摘 要：

楊望是海陸豐地區(qū)農(nóng)民運動的重要領(lǐng)導(dǎo)人。楊望學(xué)生時期受到彭湃的影響，樹立了革命的理想信念，小學(xué)畢業(yè)后追隨彭湃在海陸豐地區(qū)開展農(nóng)民運動。楊望以鄉(xiāng)村青年運動工作為重點，貢獻突出。楊望也領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民參與了海陸豐革命根據(jù)地的開辟與建設(shè)，并為保衛(wèi)海陸豐革命根據(jù)地而犧牲。

關(guān)鍵詞：

楊望；青年運動；海陸豐革命根據(jù)地

楊望（1905-1928）曾經(jīng)先后擔(dān)任海豐縣農(nóng)民協(xié)會執(zhí)行委員、國民黨中央農(nóng)民特派員、共青團廣東區(qū)委青農(nóng)部負責(zé)人、海豐縣蘇維埃革命政府主席團委員、中共廣東東江特委委員、中共海豐縣委委員兼農(nóng)民部部長、陸豐縣委書記、海豐惠紫四縣暴動委員會主席、中共廣東省省委委員等職務(wù)。[1]1928年9月1日，楊望在海豐縣新寮村的戰(zhàn)斗中不幸犧牲，年僅23歲。楊望的一生短暫但璀璨，在海陸豐地區(qū)的革命運動史上留下了光輝的色彩。

一、追隨彭湃，從放牛娃到參加革命

楊望出生于廣東海豐縣的一個農(nóng)民家庭。九歲時因家中貧苦，楊望父親不得不把他送到舅父家中接濟。楊望在舅父家一邊牧牛一邊自學(xué)，“他向鄰居小孩借來課本帶在身邊，割完牛草之后，坐在樹蔭下讀書認字，不懂的字，向人請教”[1]。一年后，楊望父親不忍心看著積極進取的孩子僅僅是一個放牛娃，決心把他接回家送進小學(xué)讀書。這個決定是楊望人生中的一個重大轉(zhuǎn)折。1921年秋，楊望順利進入海豐縣第二高等小學(xué)。

1921年彭湃也正式回到海豐開展農(nóng)民運動。彭湃，被譽為“農(nóng)民運動大王”，是中國早期農(nóng)民運動的杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一。彭湃也是海豐縣人，1896年出生，1917年前往日本留學(xué)，在海豐縣學(xué)生群體中的影響力很大。他在海豐的一系列革命宣傳活動，讓楊望得以啟蒙，逐漸走向革命道路。早在1918年5月，彭湃就曾回到海豐組織學(xué)生進行廢約救亡的宣傳，但迫于北京政府壓力不得不返回日本繼續(xù)學(xué)業(yè)。1919年五四運動爆發(fā)后，彭湃再次回到海豐動員學(xué)生表演《打倒帝國主義》《朝鮮亡國恨》等白話話劇。1921年5月，彭湃學(xué)成歸國，在海豐發(fā)起中國社會主義青年團（1925年改名為“中國共產(chǎn)主義青年團”）的外圍組織“社會主義研究社”，7月發(fā)起“勞動者同情會”，反對教育與貧民的分離，邀請十六歲以上六十歲以下具有勞動能力者入會，“與勞動者協(xié)力工作，互相扶助，交換智識，以促進教育和貧民相接近”。[2]1921年彭湃還發(fā)表了《告同胞》，批判了反動勢力污蔑社會主義的某些論調(diào)，揭示了無產(chǎn)階級被壓迫下的困苦生活，呼吁民眾團結(jié)起來，打破政府用法律、宗教、教育以及私有制度對無產(chǎn)階級的禁錮。[31921年10月，彭湃為實現(xiàn)通過教育促進社會革命的理想，出任海豐縣勸學(xué)所所長，后勸學(xué)所改為教育局，彭湃擔(dān)任局長。有了行政職務(wù)后，彭湃施展的空間更大了，在學(xué)生群體中的號召力也愈來愈強。例如，澎湃直接組織學(xué)生參與革命實踐，1922年2月他帶領(lǐng)學(xué)生拆城以反對軍警在城門勒索進城的農(nóng)民，5月動員海豐學(xué)生舉行慶祝五一勞動節(jié)的集會和游行。彭湃創(chuàng)辦了《赤心周刊》向?qū)W生宣傳社會主義，增強其社會責(zé)任感，呼吁學(xué)生組織起來宣傳社會主義，“社會主義不是‘個人主義’、‘宗族主義’、‘地方主義’、‘國家主義’，是社會的主義”，“若是受了教育，全無覺悟，專為官僚軍閥作走狗，那就太不忠實了”。[4]

