摘要：歷史書(shū)寫(xiě)都是后人對(duì)過(guò)去進(jìn)行的選擇性建構(gòu)，設(shè)計(jì)史自然也不例外，甚至更表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格：設(shè)計(jì)史學(xué)者在觀(guān)點(diǎn)上各有偏向，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)也不盡相同。為了更加清晰地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)產(chǎn)品之于設(shè)計(jì)史寫(xiě)作的價(jià)值，文章首先對(duì)這種差異性的形成過(guò)程進(jìn)行了梳理，而后以彼得·貝倫斯設(shè)計(jì)的通用電氣公司電水壺為例，通過(guò)比較不同學(xué)者對(duì)該產(chǎn)品的論述，提取出各學(xué)者在寫(xiě)作時(shí)的關(guān)注重心，并借此引出對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品本質(zhì)屬性的界定，從而揭示了其中客觀(guān)信息所具有的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)史 客觀(guān)價(jià)值 信息

歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史。”①隨著時(shí)間的流逝，歷史事件中的人和物都會(huì)逐漸消亡，只有個(gè)別“物”（包括文獻(xiàn)記錄），機(jī)緣巧合之下，被保存下來(lái)，成為歷史學(xué)家寫(xiě)作時(shí)的觀(guān)照。因此，后人在撰史過(guò)程中，難免會(huì)摻雜或多或少的個(gè)人意識(shí)。反映在設(shè)計(jì)史著作中，各學(xué)者對(duì)產(chǎn)品的差異性評(píng)價(jià)就是典型例證。微觀(guān)來(lái)說(shuō)，由于寫(xiě)作主題的不同，學(xué)者們面對(duì)同一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)對(duì)各自更關(guān)注的方面進(jìn)行重點(diǎn)著墨：而在宏觀(guān)層面，設(shè)計(jì)史學(xué)者將無(wú)數(shù)產(chǎn)品用作論據(jù)，精心構(gòu)建了獨(dú)家的觀(guān)念框架。為此，文章以還原式的視角展開(kāi)研究，先從宏觀(guān)出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)史學(xué)家在觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變進(jìn)行辨析，再落到微觀(guān)，基于具體案例對(duì)不同學(xué)者的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行比較。在嘗試探明產(chǎn)品本質(zhì)的同時(shí)，其在設(shè)計(jì)史寫(xiě)作中的客觀(guān)位置也逐漸顯露了出來(lái)。

一、設(shè)計(jì)史書(shū)的主體之辯

（一）早期發(fā)展：英雄史觀(guān)

廣義上的“設(shè)計(jì)”概念，作為人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，其歷史可以追溯到石器時(shí)代：但作為記錄人類(lèi)這種特有活動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展演變及其規(guī)律的設(shè)計(jì)史的出現(xiàn)卻是20世紀(jì)發(fā)生的事情②。1936年，英國(guó)學(xué)者尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner）出版了《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者》（在1960年的版本更名為《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者》），該書(shū)被認(rèn)為是西方設(shè)計(jì)史研究的開(kāi)山之作。佩夫斯納在書(shū)中采用了“英雄史觀(guān)”的線(xiàn)性寫(xiě)作模式③，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開(kāi)端設(shè)定在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，并把從莫里斯（William Mor-ris）到格羅皮烏斯（Walter Gropius）的“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者”進(jìn)行了梳理。他主張歷史的發(fā)展受到所謂“時(shí)代精神”的控制，只有“好的設(shè)計(jì)”才能得到認(rèn)可和發(fā)展，為此，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)師及其作品進(jìn)行精心篩選，他將歷史修剪成了一個(gè)單向的線(xiàn)性主軸。盡管佩夫斯納構(gòu)建起了設(shè)計(jì)史研究的基本框架，但其研究方法和對(duì)史料的選擇標(biāo)準(zhǔn)具有明顯的局限性，實(shí)際上，那些普羅大眾的日常用品甚至并沒(méi)有被他看作是“設(shè)計(jì)”④，這種觀(guān)點(diǎn)自然很快引發(fā)了新一代設(shè)計(jì)史學(xué)者的質(zhì)疑。

