摘 要：山西是華夏文明的重要發(fā)源地，河山相會(huì)，互為表里，獨(dú)特的地理區(qū)位，孕育發(fā)展出鮮明的文化特質(zhì)，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。如今，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，如何保護(hù)好、傳承好、利用好山西地區(qū)豐厚的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)值得研究的課題。文章以晉城玉皇廟二十八星宿彩塑為例，旨在探索山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承新路徑、新模式。文章首先概述了山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的概況，分析目前所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；其次提出山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的實(shí)施原則，為晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承提供參考；最后結(jié)合實(shí)際探索晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的具體模式和路徑，為山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：山西文化遺產(chǎn)；數(shù)字化傳承；晉城玉皇廟；二十八星宿彩塑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.05.041

1 山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承概況

1.1 山西文化遺產(chǎn)資源

文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證，是經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月洗禮留下的珍貴財(cái)富，具有重要的歷史和文化價(jià)值。文化遺產(chǎn)以有沒(méi)有物質(zhì)載體分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。山西作為華夏文明的重要發(fā)源地，境內(nèi)的舊石器時(shí)代文化遺址居全國(guó)之首。在新石器時(shí)代，各類(lèi)文化遺址更是遍布全省。自夏以來(lái)，朝代更迭，憑借著太行之險(xiǎn)、大河之固的獨(dú)特地理位置，山西地區(qū)在歷史的長(zhǎng)河中扮演著重要的角色，經(jīng)歷了黃河流域和長(zhǎng)江流域兩大強(qiáng)國(guó)晉楚之間的相互爭(zhēng)霸，見(jiàn)證了北方游牧民族與中原華夏文明的相互交融，開(kāi)辟了“萬(wàn)里茶道”，使晉商縱橫歐亞、富稱(chēng)海內(nèi)。山西擁有平遙古城、云岡石窟、五臺(tái)山佛教建筑群3處世界文化遺產(chǎn)，不可移動(dòng)文物53875處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位531處，可移動(dòng)文物320余萬(wàn)件（套）①。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。國(guó)務(wù)院從2006年至2021年先后公布五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，山西省共計(jì)182項(xiàng)，種類(lèi)齊全，代表性項(xiàng)目眾多，如晉劇、上黨梆子、陽(yáng)城生鐵冶鑄技藝、孝義皮影等，這些非遺項(xiàng)目展現(xiàn)了山西地區(qū)悠久的歷史和獨(dú)特的地域文化。

1.2 文化遺產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展

近年來(lái)，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、高清光學(xué)掃描、多圖像三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（VR/AR）等數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、科學(xué)研究和展示體驗(yàn)提供新的技術(shù)支撐，數(shù)字化技術(shù)與文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)深度融合，并煥發(fā)出新的活力。

文化遺產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，主要是運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)與修復(fù)。山西古代壁畫(huà)藝術(shù)的存世量巨大，自唐代至明清時(shí)期均有留存，題材豐富，畫(huà)面精美，無(wú)論是墓室壁畫(huà)還是寺觀壁畫(huà)，其藝術(shù)水準(zhǔn)都代表了中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)的高峰，如永樂(lè)宮壁畫(huà)、佛光寺壁畫(huà)、徐顯秀墓壁畫(huà)、九原崗壁畫(huà)等。由于年代久遠(yuǎn)，這些珍貴的壁畫(huà)藝術(shù)遺產(chǎn)有的已經(jīng)出現(xiàn)霉變、裂紋、褪色、老化等不同程度的損壞，如何運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段有效保護(hù)、修復(fù)、開(kāi)發(fā)這些壁畫(huà)成為一個(gè)值得探究的課題。在《2024中國(guó)·AI盛典》的舞臺(tái)上，展示了多種數(shù)字化技術(shù)與AI技術(shù)相互融合。運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字影像技術(shù)，結(jié)合大模型和生成式AI技術(shù)，讓永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》里的人物真正地“躍然紙上”，讓原本靜態(tài)的人物形象在數(shù)字世界里“復(fù)活”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來(lái)的相互交融引人深思。

