摘"要

教科書中的女性沉默指女性發(fā)言被迫中斷、主動(dòng)抑制或女性主體被邊緣化的情況。女性沉默研究對塑造女性形象、培育學(xué)生的身份認(rèn)同和世界觀有深遠(yuǎn)影響。以義務(wù)教育階段部編版語文教科書為例，圍繞沉默類型、性質(zhì)、功能等方面對女性沉默進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)教科書中的女性沉默能夠塑造女性主體意識(shí)、洞察男性話語壓制、彰顯女性形象特質(zhì)。作為使用教科書的主體，建議教師解構(gòu)固有性別角色以確立女性主體意識(shí)，破除性別平等幻象以理解性別差異，深挖女性獨(dú)有特質(zhì)以探索沉默本體價(jià)值。

關(guān)鍵詞

沉默；女性沉默；教科書分析

中圖分類號(hào)G624"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A""文章編號(hào)1005-4634（2025）02-0078-08

沉默不僅是言語的缺席，更是另一種意義上的言說。阿爾都塞在其結(jié)構(gòu)主義理論中提出沉默、空白、欠缺是未被意識(shí)到的問題式“癥候”[1]。通過捕捉沉默可以剖析言說者所忽視的內(nèi)容，揭露社會(huì)結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)的隱蔽表達(dá)。男性話語處于支配地位，而“沉默總與女性有關(guān)”[2]，既體現(xiàn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)中女性話語權(quán)的缺失，也通過文字表現(xiàn)為文本中沉默的女性形象。區(qū)別于日常交往，教科書中的女性沉默具有雙重意涵：一方面是指女性角色發(fā)言被迫中斷或主動(dòng)抑制，也包括女性聲音通過其他角色、內(nèi)心獨(dú)白來間接表達(dá)；另一方面是指女性角色在文本敘事中處于邊緣地位，沒有被賦予發(fā)言權(quán)。教科書中的女性沉默并非簡單的描述性現(xiàn)象，而是一種強(qiáng)有力的象征性符號(hào)，能夠傳達(dá)沉默現(xiàn)象背后的情境選擇、權(quán)力運(yùn)作及社會(huì)文化，進(jìn)而“以非計(jì)劃的潛在課程的形式”對師生性別角色意識(shí)的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響[3]。

隨著性別平等理念的興起，高揚(yáng)女性話語成為歷史發(fā)展的必然，然而對女性話語的反思也同樣符合性別發(fā)展的律動(dòng)。已有研究覺察到教科書中潛在的男性話語中心傾向[4]，但尚未對女性話語權(quán)旁落作結(jié)構(gòu)性審視，忽略了其中社會(huì)期望、性別偏見等要素發(fā)揮的潛在影響。教科書的性別書寫方式中提及女性沉默[5]，但未深入剖析女性沉默的多重意涵，沒有從積極角度理解性別差異[6]162。教科書作為選擇性編排的作品集合，其價(jià)值和意義應(yīng)當(dāng)被再次審視和評(píng)估。教科書文本中的女性沉默既展現(xiàn)了女性形象邊緣化，也傳遞了女性的交往智慧與交往美學(xué)。女性沉默研究不僅有助于探析教科書中女性形象塑造的多樣性和深度，也會(huì)對學(xué)習(xí)者，尤其是女性學(xué)生的身份認(rèn)同和世界觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

“孕育于社會(huì)文化母體的語文教材及其教學(xué)所體現(xiàn)的性別文化是高度濃縮的主流社會(huì)性別文化?！盵6]90語文教科書易隱秘嵌入女性角色的“沉默在場”。本研究旨在探究義務(wù)教育階段部編版語文教科書如何建構(gòu)女性沉默，以探討女性話語如何被塑造和傳達(dá)，揭示女性在教科書文本敘事中的地位和潛在問題，為教科書編寫和教師使用教科書提供參考。

1"研究設(shè)計(jì)

1.1"教科書選取

本研究以義務(wù)教育階段部編版語文教科書為分析對象，統(tǒng)計(jì)了1～9年級(jí)共18冊語文教科書中涵蓋女性沉默的正式課文。在課文篩選時(shí)，主要基于兩條標(biāo)準(zhǔn)：第一，僅當(dāng)課文中人物的性別得到明確標(biāo)識(shí)，或通過第三人稱敘述及插圖等輔助手段能夠辨識(shí)性別時(shí)，該課文才被納入研究視野；第二，研究涉及的教科書中的女性沉默主要包括女性角色的發(fā)言被中斷或主動(dòng)停止、女性的聲音通過其他角色來傳達(dá)、女性角色的聲音以內(nèi)心獨(dú)白的方式呈現(xiàn)、作者未讓女性角色實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)四個(gè)方面。

