中全會明確指出，要加強輿論引導，有效防范化解意識形態(tài)風險。具體而言，我們應堅持馬克思主義指導地位，堅持以習近平文化思想為引領，結合我國的實際情況和新時代的發(fā)展要求，加強網(wǎng)絡輿論引導，及時回應網(wǎng)絡輿情，抵制西方錯誤思潮，確保主流意識形態(tài)的傳播渠道始終占據(jù)主導地位。完善相關的法律法規(guī)和制度，嚴厲打擊利用AI技術從事非法活動的行為，明確AI技術使用的邊界和責任主體，把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權都牢牢掌握在黨的手中。

（二）多措并舉構建和鞏固網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權

2025年1月15日在北京舉行的世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，中國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室副主任王崧強調(diào)，要加快推動網(wǎng)絡空間創(chuàng)新發(fā)展、安全發(fā)展、普惠發(fā)展，攜手邁進更加美好的“數(shù)字未來”。各國圍繞著網(wǎng)絡空間的歸屬權問題不斷產(chǎn)生矛盾和沖突，究其本質(zhì)是人才的較量。正如習近平總書記所言，科技是第一生產(chǎn)力，人才是第一資源，這是支撐網(wǎng)絡空間治理現(xiàn)代化和取得網(wǎng)絡空間領導權的關鍵所在。這就要求我們要在黨管人才的前提下，各級政府以及相關部門統(tǒng)一組織網(wǎng)絡進修班和相應的網(wǎng)絡意識形態(tài)專題講座，以提高民眾的網(wǎng)絡意識形態(tài)素養(yǎng)。作為以媒體人員為代表的意識形態(tài)工作者，要“充分認識當前意識形態(tài)傳播由單線傳播向交互式傳播的客觀現(xiàn)實，不斷形成適應智媒時代的‘算法思維’‘數(shù)據(jù)思維’和‘用戶思維'”[7]，增強參與網(wǎng)絡治理的能力。鼓勵網(wǎng)絡達人利用短視頻、微博、小紅書等發(fā)布關于解讀時局政策、社會百態(tài)的原創(chuàng)內(nèi)容，參與有效地引導社會輿論走向“真、善、美”，確保網(wǎng)絡意識形態(tài)沿著社會主義核心價值觀的正確軌道運行。作為“萌哥有話說”網(wǎng)絡思政平臺主理人的李萌副教授，正是這一理念的典型代表。他憑借扎實的理論知識和豐富的實踐經(jīng)驗，成功打造了這一覆蓋全國3.5萬名大學輔導員的網(wǎng)絡平臺，暢通了不同領域的學者之間的相互交流和借鑒的通道，在全國高校領域產(chǎn)生了重要影響。他的實踐不僅證明思政教師在溝通網(wǎng)絡民眾時發(fā)揮的重要的引領作用，而且證明網(wǎng)絡平臺是新時代意識形態(tài)傳播的重要陣地，要在黨的領導下確保意識形態(tài)工作行穩(wěn)致遠。

（三）以“潤物細無聲”的方式強化網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權

習近平總書記指出，“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲‘地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中”[8]。這一觀點不僅明確了文化在塑造國家意識形態(tài)中的深遠影響力，也為網(wǎng)絡輿論的引導工作提供了理論指導。新形勢下我國網(wǎng)絡意識形態(tài)“陣地戰(zhàn)”需要集中在文娛領域。這就需要我們通過電影、電視劇、綜藝節(jié)目、短視頻、網(wǎng)絡小說等多種形式，將社會主義核心價值觀融入網(wǎng)絡民眾的日常文化消費中，以貼近生活、引起共鳴的方式讓受眾在文化消費中自然而然地接受主流價值觀的引導，從而在新時代構建起抵御西方霸權和不良文化思潮的“護城河”。如2025年春節(jié)檔《哪吒2》電影斬獲海內(nèi)外百億元票房。它以電影的形式“潤物細無聲”地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“集體主義與家國情懷”的本質(zhì)與現(xiàn)代敘事技術相結合，跨越代際與地域，通過敘事而非說教的方式，激活觀眾心底深處的文化記憶。因此，鼓勵和支持創(chuàng)作符合社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，引導這些行業(yè)創(chuàng)作出符合人民群眾審美與需求的內(nèi)容，從而增強主流文化的滲透力，使社會主義核心價值觀在日常生活中潛移默化地影響網(wǎng)絡民眾，強化黨在網(wǎng)絡意識形態(tài)領域的話語權。

參考文獻：

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[5]習近平.習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：305.

[6]殷樂.深刻把握數(shù)智時代的社會主義意識形態(tài)建設[J].理論導報，2024（7）：18-19.

[7]林辰.智媒時代主流意識形態(tài)認同的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與因應策略[J].理論探索，2024（1）：73-80.

[8]習近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：149.

作者簡介：雷浩（1998—），男，漢族，河南周口人，單位為哈爾濱師范大學馬克思主義學院，研究方向為國外馬克思主義。王海萍（1977一），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哲學博士，哈爾濱師范大學馬克思主義學院副教授、碩士研究生導師，研究方向為國外馬克思主義。

（責任編輯：王寶林）