1.3 晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2023年10月，中共中央宣傳部、文化和旅游部、國(guó)家文物局等十三個(gè)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文物科技創(chuàng)新的意見(jiàn)》，明確要求實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”專(zhuān)題項(xiàng)目。2024年8月，以“數(shù)智賦能·晉見(jiàn)中國(guó)”為主題的2024數(shù)字文旅品牌創(chuàng)新大會(huì)在山西省太原市成功舉辦，圍繞文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化應(yīng)用、沉浸式體驗(yàn)，展示了山西在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域塑造的數(shù)字化文旅新場(chǎng)景，打造山西數(shù)字文旅品牌，加快推動(dòng)形成山西文旅新質(zhì)生產(chǎn)力。2024年8月20日，《黑神話(huà)：悟空》的正式上線，引起國(guó)內(nèi)外青年的關(guān)注，背景畫(huà)面的36處取景地中27處來(lái)自山西，其中就有晉城玉皇廟的二十八星宿彩塑。它的問(wèn)世點(diǎn)燃了山西文旅市場(chǎng)，為山西文旅帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，也為山西提供了一個(gè)面向世界展示山西文化遺產(chǎn)的傳播窗口。這些無(wú)疑為晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的數(shù)字化傳承提供了有力的政策支撐和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

與此同時(shí)，在晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的過(guò)程中，還會(huì)面臨一些問(wèn)題。首先，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承需要配套成熟的數(shù)字產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在山西數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)安全、平臺(tái)搭建、人才培養(yǎng)還需進(jìn)一步提升和完善；其次，受地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響，晉城玉皇廟以傳統(tǒng)觀光型、文化型游覽為主，數(shù)字化建設(shè)程度不高，在數(shù)字導(dǎo)覽、沉浸體驗(yàn)方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，尚未形成一定的數(shù)字化規(guī)模效應(yīng)；最后，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的創(chuàng)新水平不高，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承作為文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要領(lǐng)域，創(chuàng)新是關(guān)鍵，但投入不足、轉(zhuǎn)化率低、缺乏平臺(tái)成為制約發(fā)展的桎梏。

2 山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的實(shí)施原則

2.1 守正創(chuàng)新原則

山西文化遺產(chǎn)是山西歷史的血脈，承載著山西人民最深沉的文化追求和最深厚的文化積淀，是增強(qiáng)文化自信、加強(qiáng)山西人民精神文明建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。對(duì)山西文化遺產(chǎn)，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新②?！笆卣本褪窃谧鹬貧v史、尊重傳統(tǒng)的前提下，去粗求精，去偽求真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄進(jìn)行傳承；“創(chuàng)新”就是要順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，善于運(yùn)用新技術(shù)、新媒介，把古代文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素深度結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，從而更好地傳承和保護(hù)。

立足守正，著眼創(chuàng)新。堅(jiān)持保護(hù)第一、傳承優(yōu)先的理念，不能為了保護(hù)而保護(hù)，應(yīng)結(jié)合人工智能、虛擬技術(shù)、元宇宙技術(shù)等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段，豐富文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)方式，深入挖掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，打造數(shù)字文化消費(fèi)新場(chǎng)景，讓文化遺產(chǎn)適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的社會(huì)需要。同時(shí)，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)、綜合評(píng)估，有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，統(tǒng)籌好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)在保護(hù)中傳承、在傳承中發(fā)展，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育功能，推動(dòng)全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。

2.2 活態(tài)傳承原則

活態(tài)傳承，如何“活”起來(lái)是關(guān)鍵。隨著時(shí)間的推移，無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在經(jīng)歷著不可逆的進(jìn)程，大量古建遭受風(fēng)雨的侵蝕，壁畫(huà)也黯淡了色彩，石窟造像被風(fēng)沙刻上了痕跡，千年技藝面臨失傳，傳統(tǒng)戲劇、曲藝更是無(wú)人問(wèn)津。