鑒于文本敘述的特殊性，對于女性話語通過他人轉(zhuǎn)述的情況，如果未曲解原意則視為第三人稱敘述而非女性沉默。如《青山不老》中提及的“他唯一的女兒三番五次地從城里回來，要接他去享清福，他不走”并不被判定為女性沉默。從統(tǒng)計(jì)的角度說，女性沉默中的女性角色若以群體形式出現(xiàn)，則記為1組；在同一篇課文中出現(xiàn)不同主體的女性沉默，則分別統(tǒng)計(jì)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，列入統(tǒng)計(jì)范圍的課文共15篇，其中1～3年級(jí)3篇，4～6年級(jí)9篇，7～9年級(jí)3篇，總計(jì)17組沉默的女性形象。

1.2"分析框架

本研究基于沉默的類型、性質(zhì)、功能構(gòu)建分析框架（見表1）。參考丹尼斯·科仲根據(jù)沉默者與對話者之間的關(guān)系、參與互動(dòng)的人數(shù)、保持沉默的意圖等所區(qū)分出的沉默類型[7]，結(jié)合教科書文本，確立沉默類型包括談話沉默、主題沉默、情境沉默。談話沉默指沉默者在對話中不發(fā)聲或停止發(fā)聲的情況；主題沉默指言說者（有意或無意地）忽略、規(guī)避某個(gè)特定的話題或主體；情境沉默指個(gè)體在某一特定情境中保持安靜，通常被視為尊重、禮貌或智慧的象征[8]。

沉默與特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和時(shí)空情境關(guān)聯(lián)密切，何時(shí)沉默、何處沉默取決于互動(dòng)雙方的現(xiàn)實(shí)條件，同時(shí)表達(dá)出相應(yīng)的社會(huì)功能[9]50。作為一種復(fù)雜的社會(huì)行為，沉默的性質(zhì)可以被解讀為個(gè)體或群體在特定情境下的選擇，表現(xiàn)為積極和消極兩個(gè)維度。積極沉默指的是主動(dòng)保持沉默的態(tài)度和行為，包括默認(rèn)、沉思等非言語表現(xiàn)；消極沉默指的是被動(dòng)放棄話語權(quán)、聲音被他者邊緣化的情況，包括逃避、拒絕、放棄等非言語表現(xiàn)[10]。

借鑒羅曼·雅各布森對言語溝通功能的分類[11]，將沉默功能分為交際功能、詩意功能、情感功能。交際功能即沉默充當(dāng)交際策略，以此表達(dá)尊重或緩解尷尬；詩意功能在于激發(fā)人們的想象力和情感反應(yīng)，使人們體驗(yàn)和創(chuàng)造“無言之美”；情感功能表示沉默傳達(dá)交際者的思想情緒、心理過程，表達(dá)喜怒哀樂的情感狀態(tài)[12]58。

2"研究結(jié)果

2.1"從內(nèi)容分布看，女性沉默的文章集中在四至七年級(jí)

以年級(jí)、單元和篇目對課文進(jìn)行編碼，例如一年級(jí)下冊第四單元的第四篇課文編碼為1-X-4-4（上冊為S、下冊為X）。語文教科書中女性沉默的文章集中分布于四至七年級(jí)，其中五年級(jí)上冊、六年級(jí)上冊和七年級(jí)上冊中相關(guān)的文章大于等于2篇（見表2）。在課文分布方面，有關(guān)女性沉默的課文主要位于教科書的中后單元，僅有2篇位于第一單元。相關(guān)課文幾乎都位于單元的前兩篇，僅有4篇課文被分布在了相應(yīng)單元的第三、四篇。

女性沉默在四至七年級(jí)的語文教科書中較為集中，一至三年級(jí)則較少涉及女性沉默。語文教科書在不同學(xué)段對女性角色的對話交流呈現(xiàn)有所區(qū)別。在第一、第二學(xué)段，女性角色往往被塑造為與他者順暢交流的主體，例如《搭船的鳥》中作者與母親呈現(xiàn)出和諧交流的狀態(tài)；在第三、第四學(xué)段，課文開始展現(xiàn)女性角色在對話中的多種樣態(tài)，例如在《窮人》（6-S-4-2）這篇課文中“桑娜坐著一動(dòng)不動(dòng)”，這一細(xì)節(jié)不僅豐富了對話的層次，也深化了對女性角色內(nèi)心世界的留白式描摹。語文教科書中女性沉默的文章主要集中于教科書的中后單元，學(xué)生在對本冊教科書的主題有一定了解的基礎(chǔ)上接觸相關(guān)課文，這種編排策略表明理解女性沉默需要一定的前期鋪墊，學(xué)生需逐步構(gòu)建對性別角色、溝通模式和社交互動(dòng)的理解。

