我曾經(jīng)在上海一位收藏家朋友家里喝茶，看他收藏的書畫古玩。那天剛落座，茶臺(tái)后面墻上鏡框里那幅絹本書法就引起了我的注意，六舟和尚的行書，寫得松靈率性。其實(shí)，比這幅書法更吸引我的是他錄寫的這首詩—— 一首很少為人知道的唐詩，作者是唐代杭州刺史盧元輔，詩名《游天竺寺》：

水田十里學(xué)袈裟，秋殿千金儼釋迦。遠(yuǎn)客偏求月桂子，老人不記石蓮花。武林山價(jià)懸隋日，天竺經(jīng)文隸漢家。苔壁媧皇煉來處，泐中修竹掃云霞。

而更吸引我的是，這幅書法后面六舟和尚的跋語。知道六舟跋中的說法，但不知道他的說法最初是在一件書法作品上表述的，突然見到了，令我高興，記得那天我當(dāng)著眾人現(xiàn)場吟誦并解讀了這件書法作品。跋云：“右唐盧刺史游天竺寺詩，摩崖石刻在飛來峰頂，余曾手拓之，以證西湖志之誤。南屏六舟達(dá)受?！?/p>

誤何來

盧刺史就是唐代盧元輔，唐憲宗元和七年（812年）以河南偃師縣令除杭，出任刺史。他主政杭州三年，在飛來峰上留下兩處遺跡：一處是這首詩的摩崖石刻，另一處是構(gòu)筑見山亭。見山亭早已不存，不過至少在南宋的時(shí)候還很有名，明代多種著作中也有記載。而這首詩的石刻雖然完好存世，但是康熙四十四年（1705年），曹寅、彭定求等奉敕編纂《全唐詩》時(shí)，因不知道盧元輔有此詩傳世而闕編，飛來峰是這首詩的原創(chuàng)地和首發(fā)地。

關(guān)鍵在“以證西湖志之誤”。

六舟和尚（1791年至1858年），俗姓姚，名達(dá)受，字秋楫，號(hào)萬峰退叟等，浙江海寧人。9歲出家于海寧白馬廟，17歲正式剃度為僧。先后住持湖州演教寺、杭州凈慈寺，道光十五年（1835年），應(yīng)江蘇布政使陳鑾之邀，住持蘇州滄浪亭，晚年退隱海寧白馬廟。

六舟是清代江南多才多藝的僧人，詩書畫印皆通，嗜金石、富收藏、精鑒別，刻竹、鑿硯均名重于時(shí)。其尤擅傳拓，古器物全形拓堪稱一絕，被大學(xué)者阮元譽(yù)為“金石僧”“九能僧”。所謂“九能”，即金石、收藏、鑒定、傳拓、詩畫、刻竹、裝治、篆刻、佛學(xué)等。其著亦豐，有《寶素室金石書畫編年錄》《小綠天庵吟草》《山野紀(jì)事詩》《白馬神廟小志》《南屏行篋錄》等行世，金石拓本、書畫等傳世作品也是豐富精彩。

西湖名聞天下，記載西湖人文古跡的著作在南宋的時(shí)候就有多種，明清之后則稱宏富。六舟詩跋說“以證西湖志之誤”，顯然他看到了《西湖志》有誤。但是誤在哪里他沒有說，《西湖志》不止一種，哪一種（本）《西湖志》有誤呢？

他也沒有具體說。

訪不得

明代嘉靖進(jìn)士、錢塘（杭州）人田汝成著有《西湖游覽志》《西湖游覽志余》兩種，那是記錄西湖人文風(fēng)俗、山川史跡的名著，初刻于明嘉靖二十六年（1547年）。之后有萬歷十二年（1584年）范鳴謙重修本，萬歷二十五年（1597年）季東魯重刊本，萬歷四十七年（1619年）商維浚重刊本。直至清末，光緒二十二年（18 9 6年）又有丁丙重刋本。其中丁丙本重刋于商維浚本，商維浚本（十冊(cè)）對(duì)田汝成本內(nèi)容有增，書口也題《西湖志》。

我從上?；貋砗?，就找出田汝成的《西湖游覽志》《西湖游覽志余》兩本書翻閱。在《西湖游覽志》中，田汝成兩次提及盧元輔，一次是因?yàn)橐娚酵ぬ峒埃淮问莾删浔R元輔的詩，沒有《游天竺寺》詩，也看不出哪里有誤。

倒是在清代翟灝等輯《湖山便覽》卷六“北山路·神尼塔”條讀到一行有價(jià)值的文字：“塔下有唐刺史盧元輔詩摹崖。”神尼塔早已不存（目前正在恢復(fù)），但此條敘“神尼塔在香林洞頂”。

