張克功（1676—？），字麟績，號靜儉，別號松巖，山西省洪洞縣曲亭鎮(zhèn)曲亭村人，生活于清代初期到中期，清乾隆年間明通進士，曾任陜西漢中府城固縣（今陜西漢中市城固縣）知縣。

艱辛求仕

洪洞縣曲亭鎮(zhèn)曲亭村位于洪洞縣東南，地處通往東部的交通要道上，明清時期經商者眾多。曲亭張家，世居曲亭鎮(zhèn)曲亭村，遙遙世系莫可考述。張克功祖上在山東從事鹽業(yè)生意，到祖父明宸公時繼承祖業(yè)，規(guī)模擴大。父親亦從祖父經營鹽業(yè)，家境還算殷實。

張克功生于清康熙十五年（1676年），9歲進入鄉(xiāng)里私塾，16歲游學山東，拜于濟北（今山東泰安一帶）石友玉先生門下，逐漸精通儒家經典八股文體。 3年后，返回故里，苦心鉆研練習，日有進益。又常常請教于邑中名儒范雪庵（范爾梅）、胡震亨二先生，學業(yè)更加精進。23歲時始入縣學，歷時5年，成為縣學中第一個取得廩生資格的生員。

據覺羅石麟等監(jiān)修、儲大文等編纂的康熙版《山西通志》卷七十二《康熙五十九年庚子科鄉(xiāng)試》記載：“張克功，洪洞人?！庇謸峦曅蕖⒎栋仓蔚茸氲挠赫妗镀疥柛尽肪矶惠d：“康熙庚子科，五十九年，張克功，洪洞人?！庇嗍捞每偛玫挠赫妗逗槎纯h志》卷四《人文科貢》，孫奐侖總裁、韓垌總纂的民國版《洪洞縣志》卷四亦有內容相同的記載。

上述四個記載說明，張克功于清康熙五十九年（1720年）考中舉人。他是入清以來，曲亭鎮(zhèn)曲亭村的第一個舉人，“里中人慶為破天荒，蓋曲鎮(zhèn)從無登乙科者”，被當地看作是破天荒的大喜事，熱烈慶祝。

有一年，張克功的父親與祖父到山東經營鹽業(yè)生意時遭遇不測。張克功聽聞噩耗，與隨行人員趕到邑內東古羅（今屬洪洞縣曲亭鎮(zhèn)）西郊迎接，夜黑遇虎，隨行人員嚇破了膽，而張克功毫無懼色，后來老虎離去，他們沒有受到傷害。不久，張克功的祖父、父親相繼過世，裝殮、殯葬、祭祀等事宜一一遵循儀禮，全憑張克功一人張羅。

張克功的祖父、父親去世后，家中的鹽業(yè)生意受到影響，經濟困頓，家道中落。張克功無法繼續(xù)潛心學業(yè)，便接手了家族的鹽業(yè)生意，前后歷時十余年。這十幾年里，張克功的仕途理想始終未曾泯滅，閑暇之余，仍然苦學不輟。

乾隆二年（1737年），張克功赴京城參加會試，被考錄為丁巳科明通進士。李遵唐纂修的乾隆版《聞喜縣志》卷三《職官·教諭》記載：“張克功，洪洞舉人，乾隆五年任。”即乾隆五年（1740年），張克功任職山西省絳州聞喜縣（今山西省運城市聞喜縣）教諭，負責教授諸生，朝夕課誦，從無懈怠。5年后，他銓選知縣，敕授文林郎。

官任城固

據1994年2月版《城固縣志·政權志》第一章第二節(jié)《清代政權》記載：“張克功，舉人，山西洪洞，乾隆年間任?！庇謸廊鐭衷?、楊名揚續(xù)纂、民國重刊的《漢南續(xù)修郡志》卷十《秩官卷（下）·城固縣知縣》記載：“張克功，山西洪洞縣舉人，乾隆十一年任?！边@兩個記載說明，乾隆十一年（1746年），張克功被清廷授予陜西漢中府城固縣（今陜西省漢中市城固縣）知縣職務。