經(jīng)歷時(shí)代的變遷，許多文化遺產(chǎn)正在逐漸失。因此，運(yùn)用數(shù)字化傳承方式，將文化遺產(chǎn)信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，包括但不限于圖像模型、影音視頻、文字編碼等數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式，結(jié)合互動(dòng)性、多感官、沉浸式的現(xiàn)代展示技術(shù)，記錄文化遺產(chǎn)本體特征，傳承文化遺產(chǎn)精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)可再生、可復(fù)制、可共享的特點(diǎn)。充分挖掘地方文化遺產(chǎn)背后的思想理念、人文精神、藝術(shù)價(jià)值、道德規(guī)范等，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)重塑與文化遺產(chǎn)的互動(dòng)方式，借助電視、廣播、節(jié)日慶典、文化活動(dòng)、新興媒體等傳播渠道，讓文化遺產(chǎn)貼近群眾、走進(jìn)生活，深化互動(dòng)體驗(yàn)，打造受年輕人追捧的“國(guó)潮文化”，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

2.3 共建共享原則

打破“信息繭房”，匯聚文化、科技、旅游、藝術(shù)、教育等多方面力量，打破文化遺產(chǎn)相對(duì)獨(dú)立、單一和片面化的發(fā)展現(xiàn)狀，踐行共建共享原則，搭建多部門(mén)、寬領(lǐng)域合作的文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示交流平臺(tái)。

2024數(shù)字文旅品牌創(chuàng)新大會(huì)發(fā)布了首批“山西省數(shù)字文旅創(chuàng)新案例”，展示了數(shù)字技術(shù)在山西文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方面的生動(dòng)實(shí)踐。會(huì)上，山西與北京、天津、河北、河南、陜西等省份共同啟動(dòng)“暢游中國(guó) 幸福生活”文化旅游推廣計(jì)劃，聚焦資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同聯(lián)動(dòng)、匯聚合力、共建共享的發(fā)展要求，圍繞文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化應(yīng)用、智能化建設(shè)和沉浸式體驗(yàn)等方面的內(nèi)容，相關(guān)行業(yè)專(zhuān)家、政府部門(mén)負(fù)責(zé)人、各地文化遺產(chǎn)保護(hù)單位、數(shù)字化科創(chuàng)企業(yè)代表等，不斷凝聚共識(shí)、匯聚智慧，開(kāi)展“數(shù)字+文化遺產(chǎn)”實(shí)踐，共話(huà)數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新篇章。新的時(shí)代背景下，需要我們逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，以更加積極開(kāi)放的態(tài)度看待文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)等，推動(dòng)文化遺產(chǎn)資源聚合共享，強(qiáng)化跨地區(qū)、跨領(lǐng)域的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)資源有效整合，提升綜合效能，打造文化遺產(chǎn)共建共享新高地。

2.4 開(kāi)放包容原則

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古就具兼容并蓄的開(kāi)放精神和海納百川的包容胸懷，以強(qiáng)大自信鞏固自身文化的主體性，以開(kāi)放包容的態(tài)度面對(duì)多元文化的沖擊，兼容并蓄，綿延不斷。山西跨越北緯四十度地理帶，自古就是中原農(nóng)耕社會(huì)與草原游牧民族交匯的前沿地帶，是華夏農(nóng)耕文明與游牧文明相互交融的“大熔爐”。

在如今以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為支撐的信息化時(shí)代下，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了歷史性變化，面對(duì)山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的現(xiàn)實(shí)困境，我們需要以動(dòng)態(tài)的視角和發(fā)展的眼光，重新審視開(kāi)放包容的原則，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與生活、中國(guó)與世界的關(guān)系。不斷創(chuàng)新文化互動(dòng)方式，以數(shù)字化賦予傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代屬性，借助虛擬技術(shù)打破時(shí)間和空間的限制，以開(kāi)放包容的態(tài)度使其走出展館、走進(jìn)生活、走向世界，以網(wǎng)絡(luò)為媒介讓“陽(yáng)春白雪”的內(nèi)容以“下里巴人”所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，進(jìn)一步深化文化遺產(chǎn)數(shù)字信息開(kāi)放共享，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，挖掘文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的歷史信息、藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代精神③。加強(qiáng)與文明交流互鑒，以文化共識(shí)化解文化沖突，在交流、對(duì)話(huà)、碰撞中彰顯中華文明獨(dú)特魅力。