方向有了：塔在香林洞頂，摹崖在塔下。于是我與太太一起上飛來峰去找。

香林洞與玉乳洞、青林洞相鄰，在飛來峰的東南側(cè)，那地方是飛來峰摩崖石刻非常集中的地方。我從小在飛來峰對(duì)面的靈隱寺邊上長大，當(dāng)年的方丈、胖胖的大悲和尚還曾經(jīng)牽著我的手帶我吃過齋飯。2 0世紀(jì)六七十年代，有一段時(shí)間我常在飛來峰上，用手指點(diǎn)、拿粉筆記數(shù)，試圖數(shù)清楚飛來峰上究竟有多少尊摩崖雕像（當(dāng)然沒有數(shù)清），還拿著圖畫本用蠟筆“拓”過摩崖文字，在玉乳洞里坐在“濟(jì)公床”上和小伙伴們一起唱《紅燈記》……那兒是我小時(shí)候和同學(xué)伙伴在飛來峰玩得最多的地方，我自信對(duì)飛來峰非常熟悉。但是我們花了大半天時(shí)間找，沒有找到；后來又去一次，還是沒有找到。

終解惑

于是請(qǐng)求朋友幫助——中國美術(shù)學(xué)院山水畫專業(yè)出身的楊崢與我在西泠拍賣工作時(shí)的同事王多邦。楊崢是優(yōu)質(zhì)“摩崖幫”成員，執(zhí)著斯事，滿肚子都是摩崖石刻，不僅杭州的摩崖石刻他了如指掌，省內(nèi)外許多摩崖石刻也都裝在他的腦子里。王多邦則專精于古代書畫修復(fù)裝裱，手藝稱優(yōu)，且好讀書，擅鑒賞。在兩位的帶領(lǐng)下，我們一路“ 披荊斬棘”，終于找到了——在飛來峰山頂神尼塔舊址旁距地面約3米高的崖石上。于是二位一個(gè)攀巖量尺寸，一個(gè)頂身作砥柱，我則拍照，如愿以償。

石刻自左往右，正書，文九行，字徑二寸許，內(nèi)容為盧元輔《游天竺》七言詩（略），起首兩行為“游天竺寺，大唐刾（刺）史盧元輔”，與阮元《兩浙金石志》記載一致。

摩崖找到了，內(nèi)容也釋讀了，但是書沒有找到，六舟和尚“以證西湖志之誤”的問題還沒有解決。

回到家我繼續(xù)訪書，終于找到了——不在田汝成的《西湖游覽志》里，在清代雍正時(shí)期李衛(wèi)主持編纂的《西湖志》里。見《西湖志》卷二十七“碑碣”：盧元輔《游天竺寺》詩（略），詩末云：刻于下天竺翻經(jīng)臺(tái)石壁。

直到這時(shí)才恍然大悟！六舟所謂“以證西湖志之誤”，不是證其內(nèi)容有誤，而是證其所記方位不對(duì)，盧元輔摩崖石刻在飛來峰頂神尼塔舊址邊上的崖石上，李衛(wèi)《西湖志》所記在“下天竺翻經(jīng)臺(tái)石壁，一個(gè)快近山頂，一個(gè)在山腰處，怎么找得到呢？估計(jì)當(dāng)年六舟也曾訪而不得，所以找到后他不僅拓了一紙，還書為作品，以示后人。

翻經(jīng)臺(tái)在飛來峰東南側(cè)的山腰處，是一塊平坦的巨石，中間有一個(gè)四方形的凹坑。關(guān)于此石有二說，一說東晉西僧慧理在此翻經(jīng)，一說東晉詩人謝靈運(yùn)在此翻經(jīng)云云，白居易等有詩詠“翻經(jīng)臺(tái)”。

顯然，錯(cuò)誤出在《西湖志》編纂者當(dāng)年沒有親身作實(shí)地踏勘考察。

憑這一件事，我們就可以認(rèn)識(shí)六舟和尚為事多么認(rèn)真，否則，他當(dāng)年怎么能夠得到時(shí)任浙江巡撫、大學(xué)者阮元的高度評(píng)價(jià)并結(jié)為好友呢。

六舟這幅書法未署紀(jì)年。他兩次入住凈慈寺，分別是1820年至1825年、1845年至1853年，合計(jì)在杭州的時(shí)間約13 年，依書風(fēng)看，大約作于第二次入住凈慈寺之后。六舟和尚入住凈慈寺期間，所出作品多署“南屏六舟”，因?yàn)閮舸人略诤贾菽掀辽街廴辗逑轮?。六舟擅長多種書體，篆、隸、楷、行俱能，且各有面貌，其行書姿意行筆、流暢奔放，有磅礴氣勢。前面我說這幅字寫得“松靈率性”，因?yàn)樽掷镄虚g透露出六舟訪碑所得的滿足和得意，我以為評(píng)得其所，諸位覺得如何？