文章聚焦杭州市臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)上田村、紫荊村及花戲村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）現(xiàn)狀，通過文獻(xiàn)調(diào)查、問卷調(diào)查、實地訪談等多種研究方法，深入探討三大文化村非遺項目的傳承情況及當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。盡管三個非遺村擁有深厚的文化底蘊和政府政策的支持，但仍然面臨市場化難度大、年輕一代傳承興趣下降等問題。新媒體平臺的興起為非遺文化傳播提供了新機遇，而文旅融合、助農(nóng)和康養(yǎng)等策略已成為推動非遺傳承的關(guān)鍵路徑。針對非遺文化村發(fā)展，文章提出“非遺+X”的綜合發(fā)展模式。

2021年，《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義?！边M(jìn)入數(shù)智時代，非遺文化與文旅、研學(xué)結(jié)合，搭建項目平臺是大勢所趨，發(fā)掘和彰顯鄉(xiāng)村非遺的魅力刻不容緩。

筆者前期通過問卷調(diào)查共計回收有效答卷115份，獲取了不同人群對當(dāng)下文化遺產(chǎn)的真實認(rèn)知信息。此外，實踐團成員前往杭州臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)“杭州書法之村”“十八般武藝”非遺所在地上田村、“中國竹笛之鄉(xiāng)”紫荊村以及“越劇之音”花戲村三大村落，通過與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、匠人、藝術(shù)家、村支書以及村民的訪談交流，深度體驗武術(shù)、書法、竹笛和越劇等非遺文化的魅力與價值。

非遺文化傳承的挑戰(zhàn)與機遇

運用SWOT分析法，可深入了解三個村落非遺傳承的現(xiàn)狀和前景。

在優(yōu)勢（Strengths）方面，三個非遺村的特色非遺文化具有顯著的傳承優(yōu)勢，深厚的文化底蘊為其傳承提供了堅實的基礎(chǔ)。政府的重視和政策支持也為非遺傳承提供了有力保障，上田村的“十八般武藝”已被列入《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》，而越劇作為我國五大戲種之一，也獲得了多項政策和資金支持。

在劣勢（Weaknesses）方面，年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣逐漸減少，導(dǎo)致部分非遺項目面臨傳承人短缺的問題。竹笛制作工藝復(fù)雜且精細(xì)，制作過程耗時長又難以機械化，限制市場推廣和普及。在非遺村落中，盡管仍有國家級、省、市級非遺傳承人堅持傳統(tǒng)制作，但工匠人數(shù)有限，且隨著傳承人年齡的增長，如何繼續(xù)傳承這門技藝成為迫切需要解決的問題。

在機遇（Opportunities）方面，新媒體的興起為非遺文化的傳播提供了新的渠道。上田村、花戲村和紫荊村作為新時代文明鄉(xiāng)村的典型范例，通過網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳和推廣，當(dāng)?shù)氐姆沁z文化得以吸引更多年輕人的關(guān)注和興趣。同時，文旅融合的推進(jìn)為非遺的傳承與發(fā)展提供了新的機遇。上田村和花戲村通過非遺體驗、研學(xué)活動吸引了大量游客，不僅促進(jìn)了非遺的傳承，也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

在挑戰(zhàn)（Threats）方面，非遺傳承面臨著商業(yè)化和文化同質(zhì)化的風(fēng)險。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，一些非遺項目可能面臨過度商業(yè)化的問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的異化和喪失。此外，在全球化進(jìn)程中，文化同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這對保持非遺文化的獨特性和多樣性構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

新時代背景下非遺文化村發(fā)展創(chuàng)新

隨著全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代化的沖擊，傳統(tǒng)的非遺保護(hù)與傳承方式面臨著文化斷層、市場競爭力不足、缺乏創(chuàng)新等諸多挑戰(zhàn)。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和文旅融合的新趨勢為非遺的傳播與發(fā)展提供了新的機遇。在這樣的大背景下，非遺的發(fā)展需要整體性的策略和創(chuàng)新性的模式，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和可持續(xù)發(fā)展。這不僅要求我們從宏觀層面上總結(jié)非遺保護(hù)的經(jīng)驗教訓(xùn)，更需要我們探索如何將非遺與現(xiàn)代社會的需求相結(jié)合，通過“非遺+文旅研學(xué)”和“非遺+康養(yǎng)”等新模式，為非遺注入新的生命力，確保其在新時代背景下能夠煥發(fā)出更加璀璨的光彩?；诖?，實踐團隊在社交媒體上發(fā)布問卷以調(diào)研目標(biāo)群體對“非遺+X”模式的感興趣程度、消費傾向等。

