文章探析李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，對(duì)李大釗標(biāo)識(shí)牌形象設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新研究。從梳理李大釗生平歷史以及李大釗紀(jì)念館布館藝術(shù)特征入手，篩選李大釗先生人物形象特征及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裎幕兀?jīng)過(guò)色彩重組、圖形簡(jiǎn)化重構(gòu)、形象Q版化等藝術(shù)手法，在增加李大釗紀(jì)念館IP形象、年輕化展館內(nèi)外標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行景區(qū)標(biāo)識(shí)牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)。李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅能拓寬紅色文化活化傳承面積，更有利于推動(dòng)全民紅色文化學(xué)習(xí)和教育，從而帶動(dòng)唐山樂(lè)亭文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

近年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視保護(hù)紅色資源，傳承紅色基因，但紅色旅游景區(qū)火爆的同時(shí)也暴露出很多問(wèn)題，其中標(biāo)識(shí)牌導(dǎo)引不清晰嚴(yán)重影響游客體驗(yàn)感。李大釗紀(jì)念館是宣傳李大釗精神的重要載體和陣地，筆者實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)唐山樂(lè)亭李大釗紀(jì)念館的標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)存在缺少內(nèi)涵與創(chuàng)新、與當(dāng)今快時(shí)代更精彩更有趣的文化需求特征貼合度低等問(wèn)題。文章運(yùn)用卡通造型理論、色彩心理學(xué)等相關(guān)理論，采用元素提取、形象Q版化等藝術(shù)手法對(duì)李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌形象進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

李大釗紀(jì)念館概述

展館概況。李大釗紀(jì)念館色調(diào)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約大氣，由黑、白、灰三大色系組成。展館陳列李大釗相關(guān)事跡，傳播愛(ài)國(guó)主義精神、科學(xué)辯證思維以及開放學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)新時(shí)代青年成長(zhǎng)具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性意義。

官方客流量數(shù)據(jù)。根據(jù)近兩年李大釗紀(jì)念館客流量數(shù)據(jù)可知，紀(jì)念館整體參觀熱度較高，游客群體涉及唐山市本地一千余所企事業(yè)單位、學(xué)校以及團(tuán)體組織，其中河北環(huán)境工程學(xué)院、唐山退役軍人培訓(xùn)中心、河北師范大學(xué)多次前往李大釗紀(jì)念館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。

為進(jìn)一步了解李大釗紀(jì)念館的參觀情況，設(shè)計(jì)了關(guān)于李大釗紀(jì)念館客流量和參觀群體的調(diào)研問(wèn)卷，并通過(guò)線上查找和與展館相關(guān)工作人員咨詢等途徑開展調(diào)研。調(diào)查結(jié)果：客流量主要集中于五一和七一假期，周末相對(duì)于工作日較高；參觀群體中上班族56%、青少年30%、大學(xué)生24%、中老年17%；主題以愛(ài)國(guó)教育學(xué)習(xí)和公務(wù)學(xué)習(xí)為主；問(wèn)題集中出現(xiàn)于展館衛(wèi)生間位置和其他展館位置方面。

調(diào)查問(wèn)卷情況。線上發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的主要目標(biāo)群體為廣大游客以及周圍居住人員；使用微信小程序進(jìn)行發(fā)放，主要從游客到達(dá)景區(qū)方式、游客對(duì)景區(qū)標(biāo)識(shí)牌顏色的偏好等方面入手進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷：https：//www.wjx.cn/vm/rUtrH2r.aspx。

現(xiàn)實(shí)調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放量為百余份，收回量75份，據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，如下幾個(gè)問(wèn)題與標(biāo)識(shí)牌形象設(shè)計(jì)有關(guān)：第一，秦濱高速樂(lè)亭縣高速出口缺乏有關(guān)李大釗紅色文化和李大釗紀(jì)念館的宣傳標(biāo)識(shí)牌和海報(bào)，紅色文化宣傳推廣不足；第二，李大釗紀(jì)念館附近的圖書館、學(xué)校對(duì)李大釗紅色文化的宣傳較為單一，標(biāo)識(shí)牌與李大釗紅色歷史文化藝術(shù)宣傳體現(xiàn)較少；第三，參觀游客以前往學(xué)習(xí)觀摩的黨員、青少年、高校師生為主。

李大釗紀(jì)念館藝術(shù)特征。展館內(nèi)部整體風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，簡(jiǎn)潔莊重，內(nèi)部色彩以紅褐色、白色、深灰色、黑色為主，紅色代表神圣莊嚴(yán)的紅色基地，灰色展現(xiàn)沉穩(wěn)內(nèi)斂的展館氣質(zhì)，白色代表純潔莊嚴(yán)的革命理想和崇高精神品質(zhì)，黑色增添莊重嚴(yán)肅氛圍，營(yíng)造歷史厚重感和堅(jiān)實(shí)感?？臻g布局為中軸線對(duì)稱布局，展館空間層次分明，增添了李大釗紅色旅游景區(qū)的強(qiáng)烈儀式感和莊重感。

