明代男子常服多為袍衫，有直身、直裰、道袍、行衣、深衣等形制，其制為大襟、右衽、寬袖，下長過膝。明中葉以來，江南地區(qū)讀書人流行頭戴幅巾、身著深衣的打扮。

自嘉靖年間開始，深衣成為“時尚男裝”。傳統(tǒng)的深衣通常為白色或者玉色；有的深衣因為受女裝影響使用艷麗的色彩。搭配深衣的是大帶和纏繞在帶結上的組紐（彩色繩結）。大帶形制以白色布帛制成，穿戴時于前身打結。下垂部分叫“紳”，紳以黑色布帛緣邊。大帶原本是直接束在腰間，到了明代中后期，受褒衣博帶的時尚潮流影響，人們在衣身兩側釘上帶袢，將大帶松松地圍在腰間。也有將組紐和大帶分開系在腰間的情況。不過不管采用哪種方法，組紐的末端和紳大致在一條水平線上。

日本九州國立博物館所藏的正德遣明正使了庵桂悟畫像，可以讓我們了解明代寧波的男式漢服流行款式。該畫像名為“渡唐天神像”，高58.3厘米，寬29.8厘米。畫上有文字為“自在陰陽不測神，感天忠義圣朝臣。浪傳徑塢傳衣缽，香渡梅花一點春。堆云了庵贊。四明梅崖方伯行錄?！睆闹锌梢灾喇嬜髡呤羌尉改觊g寧波書畫家方仕（字伯行，號梅崖）。

渡唐天神像從室町時代的應永年間（1394-1428）開始流行，畫像多為日本遣明使。日本遣明使一般都是僧人，但渡唐天神像卻都是以明朝文人之姿呈現。這是因為僧人漢學修養(yǎng)較高，他們來到中國后，喜愛穿著漢服與當地文人交流。畫像中還多寫有梅花詩，人物大都手持梅枝。日本漢學家蔭木英雄考證，手持梅枝，正是為了南渡寧波，尋訪江南的梅花。所以，畫上的了庵桂悟身著漢服，頭披幞頭，腰佩小囊，手把梅枝。

日本至今仍然留存不少明代寧波人繪制的渡唐天神像，有好幾幅都是方仕題贊的作品。方仕雖然沒有見過了庵桂悟，但他與嘉靖十九年（1540年）的遣明副使策彥周良是至交，從他那里了解到不少日本遣明僧人的信息。由此，方仕創(chuàng)作了眾多“渡唐天神像”。

明朝是日本僧人前往中國留學的主要時代，渡唐天神畫像因而呈現出中國化的傾向。所以從文化交流的角度來看，渡唐天神像具有重要的歷史和研究價值。