摘要：探討新中式風(fēng)格在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，為皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)開拓新思路。解析新中式風(fēng)格的概念和設(shè)計(jì)原則，從圖案、色彩、工藝、空間設(shè)計(jì)等角度對(duì)新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行梳理，得出“對(duì)比與調(diào)和”“解構(gòu)與重組”和“意境的營(yíng)造與表達(dá)”3個(gè)方面的室內(nèi)皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。以“尋源之境”為例，運(yùn)用此方法進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。該實(shí)踐可為新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路與案例參考。

關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；皮革產(chǎn)品；皮革工藝；設(shè)計(jì)方法；設(shè)計(jì)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：T472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2025）04-0006-04

Abstract：This paper discusses the application of new Chinese style in leather product design，and opens up new ideas for leather product design. This paper analyzes the concept and design principles of the new Chinese style，combs the leather product design of the new Chinese style from the perspectives of pattern，color，technology and space design，and obtains three interior leather product design strategies：comparison and reconciliation，deconstruction and reorganization，and creation and expression of artistic conception. Taking the\"source-seeking land\" as an example，this method is used for design practice. This practice can provide new design ideas and case reference for leather product design with new Chinese style.

Keywords：New Chinese style；Leather products；Leather technology；Design method；Design practice

引言

隨著現(xiàn)代科技與時(shí)尚文化的更迭與發(fā)展，人們更青睞個(gè)性化、時(shí)尚感強(qiáng)的家居產(chǎn)品，且越來越注重產(chǎn)品的文化價(jià)值。皮革材料憑借其自然的肌理和豐富的工藝，逐漸成為室內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的熱門選擇。目前，皮革材料廣泛應(yīng)用于室內(nèi)家裝和日常的單品設(shè)計(jì)中。然而，部分皮革產(chǎn)品的創(chuàng)新性和文化內(nèi)涵表達(dá)不足，一定程度上阻礙了皮革產(chǎn)品的發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。為了皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，將皮革產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化以及其他藝術(shù)形式的工藝相結(jié)合，有利于提升皮革產(chǎn)品的文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。新中式風(fēng)格的出現(xiàn)，是人們對(duì)傳統(tǒng)中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的共同追求下產(chǎn)生的結(jié)果。新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和多種藝術(shù)形式的工藝，更能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和文化需求。本文將從設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法和策略應(yīng)用的角度，對(duì)新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和探討。

一、新中式風(fēng)格的概述

（一）新中式風(fēng)格的概述

新中式風(fēng)格誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著國(guó)力的強(qiáng)盛、民族意識(shí)的覺醒，人們逐漸從復(fù)雜多元的文化中厘清頭緒，探索出中國(guó)的本土設(shè)計(jì)風(fēng)格——新中式風(fēng)格[1]。新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一脈相承，卻和而不同。新中式風(fēng)格不是簡(jiǎn)單的元素堆砌，而是新舊文化的結(jié)合，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人們追求精神文明過程中的文化回歸。從設(shè)計(jì)風(fēng)格上看，新中式風(fēng)格立足傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格的和諧統(tǒng)一以及局部的對(duì)比[2]。從材料和工藝上看，在充分考慮到整體空間層次后，新中式風(fēng)格可以采用多種材質(zhì)和工藝的結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新。新中式風(fēng)格是傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，是人們生活方式和生活態(tài)度的映射。

（二）新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)原則

新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想圍繞傳承與創(chuàng)新展開，注重韻味和個(gè)性化，且遵循一定的設(shè)計(jì)原則，主要體現(xiàn)為以下幾方面：

1.遵循簡(jiǎn)約之美。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，素以“大美無言，大象無形”為美，現(xiàn)代的新中式設(shè)計(jì)遵守“刪繁去奢，繪事后素”的設(shè)計(jì)原則，即拋去過于繁雜的裝飾元素，試圖應(yīng)用簡(jiǎn)單的圖案和形式，以一種返璞歸真的方式追求極致的簡(jiǎn)潔和自然。遵循簡(jiǎn)約之美的原則不僅有助于營(yíng)造寧?kù)o、雅致的新中式氛圍，而且為新中式風(fēng)格注入了現(xiàn)代審美和實(shí)用主義的精髓。