張克功認為，身為縣令應該政教并重，相互依托。在任期間，他明律法，摒惡俗，抓錢谷，重教化。訟牒報案親自批閱，從不草率委托于幕賓。民有訴訟報官，即行審結，往來縣衙不超過兩次，從不讓普通百姓失時廢事。遇到復雜案件，反復研究，必令是非明了后才判決。如徐狗媧因孤寡而被豪族大戶霸占田地、胡天佑因愚懦而遭不軌之徒強奪家產、孫家堰阻人灌溉農田等案件，都是前任縣令誤斷、誤判的案件。當事人常年上訴不休，張克功全部為之反復核查予以平反。對于命案與盜案，他嚴禁胥吏索取額外費用；命案要犯，只判處其死刑，若是獨子，則援引先例使其存養(yǎng)改過；流放犯遵例遣歸；盜案分別認定首犯、從犯；挾怨偷毀主人家糧食、無法承受重杖懲罰者，即行押送回原籍。張克功任中幾次奉詔赴省郡公事，縣衙中又幕僚乏人，所有衙門文稿均出自他的手筆，匆忙之際，偶有疏漏者僅一二。

遇有男女奸情案件，攸關世俗風化，張克功對男犯按律懲治，女犯亦戴枷示眾。女犯標記戴枷示眾，從前的城固縣令沒有如此施行者。邑中一民嗜酒好斗，屢次責懲不知悔改，張克功于是仿效古代賢者讓犯錯者身著紅色衣冠示眾取辱的做法，給該邑民標上記號，令其游街，鳴鑼警眾，使該邑民終于改掉了這個毛病。他詳細審察案件，按限審判，從無枉縱，也不遲緩。張克功蒞任之初，即貼出告示，嚴禁“虐、暴、賊、有司”四惡，四路巡查。本欲接著施行保甲法，卻因職務調整而暫停。

對于錢糧征收，張克功公布應繳納數量，繳納期限由百姓自己決定，對于那些延至季秋仍不繳納者，才進行笞責。因錢糧征收而逼迫百姓，張克功心有不忍。他派親信眷屬監(jiān)督檢查糧倉的糧食出入，選擇品行端良、擅長書算者掌管社倉，公平收取，胥吏不得干預。于春初秋后，派下屬稽查丈量，以杜絕輕出重入、假公濟私之弊。

張克功聽聞城固縣舊日陋規(guī)，每年必設酒食，邀請違法作惡之徒數十人，懇求他們不要誹謗滋事。張克功到任后，毅然廢除了這一陋規(guī)，盜竊者也未再生事。

張克功認為教化實屬不易，常派人宣講皇諭鄉(xiāng)約，沿街朗誦。不久，義學設立，時間長了，收取的租谷不足用度，于是他捐俸修葺館舍，供給脯資。他還督促名師訓教生童。因公謁見生童時，則諄諄教導他們遵德守法；接見士大夫時，則探討品行、學識、文章，互相勉勵。城固的士習逐漸變得端正，如同西漢召信臣擔任南陽太守時，施行善政使百姓得以休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)一般。

張克功于乾隆十一年（1746年）12月26日到任，乾隆十三年（1748年）6月6日調離。其間，他赴省參與科舉考試事宜兩個月，赴郡追查盜竊案件三次五十余日，又稽查綠盜（聚集山林的強盜）案件赴省四十余日，因此他在城固縣縣令任上實際僅一年而已。為官時間雖短，但張克功一直信奉“直道忠信”四字，一直牢記在心，多施善政，城固縣內無論士人還是普通百姓，皆口碑載道。他的政績在朝廷詔冊中也有詳細記載。張克功忠于職守，廉潔奉公，一心為民，但終因不愿結交權貴被改任教諭職務。當初在京城候銓時，他曾與同科考錄的襄垣縣人士崔魯江相約曰：“（為官）不虧空，不枉法，不茍取，不鉆夤，合則留，不合則去?！弊詈蠼Y局果然如此。

