閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動(dòng)中，大家讀了以下關(guān)于“始”“終”的文句頗有感慨：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”（《大學(xué)之道》），“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》），“慎終如始，則無(wú)敗事”（《〈老子〉四章》）。

如果你是小組成員之一，對(duì)于一件事情的“始”和“終”有什么經(jīng)驗(yàn)和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章作為研習(xí)成果，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800 字。

究萬(wàn)物之本末 成謹(jǐn)慎之終始

一考生

泱泱大國(guó)，大美中華，中國(guó)五千年歷史匯成文化的長(zhǎng)河。《大學(xué)之道》中有言：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”《諫太宗十思疏》曰：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！倍丁蠢献印邓恼隆酚痔嵝盐覀儯骸吧鹘K如始，則無(wú)敗事?！笨瓷先ザ潭痰臄?shù)語(yǔ)，囊括了關(guān)于“始”與“終”的奧秘，啟示人們：究萬(wàn)物之本末，成謹(jǐn)慎之終始。①

以格物之法，究萬(wàn)物之本末，可以成事?！洞髮W(xué)之道》中層層遞進(jìn)地將“止于至善”和“明明德”的方法如抽絲剝蠶般拆解，其本質(zhì)便是用格物之法，將其中的本末關(guān)系加以解析，呈現(xiàn)于讀者面前。萬(wàn)物之本末看似相互獨(dú)立，實(shí)則緊密相連，格一物可觸類旁通，才算得上是最高境界。正如朱熹的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，是通過(guò)對(duì)一渠清水的觀察，昭示人思考其中蘊(yùn)含的不斷創(chuàng)新之哲思；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，是借司空見(jiàn)慣的景象，讓人領(lǐng)悟新舊更替的自然規(guī)律；老子的“千里之行，始于足下”，則是啟示人究遠(yuǎn)行之本末，從中發(fā)現(xiàn)做事的真諦……格物以致知，可從中學(xué)會(huì)做人做事的道理，由此而成事。②

以不變之心，成謹(jǐn)慎之終始，可以無(wú)敗?！坝猩剖颊邔?shí)繁，能克終者蓋寡。”魏征的話一語(yǔ)中的，道出改朝換代、歷史更迭中無(wú)數(shù)君王失敗的原因。如何才能避免？老子早已給出答案：“慎終如始，則無(wú)敗事?！鄙鹘K如始，不僅是于逆境中奮力前行，更是在順境中居安思危。前者是無(wú)數(shù)人“善始”的根本，后者則是無(wú)數(shù)人不能“克終”的原因。曾道“燕雀安知鴻鵠之志”的陳涉，因富貴后沉淪而最終淹沒(méi)于歷史；曾“意氣之盛，可謂壯哉”的莊宗，因沉迷于享樂(lè)，最終被“數(shù)十伶人困之，身死國(guó)滅，為天下笑”；曾“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，也因在順境中驕傲自大、剛愎自用，最后徒留四面楚歌之殤……無(wú)數(shù)英雄的結(jié)局令人扼腕嘆息，而若“后人哀之而不鑒之”，最終會(huì)步前人之后塵。③

日月輪轉(zhuǎn)，星辰變幻，如今是我們的時(shí)代，吾輩青年當(dāng)以格物之法，懷不變之心，究萬(wàn)物之本末，成謹(jǐn)慎之終始，譜寫(xiě)自己的人生華章。④

①標(biāo)題與開(kāi)頭段中的論點(diǎn)，提煉表述不夠恰當(dāng)嚴(yán)密，“本末”偏離了寫(xiě)作任務(wù)；開(kāi)篇點(diǎn)到了傳統(tǒng)文化，若再點(diǎn)一下“研習(xí)活動(dòng)”的情境會(huì)更好。

②段首句作為分論點(diǎn)，便于讀者抓住本段論述中心，這種思路不錯(cuò)，但本段扣“究萬(wàn)物之本末”展開(kāi)，闡述中突出了“格物”，這偏離了命題人給出的寫(xiě)作任務(wù)，沒(méi)有扣住“始”與“終”談自己的認(rèn)識(shí)和思考。