問卷調(diào)查內(nèi)容分析：調(diào)查結(jié)果顯示61.74%的人表示親身體驗或參加過一些非遺的活動，也有58.26%的人表示了解“文武上田”的文化。同時，“比較感興趣”和“非常感興趣”的選項占比達(dá)78.26%，說明目前18～45歲群體對非遺文化體驗活動抱有較高的期待和興趣，當(dāng)?shù)胤沁z村完全可以抓住這個目標(biāo)群體焦點，融合本村特色非遺，推廣非遺體驗活動。

在“非遺文化體驗活動中的看重因素排序”一項中，娛樂性以3.53的綜合權(quán)重得分排名第一，“教育意義”以3.03的綜合權(quán)重得分排名第二，接下來是“價格”和“便利性”。由此可見，目標(biāo)群體對非遺活動設(shè)計的娛樂性和教育意義要求較高，不能脫離教育意義而單純地將非遺文化娛樂化，也不能片面地枯燥地進(jìn)行文化教育。

同時，實踐團隊也對本土非遺活動的設(shè)計進(jìn)行了具體調(diào)研。在“校外非遺體驗活動中傾向的形式”一項中，“參觀歷史文化遺址”“與當(dāng)?shù)鼐用窠涣骰印边x項分別有63.48%和55.65%的人選擇，有47.83%的人選擇農(nóng)場種植體驗，有40%的人選擇文化體驗工坊，這說明目標(biāo)群體更喜歡親身體驗與互動的方式，傾向于在文旅研學(xué)活動中體驗特色的非遺文化和鄉(xiāng)土民情，“文化體驗工坊”和“農(nóng)場種植體驗”的特色性和針對性相對較低。因此非遺文化村在設(shè)計相關(guān)活動時要緊扣本地特色非遺主題，利用獨特的非遺文化特質(zhì)吸引游客。

實踐團隊還對目標(biāo)群體購買相關(guān)非遺工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品的意愿和需求進(jìn)行了調(diào)查。74.82%的受訪對象表示愿意購買“文武上田”的非遺工藝品，這表明發(fā)展特色非遺產(chǎn)品可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展注入新的活力。此外，“親自到線下挑選”占比54.78%，而“朋友代購”和“網(wǎng)購”各占22.61%和21.74%。因此，為了滿足市場需求，非遺文化村可以進(jìn)一步提升本地非遺產(chǎn)品的設(shè)計水平，同時規(guī)劃品牌建設(shè)和營銷策略，打造具有地方特色的高品質(zhì)文創(chuàng)品牌。

“非遺+X”模式助力發(fā)展：如何提高杭州本土特色非遺文化村的關(guān)注度、促進(jìn)鄉(xiāng)村的未來發(fā)展？“非遺+X”發(fā)展模式可以提供一些思路與借鑒。

“非遺+文旅研學(xué)”：文旅研學(xué)是一種將文化和旅游、教育相結(jié)合的新型旅游模式。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，上田村和花戲村已經(jīng)嘗試將非遺文化與文旅研學(xué)相結(jié)合，但缺乏完整的體系。非遺村可以根據(jù)自身特點打造賣點。上田村可以通過建立“文武上田”村落景區(qū)，將書法、武術(shù)等非遺文化與自然景觀和人文活動相結(jié)合，形成一條經(jīng)典的游線。游客在游覽的過程中，可以參與到書法的學(xué)習(xí)和體驗中，還可以親自動手制作竹簡，體驗書法的魅力?；☉虼蹇梢詡?cè)重于越劇藝術(shù)的傳承與推廣。通過定期舉辦越劇演出和培訓(xùn)活動，游客將有機會近距離接觸和學(xué)習(xí)越劇。在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，游客可以學(xué)習(xí)越劇的唱腔和表演技巧，從而深刻體驗越劇的藝術(shù)精髓。通過特色化的發(fā)展策略，上田村和花戲村能夠有效促進(jìn)非遺文化傳承與旅游業(yè)的融合發(fā)展。