3 晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承路徑探析

晉城玉皇廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！渡轿魍ㄖ尽酚涊d，隋朝時(shí)此地就有“廟宇三楹，內(nèi)繪三清神像”，廟內(nèi)碑文記載于北宋熙寧九年（1076）在原址上重建，現(xiàn)存廟宇格局于元代基本形成，歷代也有修葺和擴(kuò)建。晉城玉皇廟在我國(guó)古代雕塑藝術(shù)史上有著舉足輕重的地位，廟內(nèi)精美的宋元時(shí)期寺觀道教彩塑風(fēng)格鮮明，技藝精湛，以二十八星宿彩塑最具代表，且保存完整，全國(guó)孤品，是我國(guó)古代寺觀道教彩塑藝術(shù)的扛鼎之作。二十八星宿彩塑是將二十八星宿人格化為二十八個(gè)對(duì)應(yīng)神靈的彩塑作品，構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，神情各異，技藝精湛，承載著古人最原始的自然崇拜，是集物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身的代表。如此珍貴且具有代表性的文化遺產(chǎn)資源，如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保護(hù)好、傳承好、利用好是值得探討的話(huà)題。

3.1 數(shù)字化還原，建立彩塑藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)

黨的二十大報(bào)告指出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”④。這就要求文化產(chǎn)業(yè)也要緊跟“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全方位的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。以此為契機(jī)，晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的數(shù)字化傳承，應(yīng)首先實(shí)現(xiàn)數(shù)字化還原，補(bǔ)齊彩塑藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)方面的短板。

以晉城玉皇廟二十八星宿為代表的彩塑藝術(shù)，由于受周?chē)h(huán)境變化影響出現(xiàn)了氧化、褪色、裂紋、脫落等情況，通過(guò)現(xiàn)代科技手段，對(duì)其進(jìn)行光學(xué)掃描，采集各項(xiàng)數(shù)據(jù)信息，搭建虛擬模型，借助AI算法以及大模型技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)智能修復(fù)，復(fù)原彩塑本來(lái)的面貌，把文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，創(chuàng)建數(shù)字檔案。同時(shí)，晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的數(shù)字化傳承也使其不再受空間、地域的限制，能夠以數(shù)據(jù)信息的形式在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行傳播，對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)與利用也能起到積極的推動(dòng)作用，是在信息時(shí)代延續(xù)文化遺產(chǎn)生命力的生動(dòng)實(shí)踐。

3.2 多維度呈現(xiàn)，打造立體傳播網(wǎng)

在現(xiàn)今信息爆炸的時(shí)代，晉城玉皇廟二十八星宿彩塑在數(shù)字化還原的基礎(chǔ)上，做好數(shù)字化傳播也十分重要。相較于傳統(tǒng)的傳播方式和媒介，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，文化遺產(chǎn)逐漸開(kāi)始從線下走到線上，以專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)、官方公眾號(hào)為主，以抖音、快手、嗶哩嗶哩、小紅書(shū)等新媒體為輔，通過(guò)圖文、動(dòng)畫(huà)、短視頻、3D影像、VR體驗(yàn)等多種形式，多維度呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化還原、跨時(shí)空再現(xiàn)。

優(yōu)秀文化遺產(chǎn)總能在盛世中彰顯光輝風(fēng)采。對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承我們不能固步自封，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在傳播方式和技術(shù)創(chuàng)新上下足功夫，改變傳統(tǒng)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的單向灌輸式傳播方式，重塑文化遺產(chǎn)保存、傳播、傳承方式，通過(guò)數(shù)字技術(shù)將文化遺產(chǎn)融入大眾傳媒、知識(shí)營(yíng)銷(xiāo)、文化創(chuàng)意等互動(dòng)場(chǎng)景，構(gòu)建形成由點(diǎn)到面、由面到體的多維度立體傳播體系，打造文化遺產(chǎn)傳播新途徑、新模式，引導(dǎo)更多人去接觸了解并深入體驗(yàn)山西文化遺產(chǎn)，讓山西豐厚的文化遺產(chǎn)資源在新時(shí)代也能找到“新觀眾”，收獲“新粉絲”。