③本段扣住“始”與“終”展開(kāi)議論，但選材都以古人為例，使分析說(shuō)理的廣度打了折扣。

④“格物之法”“究萬(wàn)物之本末”等表述，偏離了寫(xiě)作任務(wù)，結(jié)尾再重申，給人離題更遠(yuǎn)的感覺(jué)。

望聞問(wèn)切

如果本次作文題是多則名言警句型材料作文，給出三句名言后，提出寫(xiě)作任務(wù)：“以上三句名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章?！蹦敲?，這篇文章就符合寫(xiě)作要求。本次作文是情境任務(wù)型材料作文，既需要準(zhǔn)確理解三個(gè)名句的內(nèi)涵，又需要恰當(dāng)把握情境任務(wù)。仔細(xì)審讀材料，不難發(fā)現(xiàn)，命題人設(shè)制的情境是“高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動(dòng)”，寫(xiě)作身份是“小組成員之一”，寫(xiě)作任務(wù)是“對(duì)于一件事情的‘始’和‘終’有什么經(jīng)驗(yàn)和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章作為研習(xí)成果”。綜合這些信息，本文顯然存在“忽視情境，偏離任務(wù)”的典型失誤。當(dāng)然，初稿在結(jié)構(gòu)布局、選材表達(dá)等方面還有較大的提升空間。

明始終之道" 踐慎終之行

山東省濰坊第四中學(xué) 劉承燁

泱泱華夏，一文一墨皆智慧；先賢哲思，一言一語(yǔ)啟后人。在傳統(tǒng)文化研習(xí)之路上，那些穿越時(shí)空歷久彌新的名言，讓我悟得了始終之道，明白了凡事需善始慎終。

“始終”貫通于世間萬(wàn)事，有始才有終，有終必有始?？勺怨乓詠?lái)，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。許多人滿懷激情而始，卻只有“三分鐘熱度”，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻缺乏“雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”的堅(jiān)持。殊不知，通向光明的醒目路標(biāo)，只寫(xiě)著簡(jiǎn)單的四個(gè)字“善始慎終”。

《大學(xué)之道》有言：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”就如想要樹(shù)木長(zhǎng)高長(zhǎng)大必須先在培根上下功夫一樣，行事也有其規(guī)律?！扒Ю镏?，始于足下”，提醒我們凡事須邁出第一步，勇敢堅(jiān)定地“始”，才有可能達(dá)千里之遠(yuǎn)；“良好的開(kāi)端是成功的一半”，警誡我們行事須做好開(kāi)頭，謹(jǐn)慎智慧地“始”，才有可能事半功倍。劉禹錫能從“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的自然景象中，悟出新舊更替的規(guī)律，我們也可以學(xué)先賢之法，推究遠(yuǎn)行之始終，領(lǐng)悟做事成事之道，而勇敢地邁出第一步、邁好第一步。

老子云：“慎終如始，則無(wú)敗事。”簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，鮮明地道出了踐“慎終”之行的意義。而慎終如始，不僅是逆境中的奮力前行，更須在順境中居安思危。曾道“燕雀安知鴻鵠之志”的陳涉，因前行途中陷入富貴鄉(xiāng)而沉淪；曾“意氣之盛，可謂壯哉”的莊宗，因得天下后沉迷于享樂(lè)，最終被“數(shù)十伶人困之，身死國(guó)滅，為天下笑”；曾“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，因在順境中變得驕傲自大、剛愎自用，徒留四面楚歌之殤……一個(gè)個(gè)結(jié)局令人扼腕嘆息，而“后人哀之而不鑒之”，也終會(huì)步其后塵。

放眼當(dāng)下，一些官員懷勤政為民之心而踏上仕途，卻在權(quán)色利益面前喪失了清醒的頭腦，抱著“拿一點(diǎn)即止”的想法滑向了深淵，而不得善終；一些青年抱急功近利思想而始，在浮躁之風(fēng)中得意忘形，最終于燃燒一陣子后，倒在了黎明的前夜。如此種種，都在警示我們：善始慎終，才能篤行致遠(yuǎn)。

日月輪轉(zhuǎn)，星辰變幻，站在時(shí)代風(fēng)口的吾輩青年，當(dāng)以史為鑒，把握始終之道，培風(fēng)圖南，踐行善始慎終，直達(dá)錦繡未來(lái)。

技法總結(jié)

情境任務(wù)型作文，命題人往往會(huì)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，提出明確的寫(xiě)作任務(wù)，這就要求考生在審題立意時(shí)務(wù)必仔細(xì)審讀材料，緊扣材料中創(chuàng)設(shè)的情境、規(guī)定的任務(wù)，抓住關(guān)鍵信息，打開(kāi)思維之門(mén)。升格稿緊緊圍繞寫(xiě)作任務(wù)，闡述了對(duì)于“始”和“終”的認(rèn)識(shí)與思考。作者將材料中的三句名言巧妙地穿插到行文中，結(jié)構(gòu)層次清晰，分析說(shuō)理透徹，語(yǔ)言表達(dá)整散結(jié)合，富于變化，旁征博引中展現(xiàn)了考生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。