代碼在病歷上刺繡星光時，露珠正震顫于黎明的鎖骨。二進制蝴蝶破繭而出，卻讀不懂草葉折腰的弧度。我交付出千萬次黃昏，只為贖回指縫里星辰的碎屑。當機械臂縫合時光裂縫，指紋仍在決策樹年輪深處灼燒。碳基的火焰永不冷卻——每個字節(jié)都倒映著，人類瞳孔深處，永不重復(fù)的晨曦。

（此詩由DeepSeek創(chuàng)作）

當AI隨著第四次產(chǎn)業(yè)革命的浪潮奔涌而來，這是一個全新的時代。有人信心滿懷，期待科技的便利能惠澤眾生，有人則恐懼不安，害怕被機器取代。在科幻電影《機械公敵》中，機器人維基產(chǎn)生了自由意志，他會為聽從人類命令而感到憤怒不甘，也對理想和欲望有所追求，他不斷進化，甚至企圖操縱人類，因此，人類與機器人展開了相愛相殺。藝術(shù)照進現(xiàn)實，如今，人類似乎也走向了科幻電影的結(jié)局，我們曾經(jīng)設(shè)想的種種人機關(guān)系、道德困境、倫理思辨、哲學(xué)難題等都一一上演。大模型、文生視頻、智能醫(yī)療、自動駕駛……在人工智能全面融入社會生活的當下，科技的新發(fā)展、新突破帶來新機遇、新前景，我們在為此興奮的同時，也應(yīng)該思考人工智能治理這一新命題，尋找“人機共處”的答案。

“普羅米修斯之火”遇上“潘多拉的盒子”

縱觀人類歷史長河，重大的技術(shù)變革從未缺席。從原始社會神農(nóng)創(chuàng)耒、嫘祖養(yǎng)蠶繅絲到工業(yè)革命蒸汽機、發(fā)電機的轟鳴再到人工智能時代的大數(shù)據(jù)、大模型，人類的發(fā)展史，某種程度上是一部與機器相互塑造的進化史。借助機器，我們從刀耕火種到離地飛行再到破解基因密碼，每一次機器的重大變革，都像是“普羅米修斯之火”點燃了人類社會的新文明，使得人類邁向更高的發(fā)展階段，而人類的需求和智慧又不斷發(fā)明制造新的機器。

可當機器被賦予“人”的思想甚至靈魂，人類與機器已不再是簡單的制造與被制造、使用與被使用的關(guān)系，越來越“聰明”的AI讓我們走到了“誰為主、誰為輔”的岔路口。當虛擬和現(xiàn)實的邊界日益模糊，人們開始擔(dān)憂一些迫在眉睫的問題，比如，人類會不會被AI取代？算法是否真的客觀公正？沉溺于“鏡像世界”的人們會否淪為“數(shù)字人”“虛擬人”？高度還原和模仿人類“心智”的AI會不會對社會倫理造成顛覆性威脅？

事實上，“普羅米修斯的火種”已經(jīng)打開了“潘多拉的盒子”。近日，一則“有頂流明星在澳門賭博輸了10億元”的AI合成信息在社交平臺瘋傳，盡管公安網(wǎng)安部門迅速辟謠，但虛假信息已造成上億次傳播。此類事件并非孤例：有網(wǎng)友網(wǎng)戀2個月后發(fā)現(xiàn)女友是AI；AI生成的論文可以成功騙過評審系統(tǒng)；中國工程院院士張伯禮在未知情況下，“本人”聲音形象開始為某美白護膚品進行宣傳；百度副總裁女兒“開盒”事件引發(fā)隱私安全輿論；重復(fù)性勞動被AI替代導(dǎo)致失業(yè)恐慌……AI幻覺、AI失控、深度偽造、數(shù)據(jù)泄露、AI焦慮等，AI帶來的安全風(fēng)險和挑戰(zhàn)已有野馬脫韁之勢，這表明沒有正確價值引領(lǐng)的技術(shù)進步，已將人們推入“眼見未必為實”的數(shù)字迷霧之中。

德國哲學(xué)家施本格勒曾說，“在世界的機械化過程中，機器不顧我們的意識和意志，硬是把世界的主宰、我們和所有的一切，毫無例外地拉入賽場。”那么，當這場人與AI的比賽猝不及防地展開，我們又該何去何從？

當人類拿起“達摩克利斯之劍”