2.講究意境之美。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”的“留白意境”理念[3]，強(qiáng)調(diào)空間中的虛實(shí)關(guān)系，這一傳統(tǒng)美學(xué)理念影響著新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。在空間中放置必要的家具和綠植，打造“一步一景”式的空間，實(shí)現(xiàn)“整體素，局部明”的層次感，讓觀者通過留白和細(xì)節(jié)感受到新中式空間所傳達(dá)的意境和情感。

3.注重人本主義。色彩可以影響人的心理變化，富有重量感、溫度感具有情感性。新中式產(chǎn)品設(shè)計(jì)的配色主要基于色彩科學(xué)的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師根據(jù)3D色彩理論進(jìn)行合理搭配，滿足不同用戶的情感需求。且新中式風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)追求各部分的有機(jī)組合和空間的人性化布局，設(shè)計(jì)師會(huì)充分考慮居住者的生活習(xí)慣和活動(dòng)需求，合理規(guī)劃各個(gè)功能區(qū)域，確?？臻g的舒適性和實(shí)用性，能很好地滿足用戶的使用需求，提升用戶的使用體驗(yàn)。

4.講究環(huán)保與綠色理念。新中式風(fēng)格提倡人與自然的和諧，從審美性和功能性的角度，踐行綠色設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料選取方面注重環(huán)保材質(zhì)的使用，如天然木材、竹材、石材等，這些材料不僅對(duì)人體無害，而且能夠在使用過程中逐漸呈現(xiàn)出其自然的紋理和色澤，為室內(nèi)空間增添一份自然之美。且新中式與現(xiàn)代科技相結(jié)合，致力于營(yíng)造健康、舒適的可持續(xù)室內(nèi)產(chǎn)品。如選擇環(huán)保的涂料和裝飾品，確保整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的健康與安全。

二、新中式風(fēng)格皮革產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品造型多樣，但其外部設(shè)計(jì)較為單一，常見的設(shè)計(jì)元素和皮革工藝容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺上的疲勞，無法實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)新中式產(chǎn)品的真正期望。新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)需以點(diǎn)連線、以線帶面的形式進(jìn)行，即注重設(shè)計(jì)的整體性。整體性設(shè)計(jì)需要考慮皮革產(chǎn)品與空間環(huán)境的適配性，設(shè)計(jì)師可以將“造境”作為新中式設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞，運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和、解構(gòu)與重組和意境的營(yíng)造與表達(dá)這3種方法展開創(chuàng)作。

（一）對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比強(qiáng)調(diào)差異性，即將兩個(gè)差異大的元素搭配在一起，從而取得強(qiáng)烈的視覺或觸覺效果。調(diào)和則強(qiáng)調(diào)相似性，注重各要素之間一種質(zhì)與量的和諧統(tǒng)一。對(duì)比與調(diào)和是相對(duì)而言的，它們的共同目的都是通過不同形式，達(dá)到和諧的美。在新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)比與調(diào)和的方法適用于多個(gè)方面。