“非遺+助農(nóng)”模式是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村發(fā)展相結(jié)合，利用非遺文化資源推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。這種模式強調(diào)非遺在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟增長、改善農(nóng)民生活、傳承農(nóng)耕文化中的積極作用。通過發(fā)展“非遺+助農(nóng)”模式，可以將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)村手工藝等非遺元素轉(zhuǎn)化為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新動力。

上田村，作為全國文明村之一，不僅擁有良好的生態(tài)環(huán)境，還擁有豐富的自然資源。該村可依托這些優(yōu)勢，推廣綠色有機種植技術(shù)，并結(jié)合書法、武術(shù)等非遺元素，開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品禮盒套裝。例如，推出擁有書法主題包裝的茶葉或裝飾武術(shù)圖案的果干，以此在保留傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的同時，提升產(chǎn)品的附加值。在花戲村，越劇作為核心文化符號，可以成為農(nóng)家樂項目的主題。游客在品嘗地道農(nóng)家菜的同時，能夠近距離接觸并參與越劇表演，體驗一次深刻的文化之旅。紫荊村以其竹林資源著稱，適宜發(fā)展以竹子為基礎(chǔ)的生態(tài)農(nóng)業(yè)。結(jié)合竹笛文化，該村可建立竹林觀光園，提供竹林散步、采摘等體驗活動。游客在享受自然之美的同時，還能了解竹子及其衍生品，如竹笛的制作工藝。通過上述策略，上田村、花戲村和紫荊村不僅能夠保護(hù)與傳承非遺文化，還能促進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展，為游客提供獨特的文化體驗。

“非遺+康養(yǎng)”是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與健康養(yǎng)生相結(jié)合，開發(fā)以非遺文化為主題的康養(yǎng)產(chǎn)品和服務(wù)。這種模式通常以非遺文化中的健康理念和養(yǎng)生方法為依托，為現(xiàn)代人提供身心放松和健康養(yǎng)生的解決方案。太極、中醫(yī)養(yǎng)生、傳統(tǒng)音樂療法等非遺文化中蘊含著豐富的健康養(yǎng)生智慧，都具有調(diào)節(jié)身心、促進(jìn)健康的作用。通過“非遺+康養(yǎng)”模式，可以將這些傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代康養(yǎng)服務(wù)，滿足人們對身心健康的追求。

上田村憑借其優(yōu)越的自然條件和豐富的歷史文化底蘊，非常適合開發(fā)以書法靜心和武術(shù)健身為核心的康養(yǎng)項目。針對都市人群，該村可設(shè)立專門的壓力釋放營區(qū)，定期邀請著名書法家和武術(shù)教練進(jìn)行指導(dǎo)。此外，提供短期療養(yǎng)套餐，以滿足游客的不同需求。紫荊村和花戲村，可以充分利用其田園風(fēng)光和藝術(shù)氛圍，打造專注于心靈治愈與身體調(diào)養(yǎng)的理想環(huán)境；除了安排專業(yè)人員進(jìn)行心理咨詢服務(wù)以外，還可定期舉辦文藝沙龍活動，讓參與者在輕松的氛圍中獲得全面的放松和恢復(fù)。通過這些措施，上田村、紫荊村和花戲村不僅能夠為游客提供身心健康的休憩地，還能進(jìn)一步弘揚當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，也是推動社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。通過對三個村莊的實地考察和訪談，筆者深刻體會到這些村莊豐富的文化底蘊以及政府政策支持帶來的正面效應(yīng)。同時，筆者也注意到非遺文化村在市場化進(jìn)程中遇到的挑戰(zhàn)，如市場準(zhǔn)入難度大、年輕一代興趣減退等。在審視這些挑戰(zhàn)的同時，筆者也看到了新的機遇。新媒體平臺的發(fā)展為非遺文化的傳播開辟了新路徑，而文化旅游的融合、助農(nóng)康養(yǎng)的發(fā)展為非遺傳承提供了有效的推動力。同時，為了使非遺文化煥發(fā)新的生機，必須創(chuàng)新傳承模式，提升公眾尤其是年輕群體的參與度。在“非遺+X”的綜合發(fā)展模式下，筆者堅信，在社會各界的共同努力下，非遺文化必將在新時代背景下綻放出更加耀眼的光芒。

（作者單位：浙江財經(jīng)大學(xué) 外國語學(xué)院）