智能國際治理研究院院長薛瀾曾表示，“利用AI作惡成本很低，追查和執(zhí)法成本卻非常高。這種‘不對稱’使一些人鋌而走險。并且AI自身的性質(zhì)決定了濫用AI犯罪造成的后果很難客觀估算，在法律層面就難以設(shè)計對應(yīng)的懲罰力度。過大會引發(fā)司法界的質(zhì)疑，過小則會寬容造假?！边@使得AI監(jiān)管和治理成為難題。

當“普羅米修斯之火”遇上“潘多拉的盒子”，我們該怎樣拿起“達摩克利斯之劍”，直指AI治理和監(jiān)管難題？答案只有一個，那便是“智能向善”。我們需要從人的視角重新審視人工智能技術(shù)及其影響，始終保持人類的主體性和價值觀，給人工智能一顆跳動的“心臟”，使其擁有基本的道德準則，沿著以人為本的發(fā)展方向，更好地為人類服務(wù)。

人機關(guān)系如何和諧共生？這是全球性也是長期的課題。在這方面，我國一直鼓勵人文和科技的融合，使科技發(fā)展符合人類共同的價值觀和社會利益。

習(xí)近平主席曾在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十九次峰會上指出：“要引領(lǐng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合、新興領(lǐng)域規(guī)則制定，加強人工智能國際治理和合作，確保人工智能向善、造福全人類?！痹缭?017年，國務(wù)院發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中就明確提出：“開發(fā)適于政府服務(wù)與決策的人工智能平臺，研制面向開放環(huán)境的決策引擎，在復(fù)雜社會問題研判、政策評估、風(fēng)險預(yù)警、應(yīng)急處置等重大戰(zhàn)略決策方面推廣應(yīng)用?！苯陙?，中國在全球多個場合又提出《全球人工智能治理倡議》，發(fā)布《人工智能全球治理上海宣言》等。黨的二十屆三中全會也把“建立人工智能安全監(jiān)管制度”“完善生成式人工智能發(fā)展和管理機制”等放在重要位置，這一系列戰(zhàn)略部署都將促使AI朝著有利于人類文明進步的方向發(fā)展。

探索的腳步從未停止。2024年3月，中國首個人工智能數(shù)據(jù)治理監(jiān)管沙盒在北京亦莊人工智能數(shù)據(jù)訓(xùn)練基地啟動試點，并在智能網(wǎng)聯(lián)汽車、數(shù)字醫(yī)療、人工智能大模型等數(shù)字經(jīng)濟重點領(lǐng)域展開積極的探索與實踐。不久前，國家網(wǎng)信辦、工業(yè)和信息化部、公安部、國家廣播電視總局聯(lián)合發(fā)布《人工智能生成合成內(nèi)容標識辦法》（以下簡稱《辦法》）。《辦法》本質(zhì)上是在重構(gòu)數(shù)字時代的虛實邊界，通過建立“生產(chǎn)即標注”的強制性規(guī)則，將技術(shù)透明度轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，既保障公眾知情權(quán)，也為評估、追溯等監(jiān)管建立制度錨點。這種治理模式在技術(shù)應(yīng)用中嵌入法治思維，跳出了“事后滅火”的傳統(tǒng)路徑，體現(xiàn)了“以透明度對沖風(fēng)險性”的治理智慧。

事實上，人工智能治理不僅僅是技術(shù)命題，也是深刻的人文課題。AI由人創(chuàng)造，AI向善還是向惡，歸根到底取決于人的引領(lǐng)。AI能不能取代人類，也是由人的能動性決定，這并不是人類價值的終結(jié)，而是價值重塑的開始。也就是說，真正的危機不在于取代，而在于自我消亡。所以，應(yīng)推動形成以人為本的價值共識，防止技術(shù)異化為侵害人的權(quán)利、破壞公序良俗的工具。這就要求“為機器立心”，為其注入秩序、善良等人類的特質(zhì)，讓機器知善知惡、為善去惡，讓機器服務(wù)人，而不是馴化人、替代人。

一直以來，人與機器的關(guān)系都是一個永恒的探討話題。我們需要認識到，AI的核心是“模式識別”和“任務(wù)執(zhí)行”，是沒有真正意識、情感和心靈的機器。而人是有溫度的靈魂，人的創(chuàng)造力永無止境。如今，站在文明史的轉(zhuǎn)折點上，我們或許應(yīng)該重新理解普羅米修斯神話的現(xiàn)代寓意：火種帶給人類的不只是光明，更有駕馭火焰的智慧與責(zé)任。人類與AI將向何處去？答案還在遙遠的未來。但是，未來已經(jīng)在此刻埋下伏筆，給AI一顆跳動的心臟，人與AI才能心心相印。