（二）無(wú)名的設(shè)計(jì)史

1948年，希格弗萊德·吉迪恩（Sigfried Giedion）出版了著作《機(jī)械化的決定作用》，做出了從社會(huì)層面（而不是個(gè)人層面）來(lái)探討設(shè)計(jì)的首次嘗試。在書(shū)中，他試圖說(shuō)明設(shè)計(jì)如何受到某些籠統(tǒng)的社會(huì)和科學(xué)觀(guān)念的影響，但卻使得該書(shū)在內(nèi)容上更像是一本技術(shù)史。同時(shí)，他也未能將作為復(fù)雜社會(huì)活動(dòng)的“設(shè)計(jì)”概念闡述清楚，而且仍舊保持了單一線(xiàn)性的寫(xiě)作邏輯⑤。盡管吉迪恩的嘗試未能有效拓展設(shè)計(jì)史的研究視野，但卻為后來(lái)者提供了新的思路和寫(xiě)作參考。

除此之外，雷納·班納姆（Reyner Banham）的研究也不容忽視，他在《第一機(jī)器時(shí)代的理論和設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出了第一機(jī)械時(shí)代和第二機(jī)械時(shí)代的概念。他認(rèn)為“在第一機(jī)械時(shí)代，大多數(shù)設(shè)計(jì)都屬于中產(chǎn)階級(jí)所獨(dú)有，他們傾向于通過(guò)建筑師、畫(huà)家和詩(shī)人來(lái)進(jìn)行傳播：到了第二機(jī)械時(shí)代，高度發(fā)達(dá)的大規(guī)模生產(chǎn)方式使得電氣設(shè)備和合成化學(xué)品已遍布社會(huì)”⑥。該書(shū)的研究主體雖然仍以建筑作品為主，但卻突破了佩夫斯納追求經(jīng)典和崇高感的先驗(yàn)性，將研究視角轉(zhuǎn)移到大眾文化之上。

班納姆的這種思想也影響到他的學(xué)生阿德里安·福蒂（Adrian Forty），1986年，福蒂出版了著作《欲求之物：1750年以來(lái)的設(shè)計(jì)與社會(huì)》，向?qū)W界揭示了設(shè)計(jì)史書(shū)寫(xiě)的另一種可能性。他在書(shū)中很少談及設(shè)計(jì)師個(gè)人，而是“試圖說(shuō)明設(shè)計(jì)如何將人們對(duì)于世界和社會(huì)關(guān)系的看法轉(zhuǎn)變成物品的外形。只有通過(guò)探究這個(gè)過(guò)程，將注意力從設(shè)計(jì)師個(gè)人身上轉(zhuǎn)移開(kāi)，才能正確地理解什么是設(shè)計(jì)，才能領(lǐng)會(huì)它對(duì)于向我們呈現(xiàn)觀(guān)念和信仰是多么的重要，我們正是通過(guò)這些才得以同化、適應(yīng)日常生活的物質(zhì)事實(shí)”⑦。在《欲求之物》中，福蒂將設(shè)計(jì)史研究調(diào)整為“設(shè)計(jì)和社會(huì)”二者并置的框架⑧，使得“社會(huì)環(huán)境”第一次從幕后走到了臺(tái)前。

自1936年佩夫斯納《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者》首次出版，到1986年福蒂寫(xiě)下《欲求之物》，這50年來(lái)，設(shè)計(jì)史的概念逐漸成形。盡管之后的學(xué)者針對(duì)不同時(shí)代（后現(xiàn)代主義與消費(fèi)文化等）和類(lèi)別（工業(yè)設(shè)計(jì)史、室內(nèi)設(shè)計(jì)史和平面設(shè)計(jì)史等）的設(shè)計(jì)史進(jìn)行了更加多元化的研究，但從佩夫斯納對(duì)設(shè)計(jì)師文化的強(qiáng)調(diào)，到反佩夫斯納史學(xué)的對(duì)無(wú)名設(shè)計(jì)和社會(huì)背景的關(guān)注，構(gòu)成了設(shè)計(jì)史寫(xiě)作的基本脈絡(luò)。不過(guò)只從宏觀(guān)層面來(lái)觀(guān)察這種轉(zhuǎn)變，難以觸及到設(shè)計(jì)史研究的本質(zhì)。因此，研究視角需要不斷聚焦，針對(duì)具體案例展開(kāi)進(jìn)一步的分析。

