送李愿歸盤谷序

〔唐〕韓 愈

太行①之②陽③有盤谷。（①太行即太行山，文言文中常用的省略手法；②之，助詞，的；②陽，文化常識(shí)，山南水北曰陽，山北水南曰陰，此句點(diǎn)明盤谷的具體位置。）盤谷之間，（之，一定的空間或時(shí)間內(nèi)，可以翻譯成“內(nèi)”或“中”。）泉甘而土肥，（而，表示并列關(guān)系，“而”表示并列關(guān)系的判斷方法一般情況為：前后句式或內(nèi)容表述是否一致。）草木叢茂，居民鮮少。（居民，即居住在此地的老百姓；“鮮”與“少”是同義詞并用，都是少的意思。）或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！保ā盎颉钡囊馑际怯械?，它的翻譯較為靈活，需根據(jù)具體的語境分析，可以是有的人，也可以是有的事，有的時(shí)候等等。）或曰：“是①谷也，宅②幽而③勢阻④，隱者之所盤旋⑤?！保á偈?，在古代漢語之中的成分是充當(dāng)代詞，“這”的意思；②宅，在此處充當(dāng)動(dòng)詞，坐落，即坐落在幽深的環(huán)境之中；③而，在此處也表示并列關(guān)系；④勢阻，形勢上是與外界有阻隔的；⑤盤旋，表示不愿離去的狀態(tài)；所盤旋，所字出現(xiàn)需特別注意：所+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)，即翻譯為盤桓不愿離去的地方。）友人李愿①居之②。（①友人李愿，此處的表述也是古代漢語的表述習(xí)慣之一，即：身份/官職/關(guān)系/屬地+姓名，這可以幫助我們在閱讀文言文面對非常見字詞、人物、地名、官職等時(shí)迅速作出判斷； ②之，在此處充當(dāng)代詞，“這里”的意思，此處的句式是省略介詞“于”，應(yīng)為狀語后置句“居于之”。）

韓愈在第一部分重點(diǎn)介紹了李愿居住地的環(huán)境清幽，以外在的環(huán)境烘托李愿的個(gè)人性格與人生追求。介紹了盤谷此地的風(fēng)土之美和名稱的由來，需體會(huì)作者在構(gòu)思上的獨(dú)具匠心。韓愈一反開篇對奇人奇事的介紹，而描寫歸隱之地，且篇幅短小，寥寥幾筆，白描手法，大量留白，留給讀者去探索其人其事。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤①施于人，名聲昭于時(shí)，坐于②廟朝，進(jìn)退③百官，而佐天子出令；④（①“利澤”屬于非常用字詞，其意思的判斷需依據(jù)“名聲”的意義來推斷，因?yàn)閮删涠紝儆谙嗤木涫?，根?jù)一一對應(yīng)的原則，“名聲”的翻譯是有名的聲望，“名”來修飾“聲”，所以“利”便是“澤”的修飾詞，翻譯為有利的恩澤；②“于”的出現(xiàn)，表示此處的句式為狀語后置句，其規(guī)律為動(dòng)作+于+對象；③“進(jìn)退”是百官發(fā)出的動(dòng)作，在此處則充當(dāng)了謂語成分，所以解釋為使動(dòng)用法，翻譯為“使百官進(jìn)或者退”；④此處描寫朝廷內(nèi)部人們眼中的大丈夫形象。）其在外①，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給②之人，各執(zhí)其物，夾道③而疾馳。④（①內(nèi)、外，是相對的概念，內(nèi)是指在朝廷內(nèi)部，外是指在朝廷之外；②“供給”一句是省略句，省略財(cái)物，“供給之人”即供給財(cái)物的人；③“夾道”，形容盛況，文化常識(shí)，夾道指兩側(cè)有墻壁等夾著的窄路；④此處形容“大丈夫”在外時(shí)道路上的特點(diǎn)。）喜有賞，怒有刑。（“有”的解釋不能簡單按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行翻譯，而要將文章省略的部分補(bǔ)充完整，即高興的時(shí)候?qū)e人有獎(jiǎng)賞，發(fā)怒的時(shí)候?qū)λ耸┘有塘P。）才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。（此處的“道古今而譽(yù)盛德”，不是文中大丈夫的行為，而是才畯的行為，此處描寫圍繞在大丈夫身邊的才畯的形象特點(diǎn)。）曲眉豐頰，清聲而便體①，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居②，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。③（①清、便的翻譯依舊按照對句的規(guī)律進(jìn)行，即輕便；②“列屋而閑居”，此處的“而”起到修飾的作用，即怎樣閑居呢，在眾多排列整齊的房屋之中；③此句描寫“大丈夫”在家中的狀態(tài)。）大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。（此處頓號前的第一句是狀語后置句，第二句的分析則需要先明白“于”后的內(nèi)容，它們是一個(gè)整體，即當(dāng)權(quán)者的所作所為，如此，再通過狀語后置句的結(jié)構(gòu)解釋，即可通暢了。）吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。（幸、致的解釋可聯(lián)系課本內(nèi)容，“有幸”與“達(dá)到”的意思。）