首先，色彩的搭配是否和諧，直接影響著皮革產(chǎn)品的視覺吸引力。設(shè)計(jì)師可根據(jù)整體的調(diào)性，在強(qiáng)烈的對(duì)比色中，加入等比的漸變色系，使對(duì)比變得柔和，達(dá)到色彩調(diào)和的效果。其次，選材上，材質(zhì)加工方式不同，所呈現(xiàn)的質(zhì)感也不同。但多數(shù)材質(zhì)在視覺或觸覺感受中既呈現(xiàn)出自身特性的對(duì)立，又具備形式上的調(diào)和統(tǒng)一性。因此，正如阿瑟·叔本華所說，“通過感官對(duì)材料的質(zhì)感、硬度以及內(nèi)聚性等方面的直接體驗(yàn)，對(duì)于理解一件作品并從中獲得美的享受來說，是絕對(duì)必要的”。[4]在新中式風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和的設(shè)計(jì)方法，將皮革、金屬、木材、紡織品等特性差異大的材料進(jìn)行組合，提升產(chǎn)品的品質(zhì)和使用體驗(yàn)，使人們?cè)谟|摸和使用產(chǎn)品時(shí)能夠感受到材料的純粹以及豐富的視覺、觸覺體驗(yàn)。如圖1的新中式托盤，采用了木材、金屬扣和柔軟的皮革結(jié)合，既使人感受到材質(zhì)碰撞產(chǎn)生的細(xì)膩質(zhì)感，又具有自然、和諧的新中式美感。

（二）解構(gòu)與重組

基于傳統(tǒng)文化符號(hào)的解構(gòu)與重組是皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法之一，其核心在于：1.對(duì)傳統(tǒng)元素形態(tài)的解構(gòu)，提取其中典型的子形態(tài)要素，并在形態(tài)特征提取的基礎(chǔ)上，挖掘元素的內(nèi)在語義[5]；2.運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維和工藝美術(shù)思維對(duì)提煉出的元素進(jìn)行重組，以此設(shè)計(jì)出兼具傳承性、功能性和美學(xué)價(jià)值的產(chǎn)品。其難點(diǎn)在于：對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)。在進(jìn)行元素再設(shè)計(jì)時(shí)，可以結(jié)合比擬、虛構(gòu)等方法將無形的文化信息可視化，將抽象的傳統(tǒng)文化內(nèi)核化為具象的文化產(chǎn)品。

因此，設(shè)計(jì)新中式皮革產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師可以基于情感化的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)圖案或符號(hào)通過解構(gòu)與重組的處理方法運(yùn)用于皮革產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)中，提升皮革產(chǎn)品的文化價(jià)值和外觀吸引力。例如圖2的皮革包袋，設(shè)計(jì)者提取瓷器中的傳統(tǒng)水波紋元素，將其色彩和結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化處理，同刺繡、珍珠等元素結(jié)合，設(shè)計(jì)成適合現(xiàn)代審美的新中式皮革包袋，既保留了傳統(tǒng)元素的韻味，又賦予了產(chǎn)品現(xiàn)代感和獨(dú)特性。但需要注意的是，新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品應(yīng)盡量避免過于煩瑣的裝飾細(xì)節(jié)，在保留“以形寫神”的情況下，遵循“少即是多”的原則，用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語言，使整體的設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)潔、大氣。

（三）意境的營(yíng)造與表達(dá)

意境既可以給人直觀感受，又令人回味無窮。意境的營(yíng)造指設(shè)計(jì)師給消費(fèi)者提供了想象的空間，通過物品陳列和留白的方式給有限的空間賦予無限的構(gòu)想內(nèi)容[6]。意境的表達(dá)是傳達(dá)意境的過程，是所營(yíng)造意境的“情感輸出”。意境的營(yíng)造與表達(dá)相輔相成，需要設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者共同完成。以意境呈現(xiàn)新中式皮革產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，有利于提升皮革產(chǎn)品的文化價(jià)值和藝術(shù)美感。