（一）歷史背景

對(duì)20世紀(jì)早期的設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行研究，很難繞過(guò)彼得·貝倫斯（Peter Behrens）。這位德國(guó)建筑師于1907年建立了德意志制造聯(lián)盟（Deutscher Werkbund），是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人之一。在制造聯(lián)盟建立的同一年，他也被德國(guó)通用電氣公司（Allgemeine Elektricitats-Gesellschaft，簡(jiǎn)稱(chēng)AEG）聘請(qǐng)為企業(yè)設(shè)計(jì)顧問(wèn)。在任職期間，他首先圍繞各種電力產(chǎn)品展開(kāi)設(shè)計(jì)，并逐漸建立起一整套視覺(jué)形象標(biāo)志。在這其中，有一套設(shè)計(jì)于1909-1910年的電水壺備受史學(xué)家矚目，多部知名的設(shè)計(jì)史著作對(duì)其均有提及，但在描述上卻有所出入。因此，若計(jì)劃對(duì)各位學(xué)者在設(shè)計(jì)史寫(xiě)作時(shí)的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行具體分析，該案例是良好的切入點(diǎn)。

（二）設(shè)計(jì)史學(xué)家書(shū)寫(xiě)的異同

為了細(xì)致地比對(duì)設(shè)計(jì)史學(xué)家關(guān)于A(yíng)EG電水壺描述的異同，文章選取了迄今最主要的七本編年體著作（以時(shí)間為線(xiàn)索的設(shè)計(jì)史著作，而非設(shè)計(jì)史學(xué)史著作或設(shè)計(jì)研究著作），并提取了在寫(xiě)作中介紹案例的常見(jiàn)要素，以表格的形式展示如下：

通過(guò)表格首先可以看到，所有著作都對(duì)設(shè)計(jì)時(shí)間和設(shè)計(jì)師的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了介紹，這是設(shè)計(jì)史案例承載的最基本的信息。除此之外，主觀(guān)的社會(huì)性評(píng)價(jià)也是所有著作中都包含的，畢竟介紹史料的根本目的是作為論據(jù)用以支撐學(xué)者個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。但在早期的設(shè)計(jì)史著作中，卻多數(shù)缺失客觀(guān)要素及主觀(guān)要素中文化背景的內(nèi)容。借助著作的原文，可以從兩個(gè)方面更為清晰地認(rèn)識(shí)導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因：

1．對(duì)于設(shè)計(jì)背景的介紹

就設(shè)計(jì)產(chǎn)品誕生的歷史背景而言，盡管無(wú)論是客觀(guān)陳述，還是主觀(guān)假設(shè)，大部分早期學(xué)者都未在著作中談及，但并不是他們不清楚這些信息，而是受研究視野的限制，未能在研究案例的具體聯(lián)系上投入更大的關(guān)注，才使得案例最終呈現(xiàn)出一種走馬觀(guān)花式的羅列狀態(tài)。

譬如佩夫斯納在《先驅(qū)》中的描述：“貝倫斯在從事重大的建筑設(shè)計(jì)任務(wù)的同時(shí)，還付出同樣精力來(lái)改革機(jī)器制造的工業(yè)產(chǎn)品，在他之前還從未有人把這些產(chǎn)品當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)看待。他設(shè)計(jì)的水壺，在造型上僅用簡(jiǎn)單的幾何形體組成，比例勻稱(chēng)精美，給人以簡(jiǎn)潔沉靜之感，這些特色與貝倫斯的建筑相比，有異曲同工之妙，同樣為人所喜愛(ài)?！雹崤宸蛩辜{在書(shū)中毫不遮掩地推崇藝術(shù)品至上的觀(guān)念，且仍帶有一定程度對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的鄙夷，他認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)精心打磨的產(chǎn)品才能成為“好的設(shè)計(jì)”，這與他的“英雄史觀(guān)”是相一致的。因此，雖然他談到電水壺的外觀(guān)造型，但卻很快就轉(zhuǎn)入了主觀(guān)性的評(píng)價(jià)。