張克功離開城固之日，“樂城士民幾攀轅臥轍，不欲公之去焉”。樂城指城固縣。

離開城固后，張克功赴京覲見皇帝，被任命為山西汾州府介休縣（今山西省晉中市介休市）教諭。清戴震纂乾隆版《汾州府志》卷九《職官·介休縣教諭》載：“張克功，洪洞舉人，乾隆十四年任?！蓖踔\文纂修乾隆版《介休縣志》卷五《職官·教諭》亦載：“張克功，洪洞縣舉人，乾隆十四年任?！睆埧斯τ谇∈哪辏?749年）赴任，在任5年，深受生童們敬仰。乾隆十九年甲戌（1754年）春，張克功因耳鳴之疾告歸故里。

乾隆十六年（1751年），朝廷敕封張克功父親為七品縣令（名譽官銜，非就任實職），母親為七品孺人。

怡情山林

回歸故里后，張克功優(yōu)游林下，頤養(yǎng)天年。他兩次任職教諭，俸祿微薄，幸賴以前從事鹽業(yè)生意十四年而稍有積蓄，尚可補濟。

張克功年近八旬時，依然精神矍鑠，有時作蠅頭小楷，或翻閱經籍不停輟。每當風和日麗時，他或騎馬緩行，或駕下澤車，拄杖執(zhí)扇巡行于郊野，也常前往知交之家，談笑竟日，頗像唐朝的香山九老、宋朝的洛社十三耆英一樣結社聚會，一時被傳為佳話。

鄉(xiāng)飲酒禮是清代一直沿襲的一種重要的官方禮儀和教化活動，一般在每年的冬十月舉行，地點設在各級學校，由各級行政長官主持，參加者為地方推薦、層層上報、被皇帝批準的鄉(xiāng)里德高望重之人。冬十月，鄉(xiāng)里舉行鄉(xiāng)飲酒禮，張克功被公舉為鄉(xiāng)飲酒禮大賓，大家皆曰：“如公者，始可當乎大賓，而無愧于朝廷之大典云?！?h3>墨寶賀壽

清乾隆二十二年（1757年），張克功家人和故舊親友為他舉辦了八十壽慶。近日，筆者在張克功的后人，山西現代著名劇作家、戲劇活動家、國家一級編劇張月異（1931—1990）保存的祖?zhèn)鬟z物中，發(fā)現了包含張克功的傳記及其任職經歷的長軸裝裱墨寶。從其內容可知，墨寶裝裱于張克功八十壽慶之時。

（一）墨寶的結構內容

卷軸墨寶長5.2米，寬0.36米，原裝原裱，由四部分內容組成，由右向左豎行依序排列。

第一部分為卷首祝福對聯。其聯曰：“經治齋中栽就滿門桃李，寫琴堂上攜來兩袖冰霜?！甭淇钪杏袛底謿埲?。從“丁丑書擬”可知，時為清乾隆丁丑年即乾隆二十二年（1757年）。撰書者為清代山西洪洞縣曲亭鎮(zhèn)師村名儒范凝鼎。

范凝鼎，清初著名理學大家范鄗鼎的族弟，字庸齊，自號磨鏡居士，清雍正年間拔貢，候選教諭，學問淵博，受聘于洪洞蘇堡劉家做私塾先生40年，著有《四書句讀釋義》一書傳世，曾參與編撰清雍正八年版《洪洞縣志》。

第二部分為《松巖張使君傳》。傳記概括了張克功沉著應險、禮葬祖父、山左從游、邑庠求學、青年中舉、家道中落、寄跡魚鹽、得中明通、秉鐸桐鄉(xiāng)（今山西省運城市聞喜縣）、任官城固（今陜西省漢中市城固縣）、敷教綿上（今山西省晉中市介休市）、耳疾歸籍、優(yōu)游林下等主要人生經歷。