新中式風(fēng)格追求“對(duì)稱均衡、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的意境，其皮革產(chǎn)品的意境營(yíng)造與表達(dá)可以從兩個(gè)層面深入：1.產(chǎn)品的空間陳列。基于形式美法則，利用皮革家具和軟裝飾對(duì)室內(nèi)進(jìn)行隔斷處理和軟分割，且只放置必要的家具和綠植，可以讓空間更通透和自然，增加留白、簡(jiǎn)約的意境之美。2.巧妙的光影設(shè)計(jì)。不同的光影、透視等形態(tài)效果，可以豐富空間氛圍，提升室內(nèi)空間的意境。隨著皮革工藝的發(fā)展，營(yíng)造新中式皮革產(chǎn)品的光影氛圍不再局限于借助燈具直接投射，在設(shè)計(jì)過程中，利用皮革割花、編織等工藝，突出產(chǎn)品的通透性，同樣可以引導(dǎo)光線的流動(dòng)和分布，使空間形成獨(dú)特的視覺效果和縱深感[7]。這樣不僅有利于突出皮革產(chǎn)品與空間布局之間的關(guān)聯(lián)性，而且讓室內(nèi)的光影效果更有純粹、自然的意味。如圖3Plot的皮革編織屏風(fēng)，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的竹編工藝和幾何圖案有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用咖色系的皮條，將屏風(fēng)的形式簡(jiǎn)化處理，疏密有致的編織工藝，突出了靈動(dòng)的光影變化，使整體呈現(xiàn)出既協(xié)調(diào)安靜，又充滿活力的空間意境。

三、“尋源之境”設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）靈感來源

現(xiàn)代快節(jié)奏、高強(qiáng)度的生活狀態(tài)下，越來越多的人想逃往大自然中釋放壓力和焦慮，獲取片刻的寧?kù)o。本次創(chuàng)作的靈感來源于陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山”“采菊東籬下”描繪了一幅田園生活的寧?kù)o畫面，詩(shī)人與自然和諧相處，展現(xiàn)了一種遠(yuǎn)離塵囂、回歸自然的生活狀態(tài)?！坝迫灰娔仙健边M(jìn)一步呈現(xiàn)出詩(shī)人在自然生活中悠然自得、心境開闊的內(nèi)心狀態(tài)。詩(shī)句中的南山作為背景，更增添了幾分悠遠(yuǎn)的意境，使人通過詩(shī)詞感受到詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與深邃。

在詩(shī)句的感染下，筆者決定圍繞詩(shī)句描繪的畫面，提取“淡雅、簡(jiǎn)約、靈動(dòng)”作為“尋源之境”設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞，將抽象的意境轉(zhuǎn)化成人們生活中具象的皮革產(chǎn)品。通過新中式風(fēng)格的產(chǎn)品，在繁忙的生活中搭建起一個(gè)閑適、悠然自得的舒適空間。

（二）圖案和色彩

“尋源之境”系列的皮革產(chǎn)品側(cè)重于細(xì)節(jié)為整體服務(wù)，在圖案設(shè)計(jì)上用抽象化的視覺元素表現(xiàn)靈動(dòng)、有序的節(jié)奏感。將傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代幾何造型有機(jī)結(jié)合，可以緩解多個(gè)傳統(tǒng)元素并用時(shí)帶來的“老氣”感，也能在視覺上產(chǎn)生新沖擊。整體的圖案設(shè)計(jì)，遵循新中式風(fēng)格“虛實(shí)相生、層次鮮明”的留白意境理念，以透視法、重疊關(guān)系、對(duì)比法進(jìn)行空間結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，如圖4，“尋源之境”系列的皮革屏風(fēng)，采用穩(wěn)定的三角式構(gòu)圖，將簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)元素與抽象幾何圖案組合。讓橫向延展的竹子和斜向下的梅花造型相呼應(yīng)。圖中3個(gè)半圓的造型遵循近大遠(yuǎn)小的方法，排在視覺中心的穩(wěn)定位置，其目的是營(yíng)造畫面由前向后推遠(yuǎn)的層次感。

細(xì)節(jié)處理上，筆者結(jié)合“解構(gòu)與重組”的設(shè)計(jì)方法和“造型大方、輪廓簡(jiǎn)練”的理念，選取傳統(tǒng)山水畫中竹子、梅花的造型進(jìn)行形態(tài)描摹，在保留其自然的形態(tài)特征下，弱化過于繁雜的裝飾細(xì)節(jié)，整體用抽象的幾何塊面表示。且為避免直線帶來的單調(diào)、乏味，畫面中鳥類的形態(tài)以白描的形式進(jìn)行扁平化處理，用流暢簡(jiǎn)練的輪廓線概括其結(jié)構(gòu)特征。在解構(gòu)山水畫中的山脈元素時(shí)，筆者保留了其視覺上的蜿蜒走向和交疊、起伏的結(jié)構(gòu)，用曲線表達(dá)其層層青山的前后、疏密關(guān)系，如表1。