與佩夫斯納相比，班納姆對(duì)視覺(jué)層面的關(guān)注更少，但卻敏銳地注意到歷史背景的潛在聯(lián)系，他認(rèn)為貝倫斯擔(dān)任通用電氣公司的設(shè)計(jì)顧問(wèn)是“創(chuàng)造性設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)性企業(yè)之間的一種聯(lián)姻，代表著主要的德國(guó)工業(yè)企業(yè)越來(lái)越關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量和設(shè)計(jì)品質(zhì)”。班納姆的這段描述直觀(guān)展示了他對(duì)于工業(yè)社會(huì)和生產(chǎn)方式的重視，也充分證明是他為福蒂的理論奠定了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，因?yàn)楦５僖紫日J(rèn)識(shí)到“工業(yè)生產(chǎn)與20世紀(jì)現(xiàn)代主義之間的關(guān)聯(lián)”⑧，才能將生產(chǎn)消費(fèi)關(guān)系和社會(huì)性上升為設(shè)計(jì)史研究的新重點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于佩夫斯納史學(xué)視野的完全突破。

因此，福蒂與前兩位學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)自然也就大相徑庭：“設(shè)計(jì)產(chǎn)品自從開(kāi)始被人收藏，便擁有了與藝術(shù)品一樣的地位：知名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品比無(wú)名小輩設(shè)計(jì)的東西價(jià)格上要高出許多。20世紀(jì)初由貝倫斯設(shè)計(jì)的AEG電水壺，如今的交易價(jià)格要遠(yuǎn)高于同一時(shí)期的其他電水壺，后者甚至被人們視為金屬?gòu)U料。”在這段描述中，福蒂既沒(méi)有詳細(xì)介紹產(chǎn)品的外觀(guān)，也沒(méi)有追溯其設(shè)計(jì)背景，而是從消費(fèi)的層面分析了設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的影響。從這種角度來(lái)說(shuō)，福蒂的《欲求之物》更像是一部史學(xué)史著作，特別是他也對(duì)佩夫斯納推崇藝術(shù)品至上的觀(guān)點(diǎn)持批判態(tài)度，他認(rèn)為佩氏的做法雖然“可以暫時(shí)提升設(shè)計(jì)師的重要性，但也切斷了設(shè)計(jì)與它在社會(huì)運(yùn)作中的作用，最終將使設(shè)計(jì)自身的價(jià)值被貶低”。

2．對(duì)于材料特性的介紹

就客觀(guān)要素而言，大部分學(xué)者都會(huì)關(guān)注到一件物品的外觀(guān)造型，但只有極少數(shù)的研究者才會(huì)留心構(gòu)成該物品的材料。大衛(wèi)·瑞茲曼（David Raizman）的研究就體現(xiàn)了這種關(guān)注上的過(guò)渡：“貝倫斯意識(shí)到成本低廉的標(biāo)準(zhǔn)部件所具有的優(yōu)勢(shì)，他通過(guò)選擇材料和零部件，將多元化因素引入了電水壺的設(shè)計(jì)中。他采用的外觀(guān)雖然是模制成型的，但仿佛通過(guò)手工錘鍛一樣，由此保持與手工藝品的聯(lián)系。”（11）瑞茲曼雖然沒(méi)有具體描述產(chǎn)品的外形和材料，但卻思考了其外觀(guān)肌理的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，并試圖在文化背景層面進(jìn)行追溯。與瑞茲曼類(lèi)似，彭妮·斯帕克（Penny Sparke）在其著作中也分析了產(chǎn)品外觀(guān)與材料的成因：“工業(yè)產(chǎn)品要求設(shè)計(jì)師格外注重功能性，盡量突出產(chǎn)品的技術(shù)特點(diǎn)。因此，貝倫斯在設(shè)計(jì)時(shí)，并沒(méi)有沿用新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的華麗曲線(xiàn)，而是采用了簡(jiǎn)潔且實(shí)用的造型。不過(guò)貝倫斯并沒(méi)有完全抵制裝飾和手工藝技術(shù)，他設(shè)計(jì)的電水壺線(xiàn)條流暢，藤編把手為這個(gè)現(xiàn)代化產(chǎn)品注入了傳統(tǒng)的美感?！盄但不同之處在于，瑞茲曼僅注意到有錘鍛痕跡的個(gè)別水壺，而斯帕克卻是通過(guò)藤編把手才聯(lián)想到傳統(tǒng)的手工藝文化，并配有貝倫斯設(shè)計(jì)的產(chǎn)品目錄。盡管斯帕克并未對(duì)產(chǎn)品目錄的內(nèi)容進(jìn)行介紹，圖l中展示的不同表面的電水壺，已能夠充分反映瑞茲曼觀(guān)點(diǎn)的不足。