3.3 沉浸式體驗(yàn)，塑造文旅新場(chǎng)景

新時(shí)代下，數(shù)字技術(shù)成為助力晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的必備條件，沉浸式體驗(yàn)為文化與旅游的融合發(fā)展提供新方向。傳統(tǒng)物理文旅空間向數(shù)字文旅空間轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，需要充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影、實(shí)時(shí)互動(dòng)等數(shù)字技術(shù)，打造多感官、沉浸式體驗(yàn)的空間場(chǎng)域，打破文化遺產(chǎn)圍欄的限制，塑造文旅新場(chǎng)景。

隨著現(xiàn)代數(shù)字科技手段的豐富，能夠運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，結(jié)合聲、光、電系統(tǒng)，對(duì)晉城玉皇廟二十八星宿彩塑搭建沉浸式虛擬空間，提高文化遺產(chǎn)傳承的故事性、參與性和互動(dòng)性，為用戶(hù)提供全方位的感官體驗(yàn)。觀眾可以在虛擬空間中與彩塑藝術(shù)親密互動(dòng)，全方位欣賞晉城玉皇廟二十八星宿彩塑，感受彩塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，甚至可以進(jìn)行二次創(chuàng)作。同時(shí)，設(shè)定虛擬角色強(qiáng)化交流互動(dòng)，使文化遺產(chǎn)內(nèi)容變得更加生動(dòng)可感，實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越，獲得身臨其境的沉浸式參觀體驗(yàn)，在虛擬世界與古人進(jìn)行對(duì)話(huà)，加深對(duì)文化遺產(chǎn)的了解。

3.4 多領(lǐng)域融合，共擔(dān)文化遺產(chǎn)傳承使命

2024年8月，國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話(huà)：悟空》全球上線，引發(fā)廣大游戲玩家和網(wǎng)友追捧。故事以古代浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《西游記》為背景，展現(xiàn)了一條充滿(mǎn)危險(xiǎn)與驚奇的西游之路，游戲畫(huà)面制作精良，充滿(mǎn)東方美學(xué)特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，游戲背景在國(guó)內(nèi)的36個(gè)取景地中，山西省占了27個(gè)，是出鏡率最高的省份，其中就有晉城玉皇廟二十八星宿彩塑。

《黑神話(huà)：悟空》的火爆，掀起了人們對(duì)山西古建、彩塑等文化遺產(chǎn)追捧的熱潮，來(lái)晉城玉皇廟實(shí)地參觀打卡的人更是排起了長(zhǎng)隊(duì)，或許只為目睹亢金龍“怒發(fā)沖天”的真實(shí)形象。這波文旅與游戲的深度融合，使我們充分認(rèn)識(shí)到，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承過(guò)程中，多領(lǐng)域的融合互動(dòng)能夠進(jìn)一步帶動(dòng)文化遺產(chǎn)的活化利用，要大膽創(chuàng)新，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)與數(shù)字科技、文化創(chuàng)意、新聞媒體、動(dòng)漫電影、娛樂(lè)戶(hù)外等領(lǐng)域的深度融合，不斷培育文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承新動(dòng)能，不斷增強(qiáng)文化自信，提升文化影響力。

4 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持貫徹落實(shí)“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的工作要求。抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，充分運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，保護(hù)好、傳承好、利用好山西豐富的文化遺產(chǎn)，推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入強(qiáng)大的文化力量。

注釋

①?gòu)埰G琴.試析山西物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，24（3）：107-112.

②李遠(yuǎn).守住文化之魂共創(chuàng)高品質(zhì)生活[J].北京觀察，2021（8）：33.

③李軍.基層博物館民族文物研究的思考：以張家川回族自治縣博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（11）：75-79.

④顏燕師.公共文化服務(wù)數(shù)字化建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)與深化路徑研究[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，24（4）：94-96.