像貫穿仰韶文化始終的魚一樣，蛙同樣貫穿了馬家窯文化始終，其表現(xiàn)形態(tài)幾經(jīng)演變，最后變得極為簡練抽象，但它的魂已深深注入文化精神中。

七千年前的仰韶文化已出現(xiàn)蛙紋，早于馬家窯的紅山文化也出現(xiàn)了蛙紋，但從形象塑造上無法與馬家窯文化的蛙相比。按照正常邏輯，原生的蛙很難引起人的敬畏感，于是就要對其進(jìn)行藝術(shù)加工，用想象中的蛙取代現(xiàn)實(shí)中的蛙，用藝術(shù)形象替代原生形象，這一過程同時也兼有對蛙的神化過程。

馬家窯類型蛙紋極盡夸張卻又生動傳神，能讓人從圖像中感受到蛙的氣勢乃至能力，活脫脫的一幅蛙圖騰，宗教的氣息與藝術(shù)的魅力交融在一起，更為美妙的蛙紋增添了神秘色彩。

馬家窯類型對蛙的形象一般通過紋飾來表現(xiàn)，造型接近格式化，繪制手法相當(dāng)嫻熟，成就了彩陶動物紋飾的經(jīng)典。而作為造型藝術(shù)的雕塑出現(xiàn)幾率很低。曾經(jīng)見過對稱伏在罐體上的雕塑蛙，即使此時的蛙是作為裝飾物出現(xiàn)，稱不上真正意義的主題雕塑，但已經(jīng)足以令人大開眼界。隨著蛙的主題雕塑面世，讓人又一次改變以往的認(rèn)知。

圖1—3是一件蛙頭器口壺，絕對是彩陶中的罕見之物。大張的口、凸起的耳廓，無需復(fù)雜的工藝程序，便把蛙的特征活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，同時仍保留了器物的實(shí)用性，足見造型技藝之高超。這件器物粗看是蛙頭器口壺，細(xì)細(xì)體味其實(shí)不然，從造型構(gòu)造分析，蛙頭器口下面粗矮的壺身代表了蛙身，總體形態(tài)像是一只蹲坐著的蛙，散發(fā)出威嚴(yán)莊重的氣息，如同神一般的存在。這就是主題雕塑的魅力，形象直觀又充滿想象空間。