在成書(shū)較晚的《世界設(shè)計(jì)史》中，維克多·馬格林（Victor Margolin）對(duì)AEG電水壺外觀(guān)及其相關(guān)聯(lián)系做了詳細(xì)敘述：“貝倫斯在德國(guó)通用電力公司中負(fù)責(zé)的一個(gè)主要任務(wù)就是將設(shè)計(jì)任務(wù)分工管理。其中，貝倫斯統(tǒng)一了公司的電水壺設(shè)計(jì)。不像以往那樣有各種各樣不同的風(fēng)格，貝倫斯構(gòu)思了三種基本形狀：圓形、八邊形以及橢圓形，并用以不同的材質(zhì)（黃銅、銅以及鎳）和不同的肌理（光滑、鍛痕，以及條紋）。同時(shí)他還設(shè)計(jì)了兩種把手和不同的底座。雖然鍛痕和條紋肌理是通過(guò)機(jī)器制作的，但仿佛是手工打造的一樣。由此在大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)中保留下了一些手工工藝的痕跡。為了推廣新水壺，貝倫斯還設(shè)計(jì)了一份產(chǎn)品目錄來(lái)展示不同的產(chǎn)品外觀(guān)和肌理，同時(shí)也對(duì)不同系列的產(chǎn)品信息和價(jià)格做了一個(gè)二維的展示?！保?3）馬格林不僅客觀(guān)地記錄了電水壺的全部外形、材質(zhì)和表面肌理，還從生產(chǎn)和宣傳方面進(jìn)行了拓展，其中也對(duì)產(chǎn)品目錄的展示性做了具體描述，喬納森·伍德姆（Jonathan Woodham）也認(rèn)為這份產(chǎn)品目錄“組織清晰，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的基本元素，將信息以一種有效、整體的方式傳達(dá)了出來(lái)，無(wú)論是從這一點(diǎn)還是從電水壺設(shè)計(jì)本身來(lái)看，都明顯地體現(xiàn)了貝倫斯的思想”（15）。

（三）設(shè)計(jì)產(chǎn)品最突出的特征：實(shí)用功能

除了以上這些要素之外，記錄表也顯示了一個(gè)特別的信息，即七本設(shè)計(jì)史著作中都沒(méi)有關(guān)于A(yíng)EG電水壺功能使用情況的描述。盡管這件產(chǎn)品的歷史已經(jīng)有些久遠(yuǎn)了，但該說(shuō)辭并不能充分解釋這種現(xiàn)象，因?yàn)槟呐卵芯空咦约簺](méi)有使用過(guò)相關(guān)產(chǎn)品，也完全可以通過(guò)采訪(fǎng)使用者來(lái)獲取口述材料。因此，這只能證明設(shè)計(jì)史學(xué)者們對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用情況缺乏足夠的重視，以至于連當(dāng)年的銷(xiāo)售情況之類(lèi)的側(cè)面印證都未能被記錄其中。在前文福蒂的描述中，他雖然強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)于藝術(shù)品至上的觀(guān)念的反對(duì)，以及對(duì)消費(fèi)文化和無(wú)名設(shè)計(jì)的關(guān)注，但也只談到如今成為“藝術(shù)品”的AEG電水壺的溢價(jià)情況。