楊望被彭湃的革命精神所感染，1924年楊望畢業(yè)后正式追隨彭湃投身海陸豐革命運動，這一年楊望19歲。1924年7月楊望被推薦進入第一屆海豐農(nóng)民運動講習(xí)所學(xué)習(xí)。在這里，楊望加入了中國共產(chǎn)主義青年團，并于同年轉(zhuǎn)為中共黨員。彭湃擔(dān)任第一屆農(nóng)講所主任，經(jīng)常組織學(xué)員到市郊農(nóng)村實習(xí)，這促使楊望對農(nóng)民運動有了初步的認識。

二、訓(xùn)練青年，投身海陸豐鄉(xiāng)村青年運動

1924年8月，第一屆農(nóng)講所學(xué)員畢業(yè)，大部分學(xué)員作為農(nóng)民部特派員派往各縣參與農(nóng)民運動，楊望也在其中。青年運動是農(nóng)民運動的重要組成部分，楊望工作重點就放在開展海陸豐農(nóng)村青年運動上，1925年出任團海豐地委童子軍委員會主任、勞動童子團干事，“很快建立了一個有80多位團員的團支部，還組織4000少年牧童參加勞動童子團”[5]。

海豐縣雖然有中學(xué)師范、高等小學(xué)、國民小學(xué)，但貧苦農(nóng)家民的子弟沒有受教育的機會，“全縣的農(nóng)民能自己寫自己的名字者不到百分之二十，其他百分之八十連自己的名字都不會寫的”[6]。農(nóng)村青年能接受到的最好的教育機會主要是鄉(xiāng)村私塾，然而私塾的老學(xué)究經(jīng)常謾罵、懲罰學(xué)生，講授的內(nèi)容也是迂腐的，“這等學(xué)校簡直是一個禁止一般青年農(nóng)民呻饑號寒的監(jiān)獄罷了”[7]。在私塾與家庭環(huán)境的支配下，農(nóng)村青年思想上存有很多封建與迷信的觀念，生活上也有許多不好的習(xí)慣。

楊望建議從事青年運動的干部要審慎地考慮青年民的社會地位，對青年農(nóng)民的態(tài)度要客觀謹慎。青年農(nóng)民附屬于父兄，經(jīng)濟地位與社會地位低下，生活上又十分困苦，“無論七八歲的或十三四歲的，每日都須做十點（鐘）或十一點（鐘）的工作，天天在泥田里掘田、除草或放牛。工作稍有停息，父親叱道：懈牛多屎尿，不要吃飯，可不作工了……有時他竟以凌角①放在我們的頭上，并且罵很多使我們聽了很難過的話”[8]。“造化父親買雙長大如龍船般粗布鞋給我們，要塞下幾斤舊棉被在鞋頭才能穿得著，因為父親預(yù)備這雙鞋給我們穿一生世人，到老死不要再買的”，“若見我們把拾得的豬屎賣幾個銅仙來買果品吃，那父親就要大打我們了”。[9]有鑒于此，楊望主張對于青年農(nóng)民的態(tài)度，既不可過于輕佻兒戲，否則容易導(dǎo)致成年農(nóng)民失去對共產(chǎn)黨的信仰；又不可過于嚴格，否則可能致使青年農(nóng)民望而生畏，不敢同共產(chǎn)黨接近，更不必談動員他們加入團組織了。

組織農(nóng)村的小學(xué)教師與寒假回鄉(xiāng)的青年學(xué)生在思想和行動上領(lǐng)導(dǎo)、訓(xùn)練青年農(nóng)民。楊望發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的小學(xué)教師在青年農(nóng)民中有著很高的威望，“他們是與青農(nóng)最接近的人，實際上他們就是農(nóng)村青年群眾的領(lǐng)導(dǎo)者”，鼓勵他們到農(nóng)村去給青年上課，“啟發(fā)他們的興趣，養(yǎng)成其團體生活的習(xí)慣，耐勞進取的精神”。[10]具體方法上，因地制宜，先辦“青農(nóng)夜?！逼占白R字運動，再“由辦青年學(xué)校進而組織他們的團體—勞動童子團、青農(nóng)俱樂部，如有農(nóng)民協(xié)會組織的地方，應(yīng)在農(nóng)會領(lǐng)導(dǎo)下去進行工作，可以免去種種障礙”。[11]