本段李愿講述了富貴權(quán)勢之人，他們作威作福，驕奢淫逸，不是他心目中真正的“大丈夫”，只是人們眼中的大丈夫形象。

窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。（此句中的“而”表示的是修飾關(guān)系；“以”則是表示目的； “野處”的解釋依舊需要對句來幫助完成，即“處野”，處于野外，在野外生存居住。）采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。（ 此處需注意省略，茹，吃的意思，既然與吃有關(guān)，那么“美需”解釋為“美味的食物”，“鮮”解釋為“鮮嫩可口的水中野味”。）起居無時(shí)，惟適之安。（適的意思是到達(dá)，之，主謂之間，安，安逸，即此句的解釋為只是為了實(shí)現(xiàn)安逸的狀態(tài)。）與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。（與其……孰若……，固定句式，表示選擇關(guān)系，肯定后者而否定前者。）車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。（此處四句連用，形式相同，譯為既不受職官用車與服飾的約束，也不受刑法刀鋸的懲罰，既不去了解政局的治亂，也不聽百官升降的信息。）大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。（此處“于”的句式，首先分析“于”后的內(nèi)容，然后進(jìn)行整體翻譯，這便是那些不得志的大丈夫的所作所為，我就這樣去做的。）

本段講述了隱者的生活與生存狀態(tài)。

伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，（狀語后置句。）足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，（“而”表修飾。）處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，（“而”表轉(zhuǎn)折。）僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”（“何如”，賓語前置句，如何，像什么呢？）

本段講述阿諛奉承之徒的表現(xiàn)。

昌黎韓愈聞其言而壯之，（壯之，壯為形容詞，作為謂語不能修飾“之”，只能是意動(dòng)用法，以之為壯。）與之酒而為之歌曰：（依據(jù)對句原則，酒為動(dòng)詞，喝酒。）“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；（央，災(zāi)禍。）虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”

（有刪改）

內(nèi)容主旨

文章寫了三種人的人生狀態(tài)，一種是偽富貴權(quán)勢之人，一種是山林隱居之人，一種是趨炎附勢之人，對三種人，都有著詳盡的描繪。前兩種人是李愿所稱的大丈夫，二者并無好壞優(yōu)劣之分，但他更向往后者，對前者的態(tài)度是做不到，對第三種人的態(tài)度則是不屑、看不起。本文主要討論大丈夫的內(nèi)涵。

文言技巧

分析解讀文言文一定要站在古人的表述習(xí)慣角度分析，本文中運(yùn)用最多的是對句，對一些詞語的解釋，則可根據(jù)對句相對或相反的規(guī)律進(jìn)行判斷，同時(shí)，還需要對長句子中一些介詞的統(tǒng)領(lǐng)部分進(jìn)行細(xì)致入微的分析。

表達(dá)技巧

本文用到的最典型的寫作手法第一是對比，通過對三種人物的描述進(jìn)行對比，從而展示其中較大或較小的區(qū)別；第二是渲染，在對三種人物的描寫中，沒有進(jìn)行自我的評論，而是以敘述性的語言將他們各自的狀態(tài)描繪出來；第三是對句的運(yùn)用，大量對句相當(dāng)于現(xiàn)代文的排比句，將某一類人的各種狀態(tài)描寫了出來，讀來朗朗上口；第四是省略，這既符合文言的表述習(xí)慣，也使文章簡潔有氣勢。