設(shè)計(jì)史學(xué)者們對(duì)于A(yíng)EG電水壺的描述，總體反映出他們?cè)趯?xiě)作時(shí)仍受到藝術(shù)史的強(qiáng)烈影響，盡管語(yǔ)言變得相對(duì)客觀(guān)，但整體呈現(xiàn)得仍然像在介紹一件藝術(shù)品，因?yàn)樗麄兒鲆暳水a(chǎn)品的實(shí)用功能，而這正是設(shè)計(jì)產(chǎn)品和藝術(shù)品之間最顯著的差異。在一般情況下，的確并沒(méi)有必要對(duì)藝術(shù)品和設(shè)計(jì)產(chǎn)品做一個(gè)類(lèi)屬的界定，而且也很難做出明確的區(qū)分，但在設(shè)計(jì)史寫(xiě)作時(shí)，卻需要有一個(gè)大概的界限。從思想層面來(lái)看，是創(chuàng)作者的初衷決定了作品應(yīng)該被視為藝術(shù)還是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。一個(gè)藝術(shù)家可以從事藝術(shù)創(chuàng)作，也可以進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，根本區(qū)別在于他一開(kāi)始對(duì)這件作品的定位。（15）而從實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)的根本目的是解決人們生活中的不便，功能性才是其本質(zhì)的屬性。設(shè)計(jì)是伴隨著勞動(dòng)的出現(xiàn)而開(kāi)始的，當(dāng)遠(yuǎn)古的先人用一塊石頭砸向另一塊石頭以便打造出有某種功能的工具時(shí)，設(shè)計(jì)就在一瞬間產(chǎn)生了。（16）.盡管有些藝術(shù)品也具備使用的功能，但藝術(shù)的本質(zhì)是外放的表達(dá)，是不受審美和美學(xué)約束的。而設(shè)計(jì)是為人的具體需求服務(wù)的，當(dāng)人們開(kāi)始收藏一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品而不是使用它的時(shí)候，它的實(shí)用功能就喪失了，從而轉(zhuǎn)變成了一件現(xiàn)成品藝術(shù)。

無(wú)論是追求設(shè)計(jì)師文化，還是關(guān)照無(wú)名設(shè)計(jì)，多數(shù)設(shè)計(jì)史學(xué)者在具體案例層面的觀(guān)點(diǎn)都存在或多或少顯得有些片面。為了形成更加全面的認(rèn)識(shí)與方案，既不應(yīng)對(duì)個(gè)別產(chǎn)品大肆鼓吹或完全忽視，也不刻意抬高或貶低設(shè)計(jì)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)史的位置。而是客觀(guān)地看待設(shè)計(jì)產(chǎn)品的全部信息，并努力去探尋這些信息與各時(shí)代產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，因?yàn)檎沁@些聯(lián)系使得原本孤立的設(shè)計(jì)產(chǎn)品構(gòu)成了一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，盡管產(chǎn)品是整張關(guān)系網(wǎng)的核心部件，但這個(gè)“關(guān)系網(wǎng)才是設(shè)計(jì)史學(xué)家最應(yīng)該探討的對(duì)象”（17）（圖2）。

（一）對(duì)信息進(jìn)行整理和篩選

《設(shè)計(jì)史期刊》的編委丹尼爾·胡帕茨（Daniel Hup-patz）認(rèn)為共有三種方法來(lái)研究設(shè)計(jì)史：首先，以物為基礎(chǔ)展開(kāi)研究，即它是如何產(chǎn)生、如何使用，以及如何傳播和產(chǎn)生影響的。其次，是基于類(lèi)型學(xué)的方法，即是把一類(lèi)物品進(jìn)行分類(lèi)。最后，是基于地域性的研究，國(guó)家身份、地域特點(diǎn)等如何通過(guò)物質(zhì)文化展示出來(lái)的。（18）但無(wú)論是書(shū)寫(xiě)整個(gè)設(shè)計(jì)的歷史，還是對(duì)不同類(lèi)別的設(shè)計(jì)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究，在試圖還原整張關(guān)系網(wǎng)的全貌之前，都應(yīng)該首先對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品所包含的信息進(jìn)行整理和篩選。而操作時(shí)最佳的參考依據(jù)就是設(shè)計(jì)的整體流程，因?yàn)樵O(shè)計(jì)活動(dòng)是設(shè)計(jì)師工作的核心。對(duì)此，可以參照約翰·沃克（John Walker）提出的包括生產(chǎn)、分發(fā)和消費(fèi)的設(shè)計(jì)整體流程模型，這套模型將設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)放入社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，明確了推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品誕生的各元素之間的邏輯關(guān)系，其中包括了被消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品對(duì)公共設(shè)計(jì)的影響，以及對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的反饋調(diào)節(jié)。