色彩是新中式產(chǎn)品的點(diǎn)睛之筆，用色的位置和配比不僅影響著產(chǎn)品的視覺效果和層次感，而且顏色與調(diào)性是否協(xié)調(diào)對(duì)人的情緒變化有很大的影響。新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)旨在創(chuàng)造出富有詩(shī)意和藝術(shù)感的作品，主要以低飽和的顏色為主，整體色調(diào)通透、時(shí)尚，局部用暗色點(diǎn)綴，且白色、灰色等中性顏色也常被運(yùn)用于局部細(xì)節(jié)中[8]。筆者在實(shí)踐過程中遵循新中式風(fēng)格“協(xié)調(diào)統(tǒng)一、簡(jiǎn)約素雅”的色彩搭配法則，從WGSN 2024秋冬全球流行色中獲取搭配靈感。在色彩的選擇上嘗試通過低飽和的對(duì)比色，如淺綠和不同明度的粉色貫穿整個(gè)系列產(chǎn)品，來維持視覺上的統(tǒng)一性，并營(yíng)造出清新雅致的空間氛圍。此外，使用飽和度高的亮色，如紅色、明黃色等，可以避免畫面的沉悶。因此，筆者運(yùn)用定量的方法，以視覺中點(diǎn)為核心向四周發(fā)散[9]，在皮革桌旗、皮革包袋等配飾上搭配跳躍的亮橙色，意在打破沉悶的色調(diào)，在原有的設(shè)計(jì)上增添一份活潑和趣味性，如圖5～6。此外，為使畫面層次更豐富多樣，在皮革地毯和皮雕凳子的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用粉綠漸變的效果進(jìn)行對(duì)比調(diào)和，增強(qiáng)產(chǎn)品的耐看性和時(shí)尚感，如圖7。

（三）材質(zhì)選擇

“尋源之境”系列注重材料之間的對(duì)比與調(diào)和，不同面料特性的碰撞，可以給消費(fèi)者帶來多元的使用體驗(yàn)。合成革面料質(zhì)地硬挺、耐磨防水，包容度高，適合與多種工藝相結(jié)合，且合成革面料安全環(huán)保，這些特點(diǎn)恰好符合新中式注重綠色環(huán)保和以人為本的設(shè)計(jì)原則。在抱枕、地毯等軟裝飾的選材上，搭配使用柔軟的麂皮絨面料，增加產(chǎn)品的舒適度，提高消費(fèi)者的使用體驗(yàn)；在皮革桌旗的制作中，選擇裝飾性強(qiáng)的皮條，增強(qiáng)桌旗的立體感。

（四）工藝應(yīng)用

現(xiàn)代皮革工藝對(duì)新中式風(fēng)格空間感和意境美的營(yíng)造起到了很好的輔助作用。在新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，筆者采用割花、編織等工藝相結(jié)合的形式，表現(xiàn)抽象化圖案，通過整體和局部的層次關(guān)系，營(yíng)造出有節(jié)奏感和縱深感的新中式空間。以下為詳細(xì)的工藝制作流程：