在開展青年運動時，不能將游戲、體操、讀書視為按順序進行的獨立的三個步驟，而是應(yīng)該把這三項工作融為一體。青年的經(jīng)濟地位附屬于其父兄，其社會活動必然也受到父兄的約束。盡管游戲與體操貼合青年的興趣，但是過于突出這點則容易引起父兄的誤會，“一般父兄不大中意其子女去學(xué)唱歌，學(xué)體操，以妨礙他們田間的工作”[12]。所以在動員青年農(nóng)民的同時，也要積極獲取其父兄的支持，如從父兄重視的“讀書”入手，向青農(nóng)的父兄說明，團組織可以幫助牧童在休息時間認字讀書，保證不會因開會、游戲、體操耽誤田間工作，反而還會“互相監(jiān)督，把牛牽到青草多的地方去畜牧”[13]；又如從幫助青農(nóng)解決賭博的壞習(xí)慣入手，楊望分析青農(nóng)們的興趣無處寄托而父兄與其相處時間短暫，青農(nóng)才把時間消遣在賭博上，“若組織起勞動童子團來，則可把青農(nóng)們的興趣寄托于唱歌、游戲、講故事上面，在勞動童子團中的組織，有團長、隊長，更可以隨時隨地指揮團員，監(jiān)督團員，自然不費力氣可以把他們賭博的觀念消滅”。[14]

楊望敏銳地覺察到青年農(nóng)民群體中對父兄欺騙、打罵子女的行為醞釀著不滿的情緒，通過與當(dāng)時在青農(nóng)中聲望很高的《少年先鋒》期刊編輯通信，一方面代替海豐青年訴說悲慘境遇以示理解與同情，另一方面引導(dǎo)青年農(nóng)民將父兄對自己的壓迫追根溯源，“我們的父母之所以有時虐待我們，亦不是他自己愿意如此，他們亦是受了今天這個社會的強迫作出來的”，呼吁青年農(nóng)民通過學(xué)習(xí)知識勸解自己的父兄，甚至將父兄轉(zhuǎn)化為農(nóng)民運動的力量，“我們反是要盡力地從可能的地方（做童子團、平民學(xué)校）去學(xué)習(xí)一些我們的革命知識，并用以去勸解他們—我們對勞動的父母不能是和對許多城市的紳士父母一樣看待的，我們的父母是貧農(nóng)，是革命的力量之一部分哩！”[15]

三、為建立與保衛(wèi)海陸豐革命政權(quán)而斗爭

1927年蔣介石發(fā)動“四·一二”反革命政變，第一次國共合作破裂，8月，中國共產(chǎn)黨發(fā)動南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，南昌起義失敗后的工農(nóng)紅軍南下廣東，武裝海陸豐農(nóng)民，一同反抗海陸豐反動勢力，并于1927年11月正式開辟了海陸豐革命根據(jù)地。

在海陸豐革命根據(jù)地的創(chuàng)建中，楊望組織農(nóng)軍配合南昌起義部隊余部的作戰(zhàn)計劃，當(dāng)南昌起義部隊到達海豐后方根據(jù)地中峒時，已經(jīng)“經(jīng)過長途跋涉，十分疲累，而且多是湖南籍的，語言又不通”，楊望領(lǐng)導(dǎo)的地方黨和農(nóng)會為戰(zhàn)士們送去了食物犒慰，“隨后紅軍和林道文、楊望同志率領(lǐng)的工農(nóng)革命軍1000多人進行合并，整編成紅軍第二師”。[16]而且，楊望身先士卒，參與領(lǐng)導(dǎo)了海陸豐三次武裝起義，“這一年（1925年），他帶領(lǐng)部分農(nóng)軍與敵軍作戰(zhàn)數(shù)十次”[17]。11月1日，起義部隊進入海豐城，海豐、陸豐兩縣相繼召開農(nóng)民代表會議，6日海豐縣臨時革命政府成立，楊望等七人當(dāng)選海豐縣主席團委員，處理縣政。不久，楊望又接受黨組織委派調(diào)任中共陸豐縣委書記。

為擴大根據(jù)地，楊望孤身進入石寨勸降。陸豐石寨村位于東海鎮(zhèn)通往大安鎮(zhèn)的要道上，受反動勢蒙騙對共產(chǎn)黨懷有敵意，“這個村莊建在一個山丘上，村民住的雖是平房，而從外面望去，有如層層樓房高聳，村莊周圍筑有一道堅固的寨墻，寨墻外面生長著繁茂的修竹，在戰(zhàn)事上成為易守難攻的屏障?！盵18]紅四師擔(dān)心強攻會傷及寨中無辜百姓的生命和財產(chǎn)，然而石寨的抵抗又阻礙了海陸豐根據(jù)地的擴大和交通安全。一籌莫展之際，楊望挺身而出，堅決請求獨自進寨勸降百姓。寨墻之下，楊望冷靜沉著“我不是怕死的，你們要殺盡可殺，不過請你們準(zhǔn)許我說幾句話，說完之后由你們殺去！”[19]隨后在與守寨人的周旋中背誦了提前準(zhǔn)備的《黃姓八句詩》取得了信任，又以“黃姓宗親”的身份來到祠堂。楊望早就洞悉石寨村人并非冥頑不化，而是有的百姓雖受剝削卻不敢反抗，或懾于族長淫威與宗親壓力不得不武力守寨，還有的被反動派迷惑。于是楊望以宗親身份與村民拉近距離，又到場地寬闊、意義特殊的祠堂吸引村民圍觀，在祠堂宣講農(nóng)民階級被壓迫的苦境與共產(chǎn)黨保護農(nóng)民的政策，接著又分析了石寨一味對抗工農(nóng)紅軍的慘淡局勢。有勇有謀、有理有情的傾訴與宣傳，不僅使村民感動還使他們了解了共產(chǎn)黨的信仰，自愿打開寨門歡迎紅軍與農(nóng)軍進寨。