雖然沃克的模型顯然無(wú)法適用于全部的情況，甚至在面對(duì)特別的社會(huì)生產(chǎn)模式（純粹的手工業(yè)）時(shí)還需進(jìn)行大幅調(diào)整，但從生產(chǎn)到消費(fèi)的主線(xiàn)是不變的，尤其是自機(jī)器出現(xiàn)以來(lái)，大批量生產(chǎn)也成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品的屬性之一。因此，沃克的研究在今天仍有重要的參考價(jià)值，特別是通過(guò)這種流程模型，可以清晰看出某項(xiàng)研究的歸屬情況，并從中分辨出那些已經(jīng)被前輩學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注過(guò)的主題。

（二）合理運(yùn)用信息

在依據(jù)設(shè)計(jì)的整體流程對(duì)信息進(jìn)行整理后，可以通過(guò)質(zhì)性（Qualitative）和量性（Quantitative）兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)對(duì)設(shè)計(jì)史的進(jìn)一步研究。定性分析是史學(xué)研究中常用的手段，在質(zhì)性層面，設(shè)計(jì)產(chǎn)品所包含的客觀(guān)信息可以用于研究設(shè)計(jì)史中的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的問(wèn)題：首先，通過(guò)分析設(shè)計(jì)產(chǎn)品的風(fēng)格和特征，可以了解當(dāng)時(shí)的文化背景和審美觀(guān)念。例如，通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的家具設(shè)計(jì)，可以表現(xiàn)出不同時(shí)期人們對(duì)舒適性和美觀(guān)性的需求變化：通過(guò)比較不同國(guó)家或地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)，可以認(rèn)識(shí)到不同地域的文化差異和建筑風(fēng)格演變。其次，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能和用途進(jìn)行分析，能夠顯示當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求和技術(shù)發(fā)展。例如，通過(guò)對(duì)醫(yī)療設(shè)備的設(shè)計(jì)演變進(jìn)行分析，能夠展現(xiàn)出醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步和人們對(duì)健康的關(guān)注程度。此外，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播過(guò)程進(jìn)行研究，還可以具體探究當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)環(huán)境。例如，通過(guò)對(duì)某個(gè)品牌的產(chǎn)品系列進(jìn)行分析，可以洞悉該品牌在不同歷史時(shí)期的定位和發(fā)展戰(zhàn)略：通過(guò)對(duì)廣告宣傳資料的分析，也可以知曉當(dāng)時(shí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的策略和消費(fèi)者心理需求（圖3）。

在早期的史學(xué)研究中，定量分析的重視程度遠(yuǎn)不如定性分析，但隨著現(xiàn)實(shí)生活日趨信息化和智能化，“計(jì)量史學(xué)（Cliometrics）”正受到越來(lái)越多的關(guān)注。就像設(shè)計(jì)史學(xué)家簡(jiǎn)·米歇（Tan Michl）所說(shuō)：“集體的以及日積月累的維度才能盡可能地呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的本質(zhì)?！保?9）對(duì)于設(shè)計(jì)史研究而言，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品相關(guān)信息進(jìn)行定量分析，可以了解相應(yīng)的數(shù)量關(guān)系和趨勢(shì)：首先，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，可以直觀(guān)展示當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的需求量和生產(chǎn)能力。例如，通過(guò)對(duì)某個(gè)國(guó)家汽車(chē)產(chǎn)量的分析，可以了解到該國(guó)汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展水平和市場(chǎng)需求。其次，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的銷(xiāo)售數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，可以獲取市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)狀況和消費(fèi)者偏好。例如，通過(guò)對(duì)某個(gè)品牌服裝的銷(xiāo)售數(shù)量進(jìn)行分析，可以了解到該品牌在市場(chǎng)上的地位和消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的認(rèn)可程度：通過(guò)對(duì)某個(gè)地區(qū)家電產(chǎn)品的銷(xiāo)售數(shù)量進(jìn)行分析，可以了解到該地區(qū)居民的消費(fèi)水平和家電產(chǎn)品的普及程度。再次，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生命周期進(jìn)行分析，還能夠呈現(xiàn)出其發(fā)展趨勢(shì)和變化速度。

