摘要：2023年9月莆田學院迎來“新聞與傳播”專業(yè)首屆研究生，該學位點依托于莆田特色地域文化，尤其是非遺文化莆仙戲，實現(xiàn)專業(yè)教育和課程建設，形成鮮明的辦學特色。它構建“了解+深入+產(chǎn)出”的融教機制，通過莆仙戲文化走進課堂，普及莆仙戲?qū)I(yè)知識；結合課程實訓考察莆仙戲文化傳播現(xiàn)狀；落實“產(chǎn)教融合”目的，參加國際賽事，創(chuàng)新轉化莆仙戲產(chǎn)業(yè)價值；參與課題項目，實現(xiàn)非遺傳承的使命。審視這一新的培養(yǎng)方案，可以加深育人模式的落地，為當代高校復合型人才培養(yǎng)提供積極的借鑒意義。

關鍵詞：戲曲非遺融教；莆田學院；新聞與傳播專業(yè)；研究生；培養(yǎng)模式

Constructing a Mechanism for Integrating Intangible Cultural

Heritage of Traditional Chinese Opera into Education

and Developing the Training of Compound Talents

Zhang Lijuan

（School of Culture and Communication， Putian University， Putian， Fujian 351100）

Abstract： In September 2023， Putian University welcomed the first batch of graduate students majoring in Journalism and Communication， which relies on Putian's characteristic regional culture， especially the intangible cultural heritage Putian opera， achieves professional education and curriculum construction， and forms distinctive characteristics of running a school. It builds an integrated education mechanism of \"understanding + in-depth + output\"， which popularizes the professional knowledge of Putian opera by taking Putian opera culture into the classroom， investigates the current situation of Putian opera cultural dissemination in the course training， participates in international competitions to implement the purpose of integration of industry and education and innovate and transform the value of the Putian opera industry， and achieves the mission of intangible cultural heritage by joining in the projects. The new training program can deepen the implementation of the education model and provide a positive reference for the cultivation of compound talents in contemporary universities.

Key words：integration of intangible cultural heritage of traditional Chinese opera into education;graduate students；Journalism and Communication；Putian University; cultivation mode

中國戲曲植根寶貴的歷史文化土壤，蘊含豐富的精神價值，是千百年勞動人民智慧的結晶。戲曲不僅傳達著底層老百姓的喜怒哀樂，也是統(tǒng)治階級及知識分子精神世界的呈現(xiàn)。戲曲是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重戲曲教育，對于保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關重要。戲曲教育不僅是舞臺表演的記憶保存，而且有助于促進公眾的歷史文化認知，普及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和傳承歷史傳統(tǒng)。在非遺語境下，戲曲教育成為連接古今、溝通藝術與觀眾的重要橋梁。

2023年9月，莆田學院文化與傳播學院迎來第一屆“新聞與傳播”專業(yè)的專業(yè)碩士?？偣舱惺?6名，其中莆田市外學生數(shù)12名，可見多數(shù)學生具有外地背景，對莆田文化并不熟悉。因此，推廣宣傳莆田文化，實施非遺文化教育教學頗為必要。近年學界對非遺在高校的傳承和教學研究十分重視，但是莆田學院文化與傳播學院首屆專業(yè)碩士生的非遺課堂培養(yǎng)模式具有一定創(chuàng)新性，具有進一步總結的價值。本文通過融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)莆仙戲提出莆田學院研究生培養(yǎng)的特色模式，貫穿課堂內(nèi)外，以此豐富創(chuàng)新研究生培養(yǎng)方式。通過進一步探究其產(chǎn)教融合的機制，可以為當代地方院校研究生培養(yǎng)提供借鑒與參考。

一、莆仙戲融教文化內(nèi)蘊

傳統(tǒng)戲曲作為一種民族文化基因的延續(xù)，具有豐富的社會歷史文化內(nèi)涵與精神力量，對于堅定當下戲曲文化自信的方向具有重要意義。莆仙戲源于唐，成于宋，盛于明清，傳演至今。其表演技藝古樸，歷經(jīng)各世代文學藝術涵養(yǎng)，兼容并蓄。莆仙戲發(fā)展史就是中國戲曲史的一個縮影，是中國現(xiàn)存劇種中極富特色與價值的劇種。郭漢城指出：“莆仙戲的價值不是用別的可以補償?shù)?，莆仙戲的價值等同于中國文化、中國戲劇的價值?！雹龠M而，保護與傳承莆仙戲，迫在眉睫。