1.皮革割花工藝側(cè)重以墊海綿和割花的方式，加強(qiáng)畫面的前后層次，利用凹凸起伏的視覺沖擊，打造新中式空間的虛實(shí)意境。皮革割花產(chǎn)品的具體制作順序?yàn)椋簤|海綿-貼布-縫紉固定-機(jī)繡圖案-剪裁余布-木板固定-割花。以割花抱枕為例，首先，在最底層墊上一層厚度適中的海綿，海綿與皮料之間隔一層薄絨布，目的是加強(qiáng)割花后的美觀度。其次，按設(shè)計(jì)圖的顏色依次貼上相應(yīng)的皮料，需要注意的是，固定的縫紉線最好選擇與皮革顏色相近的繡線或透明的魚線。皮革貼布的過程配合機(jī)繡，先繡出圖案元素的輪廓，以便避免多層面料造成的脫落或圖案的不完整。待所有的皮革都固定好后，會(huì)得到過程3的效果。這時(shí)皮革的立體效果并不明顯，需手工將皮料翻到背面，用剪刀剪掉多余的面料。需注意的是，剪掉的部分要與圖形之間留出1～2個(gè)mm，且為了避免皮革邊緣出現(xiàn)參差不齊的毛邊，在剪裁的過程中應(yīng)干脆利落。待上述步驟相應(yīng)完成后，將得到一塊立體效果較好的皮革。接著，可以將制作好的皮料固定在平整的硬木板上，增強(qiáng)立體效果。最后，是進(jìn)行最后一道工序——割花，割花要按照“小塊面不割、花形只割一側(cè)”的方法進(jìn)行。需準(zhǔn)備鋒利的小刀，將小刀45°斜角對(duì)準(zhǔn)需要割開的花形或曲線，需注意的是割花的刀線與圖形的邊緣線之間要留出1～2mm，避免破壞縫紉線，造成皮料的脫落。

需注意的是，在上機(jī)制作之前，要根據(jù)設(shè)計(jì)圖的顏色，選擇不同的皮革制作工藝。顏色簡(jiǎn)單，則采用皮革縫壓工藝。若復(fù)雜，采用縫壓工藝會(huì)弱化立體的視覺沖擊感，因此更適合選擇皮革貼布工藝。縫壓和貼布因?yàn)槠じ镱伾珨?shù)量的不同，其相應(yīng)的效果也各有差別，較貼布而言，縫壓的邊緣不會(huì)出現(xiàn)皮革的毛邊，實(shí)物會(huì)更精致耐看。

2.皮革鏤空和皮革編織。筆者運(yùn)用提煉、概括和重構(gòu)的方法將傳統(tǒng)竹編工藝簡(jiǎn)化，采用簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)皮革包袋的造型。皮革編織包袋的制作需要準(zhǔn)備寬0.5cm的皮條、鋒利的小刀和寬0.5cm的皮帶沖。首先，將兩層皮革疊加，頂部白色的皮革按照設(shè)計(jì)圖割掉橫向的曲線，露出底部的橙色皮革，增強(qiáng)一前一后的層次。其次，用皮帶沖在白色皮革上按照1cm的間距依次打孔。最后，將準(zhǔn)備好的彩色皮條按平紋編織法依次進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，如圖8。而皮革鏤空包袋制作順序更簡(jiǎn)潔，只需依次按照1cm的間距割掉需要鏤空的地方即可，需要注意的是，若想要鏤空處呈現(xiàn)不同的形狀，則不需要將彩色和白色的兩層皮革固定，如圖9。這種方法，豐富了皮革產(chǎn)品的形式感，使產(chǎn)品更具個(gè)性化和獨(dú)特性。

“尋源之境”設(shè)計(jì)的意境營(yíng)造離不開光影的加持，燈光的點(diǎn)綴可以突出產(chǎn)品的細(xì)節(jié)和質(zhì)感，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺效果。筆者在制作皮革鏤空落地?zé)魰r(shí)，嘗試用兩種方式讓其呈現(xiàn)出透光的視覺效果。一種是借鑒民間的剪紙工藝“陽刻”的手法，用鋒利的小刀直接將需要漏光的線條割空，制作時(shí)需要考慮剪掉部分的面積、大小以及連接處是否協(xié)調(diào)等因素。另一種是選一層能透光的白色皮革作為燈罩的底布，上面用一層帶顏色的面料固定，之后在有色皮革上進(jìn)行鏤空處理，以達(dá)到透光的效果。合理的燈光效果有助于增強(qiáng)空間感和新中式靈動(dòng)的氛圍，同時(shí)為新中式風(fēng)的皮革產(chǎn)品增添藝術(shù)氣息。