2.2"從沉默類型看，以談話沉默為主，主題沉默及情境沉默較少

談話沉默的女性角色最多，占52.94%，主題沉默和情境沉默的女性角色次之，分別為35.29%和11.77%。具體來看，話輪內(nèi)沉默和文本體裁占比最大（29.41%），作者傾向占比最小（5.88%）（見表3）。

女性的話輪內(nèi)沉默和話輪間沉默展現(xiàn)了女性沉默的豐富意涵，表現(xiàn)為主動(dòng)、被動(dòng)結(jié)束話題。其中，主動(dòng)結(jié)束話題展現(xiàn)了女性角色對談話的控制權(quán)，如《慈母情深》（5-S-6-1）中“母親說完，立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷人手腳并用的機(jī)械忙碌狀態(tài)……”母親主動(dòng)結(jié)束話題蘊(yùn)含了母親無私的愛，回應(yīng)了慈母情深的文本主題。沉默表達(dá)著社會(huì)價(jià)值、性/性別、力量/權(quán)力等內(nèi)容的直接穿透力[13]，而被動(dòng)結(jié)束話題意味著女性對更具權(quán)威的人物（如丈夫或年長的孩子）潛在的服從。在《落花生》（5-S-1-2）中，母親雖承擔(dān)了開墾荒地、種植花生、收獲花生的主要工作，但為了維護(hù)丈夫的權(quán)威地位選擇沉默。

相較于談話沉默，主題沉默和情境沉默占比較小。主題沉默與文本體裁和作者傾向有關(guān)，作者出于特定敘述方式的需要限制了文中角色的話語權(quán)。例如，六年級(jí)上冊的《橋》（6-S-4-1）中，故事的關(guān)鍵事件和對話圍繞男性角色展開，故即使插圖中出現(xiàn)女性，她們?nèi)员３治谋境聊^(qū)別于主題沉默的“不可言說”，特定情境下的女性沉默是一種有力的表達(dá)形式，傳達(dá)“不必言說”的言語狀態(tài)?！缎∮⑿塾陙怼罚?-X-6-2）中，母親找不到雨來，于是“望著漸漸擴(kuò)大的水圈直發(fā)愣”，雖沒有直接以話語的形式突出母親的擔(dān)憂，但這種沉默已經(jīng)切實(shí)傳達(dá)了母親不斷加劇的焦慮和擔(dān)憂。

2.3"從沉默性質(zhì)看，女性沉默多表現(xiàn)為積極沉默

13組（76.47%）女性角色代表積極沉默，4組（23.53%）女性角色代表消極沉默。西方人對沉默的態(tài)度比較消極，而東方人則相對積極[14]。從課文的來源來看，代表積極沉默、消極沉默的中國作品分別為10組（76.92%）和3組（23.08%）；代表積極沉默、消極沉默的的外國作品分別為2組（75.00%）和1組（25.00%）。選文總體展現(xiàn)女性沉默的積極樣貌（見表4）。

整體來看，教科書中的女性沉默大部分被賦予積極性質(zhì)。這種傾向反映了教科書在塑造女性形象時(shí)對女性內(nèi)在品質(zhì)、情感智慧和社交策略的凸顯。女性沉默常代表女性思考，是為促使事物向交際者主觀意愿方向發(fā)展而作出的一種理性選擇。在《帶上她的眼睛》（7-X-4-3）中，女宇航員在面對作者寒暄式對話時(shí)采取了沉默，以此引向自己更感興趣的話題。雖然教科書中代表消極意義的女性沉默并不多，但是依舊能從中窺探出女性生存的潛在困境。一方面，故事線中的重要人物往往由男性所擔(dān)任，女性角色可能被作者邊緣化處理。如《橋》（6-S-4-1）的關(guān)鍵人物都是男性角色，女性角色沒有被賦予話語權(quán)，《灰雀》《手術(shù)臺(tái)就是陣地》等選文中更是沒有出現(xiàn)女性角色。另一方面，女性角色雖表達(dá)自我想法，但會(huì)受到男性權(quán)威的話語壓制?！妒昵暗幕貞洝罚?-X-4-2）中，母親勸父親離開北京，父親堅(jiān)決拒絕后，母親便保持了沉默?！丁熬蕵O了”和“糟糕透了”》（5-S-6-3）中母親推薦巴迪寫的詩，而父親以自己會(huì)判斷為由結(jié)束會(huì)話。女性在對話中的緘默復(fù)演社會(huì)對女性順從的期待，這表明男性掌握話語權(quán)正潛移默化“沉淀到集體無意識(shí)之中”[15]。

