編者按：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。為持續(xù)深化對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推進中國式現(xiàn)代化這一系統(tǒng)工程的科學(xué)認(rèn)識，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會精神，由西南科技大學(xué)主辦、四川兩彈一星干部學(xué)院和《鄧小平研究》編輯部協(xié)辦的第一屆“中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)研討會于2024年11月29日～12月1日在四川省綿陽市舉辦。研討會聚焦“中國式現(xiàn)代化的歷史、理論與實踐”主題，力圖從跨學(xué)科視角展開對中國式現(xiàn)代化議題的學(xué)術(shù)研討。本刊輯錄部分專家觀點與讀者分享，歡迎進一步探討。

“建構(gòu)中國自主的知識體系”是習(xí)近平2022年4月25日考察中國人民大學(xué)時提出的新命題。結(jié)合2016年5月17日習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話精神，我們看到，習(xí)近平是從哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系這“三大體系”整體建設(shè)的高度，提出了“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”②的新論斷。習(xí)近平關(guān)于“建構(gòu)中國自主的知識體系”的重要論述，對于我們建構(gòu)中國式現(xiàn)代化自主知識體系具有重要指導(dǎo)意義。中國式現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化自主性實踐的一個理論概括，它包含著中國現(xiàn)代化理論和實踐的豐富內(nèi)涵。黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的特征、中國特色、本質(zhì)要求和重大原則等作了全面系統(tǒng)的概括。2023年2月7日，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，明確強調(diào)我們已經(jīng)“初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系”③。習(xí)近平的重要講話標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化理論體系已初步形成，從而奠定了構(gòu)建中國式現(xiàn)代化自主知識體系的基礎(chǔ)。毋庸置疑，一種理論自主知識體系的構(gòu)建，必然會涉及范疇和內(nèi)容的創(chuàng)新。因此，考察中國式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展過程，研究其在人類現(xiàn)代化的發(fā)展史上實現(xiàn)的重大變革，也正是從范疇、理論和模式這三個方面體現(xiàn)出來。

一、中國式現(xiàn)代化關(guān)于現(xiàn)代化內(nèi)涵的變革，為構(gòu)建中國自主知識體系奠定了具有標(biāo)識性范疇的基礎(chǔ)

從世界歷史進程來看，步入現(xiàn)代化行列的國家有先有后。如果從14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動歐洲國家開始探索現(xiàn)代化算起，至今已經(jīng)有700多年的歷史；即使從1688年英國的光榮革命確立君主立憲政體——首批現(xiàn)代國家的形成算起，或從18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中期英國的工業(yè)革命算起，也已經(jīng)有兩三百年的歷史。歐洲、美洲的一些國家相繼邁上了現(xiàn)代化道路，在世界性的現(xiàn)代化浪潮中走在了前列。盡管中國現(xiàn)代化的文化根基是5000多年的中華文明史，但從具體實踐來看，中國的現(xiàn)代化進程始于19世紀(jì)中期，比西方國家晚了數(shù)百年之久。

從中國現(xiàn)代化最初的探索來看，它更多表現(xiàn)為一種被動行為?，F(xiàn)代化的刺激動力、示范效應(yīng)，以及對現(xiàn)代化方式的探索，可以說是源于外部世界推動的。正因如此，基于不同的歷史狀況、不同的立場，對于現(xiàn)代化的認(rèn)識主要有兩種不同的看法，一種是西方的認(rèn)識，一種是中國早期的認(rèn)識。從西方的認(rèn)識看，西方學(xué)術(shù)界往往會認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化，是從西方向非西方擴散傳播的過程，認(rèn)為其他落后國家由于社會內(nèi)部的制度結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)都與現(xiàn)代化相抵觸，所以必須依靠西方文明的輸入才有可能引發(fā)本國現(xiàn)代化的發(fā)展。從中國早期的認(rèn)識來看，中國是在外來沖擊之下卷入世界歷史和現(xiàn)代化的潮流之中的。在這樣的歷史進程中，中國不同的社會力量都在積極地探索現(xiàn)代化道路。有的是嘗試學(xué)習(xí)器物，主張“師夷長技以制夷”（清·魏源《海國圖志·原敘》）、“中體西用”；有的是學(xué)習(xí)西方的政治制度，主張變法維新；有的是學(xué)習(xí)西方的思想文化，主張全盤西化。這些探索在不同程度、不同領(lǐng)域凸顯了現(xiàn)代化的意識。模仿資本主義現(xiàn)代化道路來推動中國的現(xiàn)代化進程，這成為中國早期對現(xiàn)代化的認(rèn)識。五四時期，知識分子經(jīng)常在報刊上討論西方的現(xiàn)代化問題。他們普遍認(rèn)為：“西方即歐美列強是現(xiàn)代國家中獨立富強的典范，中國要走向獨立富強，就只有向西方國家學(xué)習(xí)，奮起直追，以達(dá)到富國強兵的目的?！雹?/p>