莆仙戲依托于莆仙方言而形成特色唱腔，但也因此限制了受眾面，方言不通就很難進入莆仙戲。而年輕一代是未來主要的傳承力量，莆田學院作為莆田唯一一所本科大學，傳承當?shù)匚幕x不容辭。近些年，莆田學院音樂學院專門開設莆仙戲課堂，設立“莆仙戲文化傳播人才培養(yǎng)特色班”，以培養(yǎng)服務莆仙戲文化傳承與發(fā)展的高層次應用型專門人才。在這一特色班中，也有不少非本地的同學，他們因為自發(fā)興趣入選人才班，經(jīng)過專門學習和個性化培養(yǎng)，不僅具有一定的莆仙戲表演水平，也能熟練流利地講莆仙話?？梢?，莆仙戲在高校的推廣和培養(yǎng)，也同時促進方言的交流與活態(tài)傳承。

從生存現(xiàn)狀來看，莆仙戲作為當代非遺劇種中為數(shù)不多的，在民間擁有一套自體運營機制的劇種，其生存機制備受關注。探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與發(fā)展的動力，是非遺傳承的重要命題?？滴踔燎∧觊g，莆仙戲戲班便達二三十班。 ［1］過去戲班依靠戲船為生，生活如浮萍無固定居所，但即使在這種困難的環(huán)境下，莆仙民間戲曲還是如百花齊放般，一直在莆田民間頑強生存，據(jù)統(tǒng)計，50年代前后，莆仙戲戲班已達200余班。 ［2］現(xiàn)代傳統(tǒng)戲曲發(fā)展受到信息化社會的沖擊，很多地方劇種失去演出需求和經(jīng)濟來源，瀕臨滅絕。莆仙戲卻依賴著莆田深厚的信仰習俗而得以延續(xù)，其中很多民營戲班歷經(jīng)疫情后，發(fā)展出更為靈活的運營模式，為當下地方戲曲傳承提供一定的參考，亟需得到關注與研究。

當然，莆仙戲最值得一提的是莆仙戲劇院與仙游鯉聲劇團兩輛“馬車”，為拉動莆仙戲的發(fā)展傳承提供主要動力。50年代初，仙游鯉聲劇院中涌現(xiàn)陳仁鑒、鄭懷興等劇作家，其戲曲創(chuàng)作載入史冊。同時，仙游鯉聲劇團也多次赴京參加獻禮演出，可以說是早期莆仙戲?qū)ν庑麄鞯闹匾?。進入新時期，莆仙戲劇院自成立后，不斷強化優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，涌現(xiàn)吳清華（一級演員）、黃艷艷（梅花獎得主）等領軍人才，相繼登陸央視春晚、摘得文華獎等桂冠，打造了新時代莆仙戲的創(chuàng)新性發(fā)展品牌。

毫無疑問，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，也是傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展的時代命題。莆仙戲擁有文化保護、藝術傳承、學術研究、人才培養(yǎng)、教育功能等豐富的時代內(nèi)涵，面臨不斷拓展實踐新路徑的挑戰(zhàn)，這也是莆仙戲融教的本源意義。

二、莆仙戲融教機制建構

新課程標準強調(diào)，學校的藝術教育由課堂教學、課外實踐、校內(nèi)外文化交流三位一體構成。莆田學院本屆研究生培養(yǎng)中，極為重視從課堂內(nèi)外，全方位融入莆田特色傳統(tǒng)文化，通過一學年的教學實踐，嘗試構建莆仙戲融教機制，為推行非遺教育和傳承提供一定的經(jīng)驗借鑒。

（一）了解：莆仙戲文化進課堂

近年來，我們國家強調(diào)“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度”，要求“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要融入國民教育體系”“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終”，并且“鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”。 ［3］

首先，莆仙戲?qū)I(yè)知識進課堂。學院與莆仙戲行業(yè)共建實習基地，引進行業(yè)專家，充分利用行業(yè)資源，創(chuàng)新研究生培養(yǎng)。學院研究培養(yǎng)實行共建行業(yè)導師與校內(nèi)導師分職機制，加快研究生產(chǎn)出，促進研究生教學高質(zhì)量轉化。學院特聘莆仙戲劇院院長吳清華（一級演員）、副院長黃艷艷（梅花獎得主）為行業(yè)導師，聯(lián)合指導學生。自研究生入學后，學院積極與戲劇院展開合作共建工作，參與莆仙戲劇院進校園的活動，在莆田學院音樂學院展開“莆仙戲課堂”座談等活動。學生通過觀摩莆仙戲劇院演員的表演，參與表演科介學習直觀體驗莆仙戲文化。