2.4"從沉默功能看，以交際功能為主，兼顧詩意功能和情感功能

《橋》（6-S-4-1）的插圖中，1組女性沉默形象不具實(shí)際的沉默功能，故共有16組女性角色帶有沉默功能。8組（50.00%）女性角色的沉默起到了交際功能；5組（31.25%）女性角色的沉默起到了詩意功能；3組（18.75%）女性角色的沉默起到了情感功能。女性沉默主要表達(dá)的是交際功能，詩意功能次之、情感功能則相對較少（見表5）。

女性沉默表達(dá)了一種交際策略，這種策略主要表現(xiàn)為認(rèn)同對方、話語轉(zhuǎn)換和結(jié)束會(huì)話。其一，女性角色在沉默時(shí)常伴隨非言語信號(hào)，譬如“點(diǎn)頭”這一行為，以此表達(dá)對他人觀點(diǎn)的認(rèn)同?！渡⒉健罚?-S-2-2）記敘了祖孫三代四口散步初春田野的生活場景，作者在勸說母親散步后“母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，便去拿外套”，表明了母親對兒子的內(nèi)在認(rèn)同。其二，女性沉默的交際功能帶有話語轉(zhuǎn)換和銜接的功用[12]58。女性在沉默中醞釀著要探討的新話題，《窮人》（6-S-4-2）中桑娜和丈夫在寒暄后，桑娜斟酌再三帶出了新的話題。其三，女性沉默的交際功能還表現(xiàn)為結(jié)束會(huì)話，體現(xiàn)了女性角色對話語交流的把握?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》（7-X-3-1）中阿長對母親建議的緘默是避免沖突的策略?！洞饶盖樯睢罚?-X-6-1）中母親在與兒子對話后選擇立即工作，這種沉默和行動(dòng)的轉(zhuǎn)變表明會(huì)話已達(dá)到目的。

沉默是表達(dá)或者傳遞心理感受和感情的純粹方式[12]57。通過沉默，讀者可以品味女性角色的情緒狀態(tài)和心理過程。相關(guān)選文中展現(xiàn)的情緒狀態(tài)主要是悲傷、擔(dān)憂和欣賞?？梢?，沉默不僅能表達(dá)一種消極的情感狀態(tài)，還能呈現(xiàn)積極的情感傾向。女性形象在文化和藝術(shù)中常常被賦予美的特質(zhì)，故女性角色的沉默也因其審美價(jià)值帶有詩意功能。魯迅在《好的故事》（6-S-8-2）一文中想象茅屋、狗、塔、村女、云在一起的和諧畫面，并將這個(gè)故事評(píng)價(jià)為“美麗，幽雅，有趣，而且分明”，在想象中村女始終是沉默的，但沉默的村女為讀者提供了美的聯(lián)想。

3"研究結(jié)論與建議

教科書中的女性沉默潛移默化向?qū)W生傳遞特定的價(jià)值觀，對學(xué)生的性別觀、交往觀產(chǎn)生隱性影響。教育教學(xué)工作者需要在與教科書的對話中進(jìn)行批判性反思，于詮釋和解碼中建構(gòu)女性沉默的實(shí)際意義。

3.1"研究結(jié)論

義務(wù)教育階段語文教科書中涉及沉默的17組女性形象具有典型性，為塑造女性主體意識(shí)、洞察潛在男性話語限制、彰顯女性形象特質(zhì)發(fā)揮了重要作用。通過女性沉默的文本解讀和探討，師生得以開拓更為多元的兩性認(rèn)識(shí)。

3.1.1"用沉默發(fā)聲：教科書中的女性沉默體現(xiàn)女性主體意識(shí)

女性主體意識(shí)是女性作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)[16]。在不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性群體要么借助男性話語體系來表征自己，要么安于“第二性”的社會(huì)角色[17]，總體未能實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值獨(dú)立。女性擁有職業(yè)角色是實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的重要方式之一，義務(wù)教育階段部編版語文教科書中女性以職業(yè)角色出現(xiàn)的比例僅占所有職業(yè)角色（288位）的12.15%，這反映了教科書塑造女性形象更多將其置于妻子、母親等家庭角色中，未能有效地傳遞和培養(yǎng)女性的主體意識(shí)。在此背景下，女性沉默為女性爭取了思考和自我定位的空間，一定程度維護(hù)了女性主體意識(shí)。