除此之外，定量分析還可以用于設(shè)計(jì)史學(xué)史的研究。例如，通過(guò)對(duì)幾位學(xué)者在著作中詳細(xì)介紹過(guò)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，然后將其按照記錄的設(shè)計(jì)時(shí)間轉(zhuǎn)換成面積圖的形式，可以觀(guān)察到來(lái)自不同著作的案例統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在幾個(gè)特定的年代同時(shí)達(dá)到了峰值，這顯然不是學(xué)者們刻意所為，因?yàn)槭穼W(xué)家在寫(xiě)作時(shí)并不會(huì)嚴(yán)格控制案例的數(shù)量，更不會(huì)按照時(shí)間來(lái)把控?cái)?shù)量的分布情況。因此，這種學(xué)者們無(wú)意間表露的趨勢(shì)，反倒可以說(shuō)是一定程度的集體意識(shí)的體現(xiàn)，這表明他們都認(rèn)識(shí)到（至少是潛意識(shí)上）某些歷史事件對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品發(fā)展的推動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，這種將設(shè)計(jì)產(chǎn)品包含的客觀(guān)信息轉(zhuǎn)化成數(shù)量關(guān)系的圖示方法，不僅可以直觀(guān)地展現(xiàn)設(shè)計(jì)史中各項(xiàng)研究的發(fā)展趨勢(shì)，更揭示了這些信息本身的重要價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

在研究設(shè)計(jì)形式的背景時(shí)，設(shè)計(jì)師確實(shí)是一個(gè)不容忽視的依據(jù)。然而，對(duì)于書(shū)寫(xiě)設(shè)計(jì)史（甚至只是討論一個(gè)設(shè)計(jì)）而言，最重要的關(guān)注點(diǎn)不在于誰(shuí)設(shè)計(jì)了它，而是這個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)或表現(xiàn)了什么，換句話(huà)說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)如何和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。以AEG電水壺為例，雖然其設(shè)計(jì)師貝倫斯是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，在世界設(shè)計(jì)史上具有重要地位，但這并不代表這件產(chǎn)品就和其他歷史案例有什么價(jià)值上的不同。相反，它的設(shè)計(jì)時(shí)間、所用材質(zhì)、加工方式和生產(chǎn)數(shù)量等客觀(guān)信息，才是這件產(chǎn)品能夠融入整張?jiān)O(shè)計(jì)史關(guān)系網(wǎng)中的關(guān)鍵?？傮w而言，在設(shè)計(jì)史寫(xiě)作時(shí)，既不能主觀(guān)臆斷，也不能僅局限于產(chǎn)品的物態(tài)，而是要全面、客觀(guān)地審視設(shè)計(jì)流程每個(gè)環(huán)節(jié)包含的信息，這種事無(wú)巨細(xì)的務(wù)實(shí)要求的確會(huì)給設(shè)計(jì)史研究帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，但卻對(duì)于學(xué)科整體的建設(shè)及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重要意義。

注：本文系山東建筑大學(xué)教學(xué)改革立項(xiàng)（編號(hào)：XJG2022030），山東建筑大學(xué)校內(nèi)博士基金項(xiàng)目（編號(hào)：X1905120101），山東省重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃軟科項(xiàng)目（編號(hào)：2022RKY01008）。