李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題

現(xiàn)有標(biāo)志牌存在問(wèn)題。第一，展館內(nèi)部地面標(biāo)識(shí)的指示清晰度與識(shí)別度欠佳，多數(shù)為幻燈投影呈現(xiàn)形式，指示面積過(guò)小，視覺(jué)層面的吸引性很低，視覺(jué)和路線引導(dǎo)作用差。第二，展館內(nèi)外“禁止攀爬”“注意腳下”“腳下留情”等標(biāo)識(shí)過(guò)于生硬，缺少藝術(shù)美感，與展館學(xué)習(xí)游覽氛圍不相契合；且視覺(jué)吸引性低，未能及時(shí)起到提示警告作用。第三，展館內(nèi)外標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)過(guò)于陳舊，與當(dāng)今快時(shí)代更精彩更有趣的文化需求特征貼合度低，不易吸引年輕一代來(lái)李大釗紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)。第四，在舊標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)中，色彩與展館調(diào)性和環(huán)境特征搭配度等細(xì)節(jié)處理較粗糙，影響展館整體參觀感受，易從細(xì)節(jié)層面降低游客體驗(yàn)感。

現(xiàn)階段李大釗紀(jì)念館對(duì)標(biāo)識(shí)牌形象的設(shè)計(jì)改進(jìn)需求。第一，增加原有標(biāo)識(shí)牌的李大釗紅色文化藝術(shù)特征，為前往樂(lè)亭縣游玩的游客營(yíng)造沉浸于李大釗紅色文化的氛圍。第二，對(duì)周邊地區(qū)的標(biāo)識(shí)牌藝術(shù)形象進(jìn)行改進(jìn)，通過(guò)與相似定位景區(qū)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)的方式，參考學(xué)習(xí)江西省井岡山景區(qū)，學(xué)習(xí)其將紅色歷史文化與當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)牌形象設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，以此改進(jìn)樂(lè)亭縣李大釗紅色旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)牌形象設(shè)計(jì)。第三，推進(jìn)李大釗紀(jì)念館年輕化，使其在保留紅色文化歷史厚重和莊嚴(yán)感的同時(shí)，更符合當(dāng)代青年的審美和喜好。

李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

標(biāo)識(shí)牌形象設(shè)計(jì)理念。李大釗紀(jì)念館的標(biāo)識(shí)牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要針對(duì)與標(biāo)識(shí)牌相結(jié)合的IP形象設(shè)計(jì)和色彩搭配改進(jìn)。

IP形象設(shè)計(jì)有助于形成李大釗紀(jì)念館應(yīng)用于標(biāo)識(shí)牌的特定IP形象，從而加深游客與歷史文化交流互動(dòng)的感受，并利用該形象加深用戶或者游客的情感連接，達(dá)到廣泛傳播該文化的目的。標(biāo)識(shí)牌色彩搭配依照色彩心理學(xué)、色彩對(duì)比原則等，利用不同顏色所包含的信息屬性，對(duì)標(biāo)識(shí)牌進(jìn)行合理搭配，在促進(jìn)高效傳遞有效信息的同時(shí)，保證符合李大釗紅色旅游景區(qū)的整體調(diào)性，提升李大釗紅色旅游景區(qū)的整體審美層次。

基于李大釗紅色文化特色的景區(qū)標(biāo)識(shí)牌特定IP形象塑造，包括IP形象設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)牌導(dǎo)示系統(tǒng)視覺(jué)色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)、IP理念等方面。打造獨(dú)具特色的李大釗紅色文化標(biāo)識(shí)，有助于弘揚(yáng)發(fā)展紅色文化。

標(biāo)識(shí)牌形象設(shè)計(jì)方法（如圖1所示）。

IP形象設(shè)計(jì)理念。IP形象命名為“鐵館長(zhǎng)”，“鐵”姓氏來(lái)源于“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”這一崇高理念，“館長(zhǎng)”稱謂是對(duì)李大釗先生曾任北京大學(xué)圖書館主任這一光輝歷史身份的致敬；灰布長(zhǎng)衫的著裝表達(dá)出對(duì)民國(guó)時(shí)期學(xué)者的敬重，對(duì)傳承紅色歷史文化的決心。

核心動(dòng)作參考?！拌F館長(zhǎng)”IP形象的主要?jiǎng)幼鲬?yīng)當(dāng)與李大釗的性格特征以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景特征相呼應(yīng)。例如，揮舞拳頭、激勵(lì)青年奮斗前進(jìn)的動(dòng)作神態(tài)令人激情澎湃，左手緊握的一摞書彰顯出求知若渴，傳遞出積極向上的態(tài)度與當(dāng)代青年擼起袖子加油干的精神。這些動(dòng)作與李大釗紀(jì)念館弘揚(yáng)紅色文化的主旨相得益彰（如圖2所示）。