科南特將沉默中所包含的不能被聽見但是可被識(shí)別的內(nèi)容稱為“有所孕育的沉默”[18]，而女性沉默文本“孕育”出了可被識(shí)別和理解的女性主體意識(shí)。表層的女性主體意識(shí)表現(xiàn)為女性角色以沉默來保護(hù)自我權(quán)利。在《阿長與〈山海經(jīng)〉》（7-X-3-1）中，面對雇主的訴求，阿長并沒有一味地應(yīng)承，而是選擇以沉默應(yīng)對，睡相依舊如故。深層的女性主體意識(shí)即女性角色策略性選擇沉默以實(shí)現(xiàn)自我訴求。在《帶上她的眼睛》（7-X-4-3）中，面對他人引出的話題，女宇航員專注于自己感興趣的部分?！洞饶盖樯睢罚?-S-6-1）中母親沒有與兒子繼續(xù)對話，而是立刻投入工作。從女性沉默的職業(yè)選擇來看，選文中有3組（17.6%）女性形象剝離了家庭中妻子、母親的角色，承擔(dān)諸如宇航員、女工等職業(yè)，這為進(jìn)一步確認(rèn)女性的主體意識(shí)提供了支持，貼合應(yīng)把女性“從家庭解放出來，重新回到社會(huì)公共領(lǐng)域”的主體意識(shí)取向[19]。

3.1.2"邊緣的在場：教科書中的女性沉默潛藏男性話語壓制

學(xué)者吳康寧在語文教科書的研究中發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)文化中的那些‘男尊女卑’‘男外女內(nèi)’的‘性別歧視’已經(jīng)消失”[20]，指明教科書絕非有意傳遞性別歧視的媒介。但實(shí)際上無論是職業(yè)構(gòu)造還是性格塑造，教科書展現(xiàn)出男性話語中心傾向，于無形中參與性別偏見的復(fù)制與傳播。對于女性沉默而言，義務(wù)教育階段語文教科書整體展現(xiàn)出女性沉默的積極樣貌，但不可避免存在男性話語壓制的消極狀態(tài)。這種話語壓制不僅體現(xiàn)在對話中，還體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)中，會(huì)以一種“隱而不彰”的形式滲透進(jìn)學(xué)生的性別觀。

“他者形象不是他者現(xiàn)實(shí)本身，而是形象的塑造者或表現(xiàn)者根據(jù)自己的認(rèn)知、想像建構(gòu)出來的。”[21]女性沉默被誰建構(gòu)至關(guān)重要。從相關(guān)15篇課文的作者性別來看，有14篇作者是男性，有1篇作者是女性。在這樣的視角下，文本中的女性表達(dá)始終受到男性作者“權(quán)利之眼”的監(jiān)視，自動(dòng)“產(chǎn)生出一種真實(shí)的征服”[22]。從課文的敘事結(jié)構(gòu)來看，有的課文將主角全設(shè)定為男性，女性雖然在場，但是在文本中完全隱身，如《橋》（6-S-4-1）這篇課文中作者主要利用老支書、老支書兒子兩個(gè)男性角色來敘述村民過橋的故事，插圖中雖有抱著嬰兒的母親，但她們并沒有被賦予話語權(quán)；還有的課文雖出現(xiàn)女性角色，但往往被描繪為家庭中的順從者，她們的沉默源于對家庭權(quán)威的服從，呈現(xiàn)出自我規(guī)訓(xùn)取向。如《散步》（7-S-2-2）中選擇散步的大小路時(shí)，作者寫到“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子”“妻子呢，在外面，她總是聽我的”。母親和妻子總是順從作者，特別注意的是這種和諧情境的描述下妻子根本沒有發(fā)聲。

3.1.3"沉默之用：教科書中的女性沉默彰顯女性形象特質(zhì)

女性沉默傳遞獨(dú)有的女性特質(zhì)。出于社會(huì)結(jié)構(gòu)的需要，女性更容易以關(guān)注他人為情感導(dǎo)向，其話語策略符合“沉默是金”“謹(jǐn)言慎行”的交往智慧；女性形象常與“美”做聯(lián)結(jié)，女性沉默提供了想象美、建構(gòu)美的渠道。

