襄十一年《傳》載魏絳引《詩(shī)·小雅·采菽》：“樂(lè)只君子，殿天子之邦。樂(lè)只君子，福祿攸同。”兩“只”字，宋《經(jīng)注》本：興國(guó)軍學(xué)本、江陰郡刻本、撫州公使庫(kù)本、岳刻本均同?！蹲⑹琛?本如劉叔剛本、阮元《 十三經(jīng)》本亦同《經(jīng)注》本。但金澤文庫(kù)卷子本及宋慶元沈作賓本作“旨”。案，此句杜《注》：“謂諸侯有樂(lè)美之德?！倍乓浴懊馈睘橛?xùn)也?！墩f(shuō)文》：“旨，美也?！眲t見(jiàn)其底本作“旨”。又，二十四年《傳》引《南山有臺(tái)》云：“樂(lè)只君子，邦家之基?！倍拧蹲ⅰ罚骸把跃訕?lè)美其道為邦家之基?！币嘁浴懊馈睘橛?xùn)，可證底本確為“旨”。胡承珙《 毛詩(shī)后箋》說(shuō)《左傳》之“旨”是“只”假借，“只”，嚴(yán)粲《詩(shī)緝》說(shuō)是語(yǔ)詞，“旨”亦是語(yǔ)詞。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》同意胡承珙說(shuō)，認(rèn)為杜預(yù)訓(xùn)“旨”為“美”，誤。語(yǔ)詞之說(shuō)，起于后人?！爸弧?，《毛傳》無(wú)訓(xùn)，鄭玄《箋》訓(xùn)為“是”，于《樛木》“樂(lè)只君子，福履綏之”句箋曰：“妃妾以禮義相與和，又能以禮樂(lè)樂(lè)其君子，使為福祿所安?！笔怯?xùn)“只”為“其”，作代詞。《南山有臺(tái)》“樂(lè)只君子，邦家之基”，鄭玄《箋》曰：“‘只’之言‘是’也?！倍际亲鳛榇~用?！睹?shī)》 中有以“只”為語(yǔ)詞者，如“母也天只”（《將仲子》）、“仲氏任只”（《燕燕》）等，“樂(lè)只君子”，鄭玄則訓(xùn)作代詞?！蹲髠鳌匪虿怀鲇凇睹?shī)》。“樂(lè)旨”，當(dāng)從杜《注》作“樂(lè)美”解。