內(nèi)容導(dǎo)讀

文林世界的盎然生機(jī)

——《品中國文人》導(dǎo)讀

《品中國人文》一書，作者以時(shí)間順序?yàn)榭蚣?，以中國歷史上各朝各代最具影響力或開創(chuàng)力的作家為寫作的主要內(nèi)容，向讀者勾勒了他們在當(dāng)時(shí)時(shí)代中的人生軌跡，力求揭示他們留給我們的跨時(shí)代文化遺產(chǎn)的原因所在。本書共四冊，描繪了自戰(zhàn)國以降至民國期間的40位中國代表性文人。作者所選取的文人代表大都為我們所耳熟能詳?shù)?。不同于以往的人物傳記，本書不僅僅是對人物生平事無巨細(xì)的故事性描述，還從他們富有代表性的人生經(jīng)歷中分析他們至今依舊影響著我們的文化基因。

閱讀《品中國文人》能夠開拓我們的思維領(lǐng)域，真正思考中國文人的精神品質(zhì)形成的根本原因，思考中華民族的文化基因所在。在對屈原的描述中，作者重點(diǎn)抓住他的美政理想娓娓道來。屈原是中國最偉大的愛國詩人，他的開創(chuàng)性在于家國觀念的形成，在作者的觀點(diǎn)中，屈大夫愛國在先忠君在后，正是因?yàn)閻蹏艜趹?zhàn)國亂世中不顧個(gè)人安危一次又一次地奔走齊魯，為國家尋求救援伙伴。他的美政理想、愛國思想影響著盛唐的杜甫，南宋的辛棄疾、岳飛等人。但是作者選取的中國文人又不全部是懷揣“民胞物與”思想、為國為民操勞一生的偉人，其中還有一批展示自我個(gè)性，努力實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的中國文人，諸如陶淵明、嵇康、李白。如此，就構(gòu)成了中國文化思想的全面價(jià)值體系，也將人從緊張宏大的價(jià)值構(gòu)造中解放出來，宏觀與微觀的有機(jī)結(jié)合成就了蘇東坡的偉大，以致在千年之后的當(dāng)今時(shí)代依舊深深影響著廣大的中國人。

構(gòu)成《品中國文人》內(nèi)容豐富的另一個(gè)方面的原因除了思想價(jià)值層面的豐富全面外，還有一個(gè)重要因素在于其中也描繪了中國歷史上的幾位偉大女性，除了我們熟悉的李清照，還有薛濤、魚玄機(jī)等，作者這樣描述薛濤“人的站立，女性的站立，即使在薛濤這樣的弱女子身上也是有跡可循?？梢娞瞥幕@然是支撐她站立的核心力量之一。詞語在血液中流淌著剛性?！腥说臋?quán)勢壓不垮，松州的山風(fēng)吹不倒。命運(yùn)不斷地捉弄她，薛濤的人生有曲折，有抗?fàn)?，有尊?yán)，有現(xiàn)代元素，所以她的故事會流傳至今”，這或許不僅僅是薛濤，也是其他幾位女性文人性格的真實(shí)寫照，讀來確如作者所講，“敢愛敢恨者，如何不痛哭？”。

文學(xué)寫作的一種手法叫“借古鑒今”，閱讀《品中國文人》能夠看到作者是真正地在品，劉小川先生不是徒然悲嘆他們的命運(yùn)，而是從他們面對命運(yùn)的態(tài)度中看到對今日中國、今日世界的現(xiàn)實(shí)啟示，這也是中國文人跨越時(shí)空依舊在今日活躍的一種文化的力量，是我們中華民族五千年文化基因綿長永續(xù)的表現(xiàn)。

雖然遠(yuǎn)隔千古，但中國文人無論在過去還是在未來，依舊會呈現(xiàn)一片盎然生機(jī)！

精彩展示

貪官的郁悶不值一提。柳如是的痛苦富有價(jià)值，痛苦催生明末最佳詞章（陳寅恪的評價(jià)），長調(diào)《金明池·詠寒柳》令杭州紙貴：

“有恨寒潮、無情殘照，正是瀟瀟南浦。更吹起，霜條孤影，還記得，舊時(shí)飛絮。況晚來、煙浪斜陽，見行客、特地瘦腰如舞?？傄环N凄涼，十分憔悴、尚有燕臺佳句。春日釀成秋日雨，念疇昔風(fēng)流，暗傷如許?？v饒有、繞堤畫舸，冷落盡、水云如故。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語?！?/p>