3.1.3.1"女性沉默豐富交往意涵

“言說從沉默中產(chǎn)生，又歸復(fù)沉默?！盵23]言說與沉默是交往中相伴相生的互塑性關(guān)系，兩者在交往中不斷交替出現(xiàn)，共同塑造交往過程。在中華文化中，“沉默”有明顯的倫理定位，意指君子對自己“言語行動(dòng)”的反思、控制甚至警惕[24]，被視為交往智慧。在此基礎(chǔ)上，要想達(dá)成交往理性和對話和諧，需熟練運(yùn)用沉默和言語技巧。教科書中涉及女性沉默的課文只占正式課文（434篇）的3.5%，表明教科書凸顯兩性角色的話語權(quán)。而和諧的交往關(guān)系既包括順暢交流的共鳴狀態(tài)，也包括阻滯、中斷、恢復(fù)的爭鳴狀態(tài)。正因如此，教科書中的女性沉默展現(xiàn)了交往的多樣可能，有益于學(xué)生全面理解交往意涵。

首先，交往雙方需要適當(dāng)?shù)某聊臻g，以做好話語準(zhǔn)備。波蘭尼關(guān)于“默會(huì)知識(shí)”的經(jīng)典論述指出了沉默的晦暗與不可捉摸[9]52，沉默是沉思篤行的象征，體現(xiàn)了女性角色在面對決策時(shí)的內(nèi)省力量。譬如《窮人》（6-S-4-2）這篇文章中桑娜和丈夫“兩個(gè)人沉默了一陣”，這一細(xì)節(jié)展現(xiàn)了桑娜的思考過程，豐富了交往的層次。其次，沉默可以成為情感表達(dá)的媒介，豐富交往對話中主體的表達(dá)形式?！稑颉罚?-S-4-1）結(jié)尾處描寫了老太太來祭奠丈夫和兒子，但并未言明老太太說了什么，這種沉默切實(shí)傳達(dá)了無以名狀的悲傷情緒。最后，沉默是面對他者時(shí)的一種非言語回應(yīng)，反映了女性在特定社會(huì)和文化背景下的處境，啟發(fā)學(xué)生于具體情境中選擇交往策略?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》（7-X-3-1）中阿長對母親溫和而隱晦的暗示表示了緘默，表現(xiàn)了主仆關(guān)系下阿長的無奈。

3.1.3.2"女性沉默浸潤女性之美

女性美是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。女性不僅天然擁有直觀的審美價(jià)值，還浸潤自立自強(qiáng)、奮發(fā)向上的內(nèi)在美。教科書的插圖和文本為學(xué)生理解和感知女性美提供了重要窗口。具體來看，插圖中的女性展現(xiàn)出容貌、服飾和神情體態(tài)的形象美，文本中女性形象被描摹為依從、慈愛、孝順、善解人意、賢惠等內(nèi)在美。然而，女性形象通過文字和插圖直接展演給學(xué)生，在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性化想象。接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“空白”這一概念，認(rèn)為“正是這些未定性和空白點(diǎn)，為讀者留下想象、豐富和補(bǔ)充的余地，促使讀者參與對作品形象的再創(chuàng)造”[25]。在此基礎(chǔ)上，女性沉默以話語“空白”的形式召喚學(xué)生的審美想象，能夠啟發(fā)學(xué)生基于自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行女性形象的審美再造。

教科書中的女性沉默為觀者產(chǎn)生美的感受提供間隙?！逗玫墓适隆罚?-S-8-2）這篇文章中，作者想象茅屋、狗、塔、村女、云在一起的和諧畫面，沒有具體描寫女性形象的審美形象，卻讓讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生了一種美的聯(lián)想和感受。通過這種方式，教科書中的女性形象在讀者的想象中完成個(gè)體建構(gòu)，無形中增強(qiáng)了女性形象的審美價(jià)值。除此外，女性沉默超越了女性的視覺之美，帶領(lǐng)師生進(jìn)入更深層次的情感體驗(yàn)和心靈共鳴。選文《媽媽睡了》（2-S-3-4）描繪了媽媽睡著后的姿態(tài)、神情，其溫柔美好的形象沁潤了學(xué)生的想象空間，激發(fā)學(xué)生回想媽媽入睡時(shí)的模樣，切實(shí)獲得貼己的審美感受?！陡F人》（6-S-4-2）中桑娜想收養(yǎng)鄰人的遺孤，但她沒有一味地用言語去溝通，而是采用適時(shí)沉默觀察丈夫的意愿傾向，激發(fā)觀者回憶身邊女性展現(xiàn)出的交往智慧。女性人物的審美價(jià)值在個(gè)人想象中透射出來，成為人物美的例證。

3.2"研究建議

作為教科書使用者的師生可以有選擇地對教科書進(jìn)行再創(chuàng)造，讓教科書成為一種“現(xiàn)實(shí)性文本”，發(fā)揮“實(shí)際影響”[26]。女性沉默是可供師生利用的教科書資源，為學(xué)生挖掘主體意識(shí)、尊重性別差異、凸顯沉默本體價(jià)值提供空間。