IP形象展現(xiàn)形式為Q版形象。根據(jù)發(fā)放的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果，以及實(shí)地考察情況分析，參觀群體復(fù)雜多樣，且在節(jié)假日期間有大量中小學(xué)學(xué)生前來(lái)研學(xué)，Q版人物形象符合參觀群體的審美喜好。

基于卡通造型理論，Q版形象強(qiáng)調(diào)角色對(duì)象的創(chuàng)意性塑造，以使形象更易于識(shí)別和記憶。例如，日本動(dòng)漫中的龍貓采用Q版形象，受到廣大群眾特別是青少年的喜愛(ài)。李大釗紀(jì)念館IP形象角色采用了頭∶身體=1∶1的比例，通過(guò)改變正常人體的比例來(lái)達(dá)到卡通效果，頭大身子小的視覺(jué)效果一定程度上能吸引年齡更小的參觀群體，提高青少年群體學(xué)習(xí)李大釗紅色文化的熱情。

李大釗紀(jì)念館Q版形象的顏色搭配以藍(lán)、黑、黃為主，在Q版較為活躍的特質(zhì)上增加歷史的穩(wěn)重感；標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)搭配橘、綠色，參考標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，橘色標(biāo)識(shí)牌應(yīng)用在安全問(wèn)題的警示位置，綠色指示牌應(yīng)用在綠色環(huán)保的提示位置，以起到用顏色直觀明了地為人們提供指示的作用。

色彩應(yīng)用。形象設(shè)計(jì)結(jié)合色彩心理學(xué)和色彩對(duì)比原理，通過(guò)鮮亮的色彩吸引游客的視線，從而達(dá)到有效快速傳遞信息的能力。主色調(diào)采用了明度和純度較低的藍(lán)色中性色，給人一種沉穩(wěn)、冷靜的感受；副色采用純度較高的橘色和黃色，與主色形成鮮明的色相和明度對(duì)比同時(shí)與標(biāo)識(shí)牌色彩形成呼應(yīng)，從而提高標(biāo)識(shí)牌的色彩給人帶來(lái)的心理舒適度?；诩t綠燈的設(shè)計(jì)原理，紅光穿透力強(qiáng)，人眼對(duì)綠光最敏感，標(biāo)識(shí)牌的色彩采用了比較相近的橘、綠色，以提高標(biāo)識(shí)牌信息傳遞效率。

李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

在標(biāo)識(shí)牌中的創(chuàng)新應(yīng)用。地面方向與展館內(nèi)外標(biāo)識(shí)（如圖3所示）。

在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用。將李大釗紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品將李大釗紅色文化向更廣闊的范圍傳播，賦予李大釗紅色文化新的生命力和當(dāng)代價(jià)值。

如今年輕一代旅游群體不斷增加，不少人對(duì)冰箱貼、鑰匙扣等文創(chuàng)產(chǎn)品傾向較高，將李大釗紅色旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)牌核心IP形象與此相結(jié)合，既能增強(qiáng)文化體驗(yàn)感和互動(dòng)感，又能讓人直觀領(lǐng)略其背后的文化內(nèi)涵。

李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)價(jià)值

李大釗紀(jì)念館標(biāo)識(shí)牌形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，作為景區(qū)的代表性符號(hào)，能使游客迅速聯(lián)想到李大釗相關(guān)的紅色文化，增強(qiáng)景區(qū)的辨識(shí)度和可記憶性，有效統(tǒng)一景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)風(fēng)格，形成更系統(tǒng)整體的視覺(jué)影像；從美學(xué)角度分析，創(chuàng)新的色彩搭配使標(biāo)識(shí)牌更好地融入景區(qū)，提升景區(qū)的整體審美層次；從游客體驗(yàn)角度分析，深得人心的標(biāo)識(shí)牌色彩搭配能更有效地傳遞有效信息，縮短游客獲取信息的時(shí)間，提高游客在李大釗紅色旅游景區(qū)的整體體驗(yàn)感受，促進(jìn)李大釗紅色文化的弘揚(yáng)與傳承。

李大釗紅色旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)基于調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)地考察，其主要成果為標(biāo)識(shí)牌IP形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)中標(biāo)識(shí)牌色彩和風(fēng)格統(tǒng)一與創(chuàng)新、IP形象在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用推廣。李大釗紅色文化通過(guò)標(biāo)識(shí)牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行弘揚(yáng)傳播具有直觀且有效的作用和意義，不僅拓寬了紅色文化的活化傳承面積，而且?guī)?dòng)唐山樂(lè)亭文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更有利于推動(dòng)全民紅色文化學(xué)習(xí)和教育，擴(kuò)大李大釗紅色文化的影響力。

（作者單位：華北理工大學(xué)）