傳記由孫鐘靈擬稿于清乾隆壬申清明前一日即乾隆十七年（1752年）4月3日，范季隨撰次于乾隆乙亥七夕前三日即乾隆二十年（1755年）8月11日，董存仁書錄，門婿趙士昌裝裱。

孫鐘靈，字夢圓，經歷不詳。“擬稿”即文稿的初步撰寫和草擬。范季隨，字西塘，清代山西洪洞縣曲亭鎮(zhèn)師村人，諸生，工詩。“撰次”即文稿內容的策劃和最終定稿。董存仁，字廣陵，經歷不詳?！皶洝奔磿鴮?。趙士昌，張克功門婿，即上門女婿，負責裝裱。

文末加蓋有上述四人各自白文、陽文的名章和齋號印章。

第三部分為詩贊。由張克功的內表侄范惲具稿，28句五言詩句組成，為張克功的人生寫照。其詩曰：

卓哉漢二疏，高氣凌千古。

官成歸去來，知止謝萃膴。

賜金不買田，置酒悅儕伍。

優(yōu)優(yōu)樂天年，百代誰繼武。

天地不長閉，賢哲會應數。

仰惟松巖翁，后規(guī)踵前矩。

學醇登巍科，政教沛三土。

甘谷樹桃李，樂城歌君杜。

矍鑠古稀外，綿上敷時雨。

心勞而耳鳴，浩然解其組。

遄歸洛陽社，耆英通舊譜。

閑來課兒孫，倚杖觀稼圃。

春風坐賓筵，與論動鐘鼓。

橋門行乞言，安車下蓬戶。

第四部分為張克功陜西漢中城固縣蒞任經歷。主要有批閱案卷、平反冤獄、嚴明律法、整肅風紀、重視教化、剛正盡職等。這部分內容為張克功親歷親撰。

（二）墨寶的特點

卷軸墨寶四部分內容結構清晰，頗具匠心，但撰者不同，文體、書體有別。詳細研究可知，四部分內容成文時間應該各不相同，第四部分《陜西漢中城固縣蒞任事實》的成文時間應該最早，第二部分《松巖張使君傳》與第三部分詩贊應是同一時期，第一部分時間最晚。成文時間不同的四部分內容在張克功大壽前裝裱于同一卷軸之上。四部分內容的書體也不相同，第一部分為行書，第二部分為楷書，第三部分為行楷，第四部分為行書。

（三）墨寶內容的價值意義

首先，可以推斷出張克功的出生年份。卷軸墨寶的第二部分《松巖張使君傳》，由孫鐘靈擬稿于清乾隆壬申年，即乾隆十七年（1752年），又據文中“公今年且七十有六矣”，可以推斷出張克功出生于清康熙丙辰年即康熙十五年（1676年）。

其次，彌補官方文獻記載的缺失。從前文可知，官方文獻對于張克功的中舉和任職記載極為簡略，只是三言兩語，省志、府志的記載簡略可能與體例要求有關，但是《洪洞縣志》的記載也是極為簡略，其中一個重要原因大概是搜集到的資料有限。

再次，這次發(fā)現的墨寶，對于彌補邑乘記載的缺失具有重大價值。一是可作為立傳依據。張克功勤政為民，忠于職守，政績卓著，口碑極佳，邑乘理應為其立傳概其事略。二是可作為歷史資料。像張克功所撰的《陜西漢中城固縣蒞任事實》這類文章，既是任職實錄，也反映了當時城固縣的政治、經濟、民俗風情等情況，對于研究當地經濟社會發(fā)展狀況有一定的參考價值，對于洪洞縣，尤其是對于陜西漢中市城固縣來說都是不可多得的寶貴史料，應該收入兩地的縣志之中。

最后，墨寶中的《松巖張使君傳》和《陜西漢中城固縣蒞任事實》，也是編制家譜不可或缺的重要史料。