3.2.1"解構(gòu)固有性別角色，確認(rèn)女性主體意識(shí)

馬克思主義女性學(xué)說從生產(chǎn)勞動(dòng)的角度提出女性從事和維持無償勞動(dòng)，由此成為次屬角色。這種“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)社會(huì)分工傳遞了女性主體發(fā)展的潛在困局，進(jìn)而影響了教科書中女性角色的社會(huì)分工。女性身份雖具有社會(huì)建構(gòu)性，但并非完全受社會(huì)規(guī)約，具有自我建構(gòu)的可能。教師作為塑造學(xué)生性別意識(shí)的重要主體，有必要解構(gòu)被扭曲的女性身份，在語言積習(xí)和文化表述中建構(gòu)真實(shí)的女性身份，以此確立女性主體意識(shí)。其一，教師可為女性沉默文本補(bǔ)充相關(guān)的歷史文化背景知識(shí)，讓學(xué)生根植于真實(shí)情境理解女性話語權(quán)旁落的原因，提升學(xué)生對女性話語權(quán)缺失的敏感性；其二，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在適當(dāng)情境中使用沉默作為一種表達(dá)手段，如通過拒絕參與性別歧視的對話來表達(dá)自己的立場和態(tài)度，從而建立和強(qiáng)化主體意識(shí)。

3.2.2"超越性別平等幻象，辯證理解性別差異

性別平等的“烏托邦”式幻象剝離了女性的獨(dú)特特質(zhì)，女性需扮演“花木蘭”式人物以獲得話語權(quán)，但“自然界的美全部集中在而且個(gè)性化于兩性的差異上”[6]131。教師可借由女性沉默深入挖掘并展現(xiàn)女性形象的積極特質(zhì)，以此提高學(xué)生對性別平等的辯證性理解。其一，“女性天生的優(yōu)越感與其道德倫理上的建構(gòu)有關(guān)”[27]。女性與他者的緊密聯(lián)系不僅依靠對話，還可以借助情感進(jìn)行隱秘聯(lián)結(jié)。教師需鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中關(guān)注女性沉默文本中傳達(dá)的女性情感、女性關(guān)懷等特質(zhì)，并引介進(jìn)課堂教學(xué)中進(jìn)行討論，由此肯定女性的獨(dú)特性。其二，女作家建構(gòu)的女性形象通過對女性共同的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的描述和展示，對已經(jīng)成為經(jīng)典、具有權(quán)威性和示范作用的男性文本進(jìn)行消解[28]。教師可在恰當(dāng)時(shí)機(jī)呈現(xiàn)女性作家所描摹的女性沉默文本，以此體會(huì)女性的真實(shí)感受。

3.2.3"借助女性獨(dú)有特質(zhì)，探索沉默本體價(jià)值

傳統(tǒng)性別角色賦予女性“多話”“嘮叨”等話語特質(zhì)，但實(shí)際上男女對話中女性一直處于傾聽、無言的寡言狀態(tài)。面對學(xué)生普遍的認(rèn)知沖突，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助女性特質(zhì)，更為批判地看待女性沉默，由此認(rèn)識(shí)沉默本身的價(jià)值和意義。

3.2.3.1"在厘清女性交際特質(zhì)中構(gòu)筑交往理性

“理性交往行為是一種以語言為中介、以理解為取向、以構(gòu)建理想商談?wù)Z境為目標(biāo)、遵循規(guī)范協(xié)商程序的互動(dòng)形式。”[29]基于哈貝馬斯的交往理性理論，教師需引導(dǎo)學(xué)生走出自我中心取向的溝通范式，在討論與爭鳴中獲得理解與共識(shí)。教師并非完全理性的交往主體，需自覺把握女性沉默于交往的積極價(jià)值，并將其滲透于教學(xué)的點(diǎn)滴中。一方面，教師需結(jié)合“謹(jǐn)言慎行”的社會(huì)文化理性審視女性沉默的交際作用，啟迪學(xué)生在適當(dāng)時(shí)機(jī)選擇沉默，以便更專注地傾聽、觀察和深思，而不是急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。另一方面，教學(xué)機(jī)智是“知道沉默的力量，也知道何時(shí)保持沉默”[30]。對女性沉默價(jià)值的厘清有助于教師進(jìn)一步走出對對話教學(xué)的盲目崇拜，將沉默與對話落實(shí)為課堂教學(xué)交往的可能樣態(tài)。教師可以在教學(xué)中把控交流與沉默的節(jié)奏，創(chuàng)造一個(gè)既充滿互動(dòng)又允許沉思的學(xué)習(xí)環(huán)境，以此推動(dòng)師生間的傾聽和尊重。

