習(xí)近平總書記深刻指出，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹＿@一論斷凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在邏輯，為理解中國特色社會(huì)主義的成功密碼提供了鑰匙。中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立與發(fā)展，正是在“兩個(gè)結(jié)合”指引下，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，筑牢了中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐根基與文化根基。

中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶

中國共產(chǎn)黨百年歷史，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐史。從新民主主義革命到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積累經(jīng)驗(yàn)。

早期，年輕的中國共產(chǎn)黨因簡單套用馬克思主義一般原理和照搬俄國革命經(jīng)驗(yàn)遭遇挫折。遵義會(huì)議后，中國共產(chǎn)黨開始結(jié)合馬克思主義、中華民族文化與中國革命現(xiàn)狀。毛澤東提出“馬克思主義中國化”，創(chuàng)造性解決重大問題，形成毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)調(diào)整策略，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，如“實(shí)事求是”。

改革開放初期，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。例如，“小康社會(huì)”概念結(jié)合馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論與中華民族“小康”理想，使發(fā)展目標(biāo)兼具科學(xué)性與文化認(rèn)同性。通過“兩個(gè)結(jié)合”，中國走出符合國情的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，標(biāo)志著黨對(duì)理論創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化基本規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的升華。

塑造中國特色社會(huì)主義的思想靈魂

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想既蘊(yùn)含馬克思主義的唯物史觀、辯證唯物主義等理論內(nèi)核，又融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精華。例如，“以人民為中心”的發(fā)展思想，既是對(duì)馬克思主義人民主體論的繼承，又與“民為邦本”的中國傳統(tǒng)民本思想一脈相承；“人類命運(yùn)共同體”理念，既體現(xiàn)馬克思主義世界歷史理論，又彰顯“天下為公”的文化胸懷。

習(xí)近平總書記提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，從不同維度詮釋了“兩個(gè)結(jié)合”的方法論意義。比如，“人民至上”結(jié)合了唯物史觀與“民為邦本”，“自信自立”融合了內(nèi)因外因辯證關(guān)系與“自強(qiáng)不息”等。這些方法論原則，既為理論創(chuàng)新提供了指導(dǎo)，也為實(shí)踐探索指明了方向，使中國特色社會(huì)主義理論始終保持時(shí)代性、人民性與實(shí)踐性。

“第二個(gè)結(jié)合”的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)文化主體性的深刻把握。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀上的高度契合——科學(xué)社會(huì)主義主張的公平正義、共同富裕，與中華文化的“大同”理想、“均平”觀念相通；馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)，與中華文化的“知行合一”“實(shí)事求是”相融。這種契合使中華文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的精神支撐。

開辟中國特色社會(huì)主義的成功道路

中國特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又立足中國國情、體現(xiàn)中國特色，在多個(gè)領(lǐng)域形成了獨(dú)特的實(shí)踐邏輯。

中國特色社會(huì)主義始終以問題為導(dǎo)向，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為解決中國實(shí)際問題的方案。在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)治理等領(lǐng)域，實(shí)踐創(chuàng)新既避免了教條主義的僵化，又拒絕了照抄照搬的盲目，彰顯了“結(jié)合”的實(shí)踐威力。

中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，其獨(dú)特性源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。在發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方式、對(duì)外關(guān)系上，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了文明更新的新形態(tài)，避免了西方現(xiàn)代化過程中的問題。

黨的十八大以來，面對(duì)百年未有之大變局，我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在實(shí)踐中回答了一系列重大課題。例如：面對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)壓力，提出新發(fā)展理念；面對(duì)社會(huì)主要矛盾變化，推進(jìn)共同富裕；面對(duì)全球治理挑戰(zhàn)，提出全球發(fā)展倡議等。這些實(shí)踐探索，既彰顯了中國特色社會(huì)主義的時(shí)代性，又印證了“兩個(gè)結(jié)合”是應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的根本方法。

厚植中國特色社會(huì)主義的文明底蘊(yùn)

中國特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)來自其深厚的文化根基。“第二個(gè)結(jié)合”使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)，激活了中華文明的現(xiàn)代活力，賦予馬克思主義中國文化特質(zhì)，形成了具有科學(xué)性和民族性的文化生命體。

“兩個(gè)結(jié)合”不僅是理論與實(shí)踐的結(jié)合，更是文化主體性的建構(gòu)過程。比如，“第二個(gè)結(jié)合”證明，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠生成具有生命力的新文化形態(tài)。這種新文化既不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)古，也不是對(duì)西方文化的復(fù)制，而是以馬克思主義為魂、以中華文化為根的現(xiàn)代中國文化。它體現(xiàn)在道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的統(tǒng)一中，體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特特征中，成為中國特色社會(huì)主義不可或缺的精神標(biāo)識(shí)。

中國特色社會(huì)主義的每次突破和成就，都得益于“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)指引。面對(duì)世界變革和中國發(fā)展的新機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是把握歷史主動(dòng)、彰顯道路優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的征程上，我們要以“兩個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)，解決中國問題，展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的生命力，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和方案。

編輯 文心