3.皮革刺繡。創(chuàng)意刺繡可以通過不同顏色、不同材質(zhì)的線材和圖案設(shè)計(jì)，滿足用戶的個(gè)性化需求。運(yùn)用現(xiàn)代改良過的刺繡方法，可以提高產(chǎn)品的個(gè)性化和定制化水平。這種方法也契合了新中式風(fēng)格傳承與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。筆者在“尋源之境”系列的桌旗設(shè)計(jì)中，首次運(yùn)用皮革印花和皮革壓印工藝，側(cè)重凸出上方的白色曲線，從而在視覺和觸覺體驗(yàn)上拉開線條與色塊之間的上下層次。同時(shí)為了立體效果更明顯，筆者嘗試在傳統(tǒng)盤金繡的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，按照0.5～1cm的間距，用金線將白色圓皮條按平針的針法固定在皮革桌旗上。這樣不僅加強(qiáng)了桌旗凹凸的視覺沖擊和肌理質(zhì)感，也與皮革割花、鏤空等工藝產(chǎn)品相呼應(yīng)，豐富了皮革產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和細(xì)節(jié)層次，如圖10。

（五）空間設(shè)計(jì)

新中式風(fēng)的皮革產(chǎn)品陳列，注重空間意境的塑造和空間的流動(dòng)性、通透性，筆者通過參考中國(guó)畫中布勢(shì)、開合、主賓、疏密、動(dòng)靜的圖式結(jié)構(gòu)，在具體的空間設(shè)計(jì)上，運(yùn)用“意境的營(yíng)造與表達(dá)”的設(shè)計(jì)方法和“先上后下，先里后外，先整體后局部”的布展原則，以對(duì)比色深藍(lán)色作為空間的背景色，采用穩(wěn)定的三角式構(gòu)圖，將屏風(fēng)、茶幾、地毯分別劃分為前中后3個(gè)層次。第一層以皮革地毯為主，利用疊加擺放的果盤、不規(guī)則桌墊和水果搭建起地上的小場(chǎng)景，增強(qiáng)畫面的細(xì)節(jié)。第二層是空間的視覺中心，也是顏色和層次最豐富的地方。筆者用皮革桌旗將視覺從茶幾延伸到地毯上，并依次在茶幾上擺放不規(guī)則杯墊、立體擺件、綠植和皮革包袋。茶幾右側(cè)作為視覺中心的延伸處，擺放適合躺靠的皮雕靠椅以及前后疊放的皮雕抱枕。第三層是畫面的最高點(diǎn)，在皮革屏風(fēng)的頂部安裝射燈，利用強(qiáng)烈的光影，突出皮雕屏風(fēng)凹凸的視覺效果，進(jìn)一步豐富了空間的層次感。并通過燈光的作用，營(yíng)造出淡雅、舒適的氛圍，由此吸引消費(fèi)者的注意力，如圖11。

結(jié)語

新中式風(fēng)格是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的交融演繹，其簡(jiǎn)約雅致的設(shè)計(jì)風(fēng)格和追求“對(duì)稱均衡、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的空間布局理念，對(duì)皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義。其圖案造型設(shè)計(jì)講求“東方韻味”和“現(xiàn)代感”的融合，空間布局側(cè)重“意境和氛圍的營(yíng)造”，應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。文章提出了新中式風(fēng)格的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，在“尋源之境”系列產(chǎn)品中，重點(diǎn)突出運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和、解構(gòu)與重構(gòu)以及意境的營(yíng)造與表達(dá)的方法，結(jié)合皮革的割花、編織等工藝，設(shè)計(jì)并制作系列皮革產(chǎn)品，通過產(chǎn)品的陳列布局，打造清新、雅致的新中式氛圍。

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