3.2.3.2"在女性形象立體化認(rèn)識(shí)中營造審美想象

可供想象的女性沉默是浸潤女性之美的重要媒介，傳遞美學(xué)家童慶炳提出的“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”之審美體驗(yàn)[31]。在女性沉默的文本分析中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在女性沉默文本中利用已有審美經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建女性角色故事，賦予她們新的聲音和力量，以此深化審美想象力，達(dá)至“悅耳悅目”的境界；在女性沉默的教學(xué)選擇中，教師可以跳脫出教科書所傳達(dá)的“溫柔”“美麗”“典雅”的主流形象，激發(fā)學(xué)生思考女性美的內(nèi)在向度，以此形成內(nèi)外兼修的審美觀念，體會(huì)內(nèi)蘊(yùn)其中的人物情感，激發(fā)“悅心悅意”的感受；在女性沉默的意義拓展中，教師可以通過擴(kuò)展女性沉默主題文本的時(shí)間跨度，帶領(lǐng)學(xué)生思考女性內(nèi)在品質(zhì)的時(shí)代取向，強(qiáng)調(diào)真善美這一永恒的審美價(jià)值觀，獲得“悅志悅神”的高峰體驗(yàn)。值得注意的是，教師需警惕過度解讀女性沉默的審美意涵，將女性形象物化為供人欣賞的商品。

“在教科書的內(nèi)容選擇方面，除了常見的與‘知識(shí)篩選與編排’有關(guān)的‘實(shí)質(zhì)’內(nèi)容之外，教科書中承載的人文意義與社會(huì)價(jià)值觀等‘虛質(zhì)’內(nèi)容也非常重要?！盵32]女性沉默看似是教科書分析中的邊緣議題，但教科書傳遞的女性沉默會(huì)逐漸內(nèi)化為學(xué)生的“集體無意識(shí)”，進(jìn)而以“虛質(zhì)”內(nèi)容的方式影響學(xué)生性別意識(shí)和話語表達(dá)。因此，教科書所呈現(xiàn)的女性沉默是師生理解和探討女性話語權(quán)、實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)和自我認(rèn)知的重要窗口。對于師生來說，沉默是可打破也可建構(gòu)的存在，故而透過女性沉默的教學(xué)再開發(fā)，性別議題不再停留于書齋式的理論探討，而是落地于課堂間的解讀與重塑。女性沉默不僅可以觸發(fā)師生對性別議題的社會(huì)學(xué)思考，還能啟發(fā)師生挖掘其中的美學(xué)潛能，置于對話向度品讀沉默的積極效用。教科書編寫應(yīng)為學(xué)生提供整全且立體的兩性圖景，但同時(shí)又需撇除刻意追求平等的僵化呈現(xiàn)。當(dāng)然，女性沉默不能涵蓋文本的全部意義，需警惕過度解讀女性沉默。未來，有待進(jìn)一步挖掘教科書中彰顯兩性特質(zhì)的內(nèi)容，對比不同教科書的女性沉默樣態(tài)，以此把握性別平等和性別差異的內(nèi)在張力，實(shí)現(xiàn)既“美”又“好”的高質(zhì)量教科書。

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Silence in the presence： a study of female silence in textbooks

——taking the language textbooks of the compulsory education stage as an example

QIAN Xinyu， WEI Shanchun

（College of Educational Science， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu"210000， China）

Abstract"Female silence in textbooks refers to the situation where female speech is forcibly interrupted，actively suppressed，or the female subject is marginalized.The study of female silence has a profound impact on shaping the image of women，cultivating students’ identity and worldview.Taking the language textbooks of the compulsory education stage as an example，this study analyzes female silence in terms of types，nature，and function.The study found that female silence in textbooks can shape female subjectivity，reveal the suppression of male discourse，and highlight the characteristics of female images.As the main body using the textbooks，it is suggested that teachers deconstruct the inherent gender roles to establish female subjectivity，break the illusion of gender equality to understand gender differences，and deeply explore the unique traits of women to explore the intrinsic value of silence.

Keywords"silence;female silence;textbook analysis

[責(zé)任編輯"孫"菊]

收稿日期2024-08-23

基金項(xiàng)目

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（17YJA880075）

作者簡介

錢欣雨（2000—），女，江蘇無錫人。碩士研究生，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。

*通信作者魏善春（1972—），女，江蘇鎮(zhèn)江人。博士，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榻逃纠碚摗⒄n程與教學(xué)論及教師教育。