寫弱柳而詞句有力，正是柳如是風(fēng)度。人如柳絮隨風(fēng)飄，不能把握自己的命運(yùn)，卻又抗?fàn)幉灰选Ｉ倥畷r(shí)代即被賣來賣去，唯美的靈魂一次次陷入污濁的包圍。徹骨愛上陳子龍，到頭來一場空，連做個(gè)侍妾都難于上青天。“念疇昔風(fēng)流，暗傷不已。”

柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》，嘆息飄零生涯，意境開闊而蒼涼，“唐人氣象不過如此”（蘇軾語）。柳如是的這首《金明池》雖有所不及，卻在女詩人中居一流?！耙娦锌?、特地瘦腰如舞。”傳神句子難得?！按s個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語。”

柳如是平生所愿，便是與心愛者深憐低語。陳子龍《上巳詩》曾經(jīng)形容她：“垂柳無人臨古渡，娟娟獨(dú)立寒塘路?！?/p>

可見互為知己，可惜相愛短暫。

二十一歲美人遲暮，要抓緊時(shí)間尋尋覓覓。那個(gè)謝三賓求愛不成轉(zhuǎn)為惱恨，攻擊她，造她的輿論，潑她的臟水，使她在杭州不能立足，逃到嘉興去。謝三賓勢力大，污言穢語追到了嘉興，她再逃，躲進(jìn)了松江的橫山，尋求幾社朋友的庇護(hù)。其時(shí)，陳子龍赴紹興做縣令去了。

從柳如是的尺牘（書信）看，她被謝三賓弄得頗狼狽，幾度求助于人。

寫作借鑒

選段在描寫人物時(shí)，摒棄了過去按照時(shí)間線索進(jìn)行描述的手法，而是以其詩歌作為切入點(diǎn)，就其詩歌所反映的性格和經(jīng)歷進(jìn)行描述，夾敘夾議，隨著文字的娓娓敘述，讀者也能隨之進(jìn)入到人物的內(nèi)心世界，富有代入感。

閱讀探究

審慎觀讀現(xiàn)代文式的古人傳記

對于現(xiàn)代人來說，由于古代文言傳記在年代與文化背景上與當(dāng)代的差異性，所以在閱讀上就會存在明顯的障礙，現(xiàn)代文傳記很好地解決了這一問題，但是我們在閱讀時(shí)，是否可以將其等同于古典文言傳記呢？

指點(diǎn)迷津

首先需要肯定的是，現(xiàn)代文傳記具有可讀性，其中原因除了文化背景、閱讀語境的一致外，還有就是在寫作的過程中，作者在故事情節(jié)的構(gòu)造中加入了自我的想象與聯(lián)想，也就是小說家筆法，使得與文言傳記比較起來，呈現(xiàn)出更加傳奇與豐富的內(nèi)容，增加了閱讀的愉悅感。

但是值得注意的是，文言文的特點(diǎn)在于內(nèi)容的概括性與字詞的多義性，即單個(gè)的字詞可以表示非常豐富的意思，這就決定了寫作者必須擁有非常豐厚的古代文學(xué)知識。本著對讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度，將其全部意思表現(xiàn)出來，但是在寫作的過程中，為了內(nèi)容的連貫性，常常會有所取舍，這就造成了內(nèi)容上的缺失，在閱讀的過程中就需要轉(zhuǎn)益多師，吸取更多方面的傳記進(jìn)行補(bǔ)充，對照文言傳記進(jìn)行自我的獨(dú)立思考。

同時(shí)，不同的寫作者受制于自身寫作目的、寫作理念或自身思想的局限，常常會在擴(kuò)展的情節(jié)中進(jìn)行自我理想式的發(fā)揮，帶有著一定程度上的主觀性。這就使得讀者喪失了可供自我思考的空間，也缺失了文言傳記中讀者發(fā)揮自我想象的樂趣，常常會陷入到武斷式的判定當(dāng)中。

所以，在閱讀現(xiàn)代文改編的古代名人的人物傳記時(shí)，讀者需抱有客觀謹(jǐn)慎的態(tài)度，勇于發(fā)揮自身的批判閱讀精神，合理運(yùn)用自我的獨(dú)立思想，力求在自我的層面上形成經(jīng)驗(yàn)，以求得于我有用的精神價(jià)值。