曾國藩有一個書房，名為“求闕齋”?！瓣I”通“缺”，所謂闕，即是空也，缺也。曾國藩常以盈滿為戒，希望常存缺憾，常在途中，常享希冀。

商人不要總想著賺錢，有時也要想著損失一些錢。樹大招風，錢賺多了會讓人眼紅，禍事也就跟著來了。

韓國作家崔仁浩的小說《商道》，描寫了19世紀初葉朝鮮商人林尚沃的故事。林尚沃的一生波瀾壯闊，幾經(jīng)沉浮，最終站在了財富的巔峰。然而，正當事業(yè)如日中天時，他做出了一個驚世駭俗的決定——散盡千金，歸隱山林。林尚沃在商海博弈的同時，始終在想一個問題：“成功之后，路在何方？”他的答案是“戒盈”，是“求闕”。于是，他親手拆除了豪華的宅邸，使之重歸樸素；他打開了糧倉，將財富化作雨露，滋潤了無數(shù)干涸的心田。在外人眼中，這是莫大的損失，而在他的心中，這份“虧”是另一種形式的豐收，一種超脫物欲、回歸本真的自在與愜意。

虧是一種賺，裝傻也是一種聰明。

才子如繁星，若只知熠熠生輝，不知收斂鋒芒，難免遭人嫉恨。適時地裝傻，不僅能讓嫉妒者心理平衡，還是自我保護的高明策略。

《三國演義》中的楊修，才華橫溢，卻因過分張揚招來殺身之禍。他若懂得“求闕”，偶爾故作愚鈍，或許能避免那場悲劇。在歷史的長卷上，不乏類似的教訓，那些才華橫溢之士，往往因不懂得適時“求闕”，而成了權(quán)力斗爭中的犧牲品。相比之下，那些看似平庸之輩，雖不為人所重，但往往能保全自身，這未嘗不是一種生存的智慧。

“求闕”，這一生活哲學并非曾國藩獨創(chuàng)。早在三國時期，李康便在《運命論》中發(fā)出了“木秀于林，風必摧之”的感慨；儒家經(jīng)典《尚書·大禹謨》也有“滿招損，謙受益”的訓誡，更有“槍打出頭鳥”等俗語流傳至今，無不在提醒著人們保持謙遜，避免鋒芒畢露。

然而，這里又生出一個疑問：若人人皆甘于平庸，世界又何談進步？幸運的是，歷史從未缺少那些敢于挑戰(zhàn)、勇于突破的人。他們?nèi)缤w蛾撲火，明知前路艱難，依舊義無反顧。正是這些壯烈的身影，推動著人類文明的車輪滾滾向前，時而讓人扼腕嘆息，時而又讓人心生敬畏。

世間之事，總是這般矛盾而又和諧地共存著。

壯麗的畫卷，總在不斷地展開，既有悲劇的沉重，又有英雄的輝煌，構(gòu)成了這個多彩世界的獨特韻律。