楊望還組織農(nóng)民配合暴動與御敵。1928年春東江大暴動前，陸豐縣突然流傳起“共產(chǎn)黨要殺老人”的謠言，楊望敏銳覺察到這是敵人阻礙紅軍進軍的陰謀。為破除老人的恐懼情緒，楊望組織起“敬老會”，向老人們講解共產(chǎn)黨的政策，“會議結(jié)束時還給每個老人發(fā)一塊大洋”，老人們“回到各地都說共產(chǎn)黨的政策好，有的老人自動把青少年組織起來，歡迎部隊進村”。[20]當(dāng)時流行的另一類謠言是“共產(chǎn)黨提倡公妻”，但也很快被楊望破除了。楊望上學(xué)時期就曾學(xué)習(xí)過彭湃的《反對公妻論》與《告同胞》，所謂“公妻”謠言在《共產(chǎn)黨宣言》中早已不攻自破，“官僚資本家每每視女子為一種財產(chǎn)，可以買之賣之，他們眼中目中早無了女子的人格。故當(dāng)社會主義者提倡共產(chǎn)主義也，即說到‘財產(chǎn)可以共有，女子也是財產(chǎn)之一，那么，女子也當(dāng)然可以共有’，遂以‘公妻’二字自為社會主義者之不法，借為誹謗之術(shù)?！盵21]1928年3月廣東國民黨當(dāng)局組織廣東全省三分之一的兵力進攻海陸豐，楊望組織民眾御敵，艱難地勇敢地工作，“奔走于惠來海陸豐之間，組織農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民作戰(zhàn)，幾無一刻停留的時間”。[19]1928年6月，中共南方局決定擴大東江大暴動，楊望任海豐、陸豐、惠陽、紫金四縣暴動委員會主席。暴動委員會成立后，準(zhǔn)備發(fā)起夏收大暴動。然而斗爭形勢特別艱難，“不少區(qū)鄉(xiāng)的黨組織受到敵人破壞，許多黨員骨干相繼犧牲”[22]。7月中共海豐縣委召開海豐縣第三次全縣黨員代表會議，楊望作《目前政治狀況及海陸惠紫四縣聯(lián)席會議決定“暴動總策略”》的報告總結(jié)了經(jīng)驗教訓(xùn)，決定“掀起‘不交租’、‘不還債’的運動”[22]，打擊那些在農(nóng)民收稻后下鄉(xiāng)收租的地主。

1928年9月1日，楊望率領(lǐng)農(nóng)軍到海豐縣新寮村截擊保護地主收租的敵軍時不幸中彈犧牲，年僅23歲。楊望死后尸首被反動勢力懸于海豐城示眾，“農(nóng)民到縣城見者都暗自流淚，公平、梅隴等處農(nóng)民聽到楊望同志犧牲的消息，更加悲憤痛哭，他們大有非即刻實行暴動，將所有的反動派殺清為楊望同志復(fù)仇不可之概?！盵23]反動勢力也不能不欽佩楊望的能力與品格，“其活動能率，與農(nóng)民之信仰力，不讓于澎湃，其人略有膽識，且終年少著鞋襪，一種耐苦勇敢之精神”[22]。

結(jié) 語

楊望的一生，短暫且璀璨，他始終堅定革命的理想信念，把自己的青春和汗水無悔地揮灑在了海陸豐的土地上。楊望培養(yǎng)的青年農(nóng)民是農(nóng)村的“革命筍”，為中國革命的后備軍注入了青春力量，而他身上那股耐苦樸素、勇敢堅定的革命主義精神，也激勵著革命群眾繼續(xù)英勇地投身于海陸豐革命根據(jù)地的保衛(wèi)，乃至全國波瀾壯闊的革命斗爭中去。

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