其次，深化莆仙戲?qū)W術認知。學院邀請南戲研究專家華僑大學駱婧、莆仙戲?qū)W者方曉入校開展學術講座，推廣與普莆仙戲知識，使研究生對莆仙戲有了更為全面的認知。未來該碩士點也會繼續(xù)邀莆仙戲研究的相關專家和老藝人走進課堂，開展講座。

最后，提升莆仙戲文化傳播理論素養(yǎng)。按照學院研究生培養(yǎng)方案要求，學院開設《莆仙戲文化傳播》課程。通過本課程的教學，使學生掌握莆仙戲傳播的相關分析工具和方法，把握莆仙戲傳播的過程、方法與規(guī)律，并以當代莆仙戲發(fā)展現(xiàn)狀為主體框架，培養(yǎng)學生分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的思辨能力和解決實際問題的能力，使之成為既擅長傳播理論又掌握文化發(fā)展規(guī)律的復合型人才。

通過一學期授課，學生對莆仙戲文化有了進一步的理論認知，同時結合運用新聞傳播專業(yè)的理論知識，進一步理解莆仙戲的歷史與當代傳播現(xiàn)狀。

（二）深入：莆仙戲文化實地考察

李亦園指出田野調(diào)查工作“通常都要求研究者住在當?shù)刂辽侔肽?。”?］16學院的研究生入學后學習了一學期（半年）的基礎理論課程，第二學期才進入選修課程。在學習該門課程前后，研究生已經(jīng)在校內(nèi)音樂學院參與過莆仙戲藝術課堂，聆聽過多場相關講座，也在校外前往莆仙大劇院或下鄉(xiāng)看戲。對于莆仙戲劇種的基本性質(zhì)及其演出實況都有一定的了解。雖然難以達到深入浸淫于當?shù)厝罕姷目磻蛏?，但也近距離地感受了莆仙戲。

依托于選修課程“莆仙戲文化傳播”，在強化學生的基礎戲曲傳播理論知識素養(yǎng)后，帶領學生參與莆仙戲宣傳的重要陣地：三清殿。三清殿現(xiàn)隸屬于莆仙戲大劇院的宣發(fā)部門，主要運用于推廣、宣傳莆仙戲，既有莆仙戲展覽廳，莆仙戲表演體驗空間，也有莆仙文創(chuàng)交易、中小學研學體驗等活動。為了加強理論學習的在場性，具化文化的實地感，課程組織學生進“三清殿”考察實訓，莆仙戲表演專家黃瑩介紹莆仙戲劇種的歷史、表演科介、行頭等，而三清殿不僅設有展演空間，也有文物、行頭、砌末等實物展覽。隨后，學生分散成各小組，就地進行參觀、拍攝、問卷。經(jīng)過實訓，學生收獲頗豐，在此后的課堂讀書會分享中屢次提及此次實訓的感受，尤其是對莆仙戲的認知更加深刻，對于保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心更加堅定。

經(jīng)過課程的學習，諸多省外學生都有強烈的看戲興趣，積極參與下鄉(xiāng)看戲。來自安徽皖北的一名學生指出，對于農(nóng)村里聚眾看戲的場景表示很好奇，也很感動。而節(jié)慶戲曲開場的儀式等環(huán)節(jié)，也令其耳目一新。只有真正實地感受莆仙戲的生存環(huán)境，才能體會其藝術背后的原生意涵。傳統(tǒng)社會中，民間戲曲發(fā)展蓬勃，種類繁多，其“內(nèi)在的意義則大致相同，借表演行為以譬喻人生，借行動來表達其文化理想以及內(nèi)心的意愿”［5］258李亦園先生甚至認為傳統(tǒng)民間戲曲表演者在戲劇儀式中，幾乎要把幾千年的文化情感在一時間都表達出來。而學生正是受到這種歷史情感的具象沖擊，也因此留下了深刻的印象。

（三）產(chǎn)出：莆仙戲文化產(chǎn)業(yè)實踐

在實踐中研學，實現(xiàn)產(chǎn)出效能。經(jīng)過非遺教育后，鼓勵學生進行非遺創(chuàng)業(yè)、非遺科學研究。部分研究生同學成立小組，以“莆韻匠心”為主題，參加大學生“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)比賽，通過準備此次創(chuàng)新比賽，該團隊對莆仙戲的發(fā)展有了進一步的思考。

以“莆韻匠心”為例。該項目成員認為近年來，隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的重視，莆仙戲也受到了越來越多的關注，莆仙戲文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)具有豐富的創(chuàng)意資源和文化資本，當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢和廣闊前景為“莆韻匠心”文創(chuàng)項目提供了有力的支撐。隨著科技的進步和全球化的推動，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為推動經(jīng)濟轉型升級的重要引擎?！捌雾嵔承摹蔽膭?chuàng)項目正是基于這一趨勢，將傳統(tǒng)藝術形式與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結合，通過創(chuàng)新和創(chuàng)意，為保護和傳承傳統(tǒng)文化注入新的活力。

項目成員還表示，海外市場對中華文化的興趣日益濃厚，特別是東南亞地區(qū)，由于歷史淵源和地緣關系，對中華傳統(tǒng)文化有著深厚的情感基礎。此外，莆田華僑遍布世界各地，他們對家鄉(xiāng)的文化和傳統(tǒng)有著深厚的感情和強烈的認同感。莆仙戲作為莆田地區(qū)的代表性藝術形式，是莆田華僑尋根問祖、寄托鄉(xiāng)愁的重要載體。通過推廣莆仙戲，不僅能夠滿足莆田華僑的尋根需求，還能夠增強他們對中華文化的歸屬感和自豪感，促進中外文化交流與互鑒。

莆田學院音樂學院現(xiàn)有的莆仙戲融教及培養(yǎng)模式，已經(jīng)獲得成熟的產(chǎn)出效益，可供研究生培養(yǎng)借鑒。莆田學院音樂學院以“潮起莆仙”為主題，開展“傳承創(chuàng)新莆仙非遺，助力文化振興出?！钡捻椖?。該項目致力于做莆仙戲現(xiàn)代推廣的踐行者，并以“莆小君”和“莆小仙”兩個文創(chuàng)人物作為形象宣傳大使，將古老的莆仙戲與現(xiàn)代元素相融合，既展示了“可愛莆仙戲，風流世代傳”的魅力，也更易于被現(xiàn)代觀眾特別是年輕人接受和喜愛。可見莆仙戲文化的延伸產(chǎn)出，需要堅持創(chuàng)新融合，注重整合各方資源，形成合力來培養(yǎng)年輕一代的興趣與責任感。

總之，戲曲非遺融教的培養(yǎng)模式，賦予青年使命感與責任感，強化他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切身體驗感，提升非遺賦能產(chǎn)出，實現(xiàn)理論學習的創(chuàng)新性轉化，是當下理論兼運用型人才培養(yǎng)的有效模式。

三、結語

本文依托莆田學院新聞與傳播專業(yè)碩士的培養(yǎng)為試點，以莆仙戲這一莆田本土文化為內(nèi)容，融入研究生培養(yǎng)實踐，實現(xiàn)產(chǎn)教融合、提升科研創(chuàng)新，為發(fā)展新時代復合型人才教育機制提供可行思考。

目前多所高校重視非遺傳承，開設非遺課程，但是非遺的傳承需要落地生根，尤其要明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的時代意義，并讓學生理解這種意義的必要性。在網(wǎng)絡信息化沖擊下，快餐式的影視耳目享受，造成當代年輕人對傳統(tǒng)古典藝術普遍產(chǎn)生鈍感，戲劇文化重在優(yōu)雅身段、美妙唱腔、特色音樂程式和精彩戲劇情節(jié)等，同時蘊含優(yōu)秀歷史文化思想，如何讓學生具象感受，切身體會，是戲曲非遺融教的首要目標。

注釋：

①郭漢城在“莆仙戲《媽祖—林默娘》晉京展演座談會上的發(fā)言”，2005年6月28日。

參考文獻：

［1］林慶熙.福建戲史錄［M］.福州：福建人民出版社，1983：90-91.

［2］徐蔚，郭綿綿.莆仙戲戲班探析［J］.中國戲劇，2010（10）：39-41.

［3］李亦園.李亦園自選集［M］.上海：上海教育出版社，2002.

（責任編輯朱夢琳）

收稿日期：2024-10-15

基金項目：福建省高校以馬克思主義為指導的哲學社會科學學科基礎理論研究項目“莆仙戲劇種交流史研究”（FJ2023MGCA045）；莆田學院引進人才科研啟動項目（2023016）階段性成果。

作者簡介：張麗娟（1994-），女，福建莆田人，博士，講師，研究方向為古代小說戲曲。