中國共產(chǎn)黨成立以后開始了中國探索現(xiàn)代化發(fā)展的新階段。百余年來，我們黨對現(xiàn)代化的探索經(jīng)歷了從工業(yè)化到“四個現(xiàn)代化”，再到“中國式的現(xiàn)代化”，最后形成“中國式現(xiàn)代化”的過程。伴隨中國現(xiàn)代化的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識也經(jīng)歷了一個不斷拓展和深化的過程，即由逐步拓寬視野，日益凸顯 “中國式”到最終形成“中國式現(xiàn)代化”范疇的過程。所以，中國式現(xiàn)代化的形成，從現(xiàn)代化的普遍性和特殊性相統(tǒng)一、現(xiàn)代化歷史進程和理論體系相統(tǒng)一的角度，破除了現(xiàn)代化就是西方化的歷史迷思，破除了現(xiàn)代化的“西方式內(nèi)涵”，拓展了“學(xué)習(xí)資本主義現(xiàn)代化”的認(rèn)識視野，深化了對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識?，F(xiàn)代化內(nèi)涵的變化也體現(xiàn)出了中國現(xiàn)代化的主動性。中國現(xiàn)代化的發(fā)展過程既是一個實踐推進過程，也是一個術(shù)語創(chuàng)新的過程。

在中國式現(xiàn)代化的知識體系中，現(xiàn)代化是標(biāo)志性的范疇。中國式現(xiàn)代化的理論和實踐，深刻說明了現(xiàn)代化是一個人類社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會和更高級的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的世界歷史過程。在這個世界歷史過程中，人和自然之間關(guān)系的變革、人和人之間關(guān)系的變革，改變了社會結(jié)構(gòu)和人們的社會關(guān)系。中國式現(xiàn)代化的理論和實踐，也深刻說明了現(xiàn)代化是人類追求的共同目標(biāo)。它給人類帶來現(xiàn)代的新文明，推動每個國家、每個民族在現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)變過程中重新塑造文明結(jié)構(gòu)，邁向一個包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面實現(xiàn)全方位轉(zhuǎn)變的新的文明形態(tài)。因此，現(xiàn)代化內(nèi)涵的變革奠定了構(gòu)建具有標(biāo)識性范疇的中國式現(xiàn)代化自主知識體系的基礎(chǔ)。

二、中國式現(xiàn)代化關(guān)于現(xiàn)代化動力的變革，為構(gòu)建中國自主知識體系奠定了具有理論聯(lián)系實際意義的基礎(chǔ)

馬克思主義生產(chǎn)力理論認(rèn)為，生產(chǎn)力是推動人類社會歷史發(fā)展的根本動力和最終決定力量，是社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r標(biāo)志著人類社會發(fā)展的程度，也標(biāo)志著人類改造和利用自然的廣度和深度。生產(chǎn)力的發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，要求形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。因此，一個社會處于什么樣的發(fā)展程度，它的物質(zhì)生活水平、社會結(jié)構(gòu)、政治制度、人們的精神生活等，都必須由生產(chǎn)力的發(fā)展水平來體現(xiàn)。一般而言，先進的文明是基于先進的生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。生產(chǎn)力的發(fā)展和進步是人類文明發(fā)展的階梯和人類文明形態(tài)變革的根本動力。如果說現(xiàn)代化是一個人類社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會和更高級的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的世界歷史過程，那么生產(chǎn)力的變革或躍升則是這整個轉(zhuǎn)變過程的根本動力。

從西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程和中國式現(xiàn)代化的推進過程來看，科技創(chuàng)新、生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展是世界各國現(xiàn)代化的共同特征?，F(xiàn)代化的本質(zhì)說到底就是生產(chǎn)力的躍升，這是現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)要求。影響人類社會發(fā)展的因素有很多，如社會制度、經(jīng)濟條件、政治體制等。但不管怎么樣，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，科技創(chuàng)新始終是推動人類文明發(fā)展進步的先進生產(chǎn)力?？萍紕?chuàng)新推動了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使社會財富急劇增長，人民生活水平顯著提高，社會形態(tài)發(fā)生深刻變革，推動人類文明不斷發(fā)展進步。

我國的整體發(fā)展需要科技創(chuàng)新的帶動。2016年5月，習(xí)近平在中國科協(xié)第九次全國代表大會上指出：“現(xiàn)在，我國低成本資源和要素投入形成的驅(qū)動力明顯減弱，需要依靠更多更好的科技創(chuàng)新為經(jīng)濟發(fā)展注入新動力；社會發(fā)展面臨人口老齡化、消除貧困、保障人民健康等多方面挑戰(zhàn)，需要依靠更多更好的科技創(chuàng)新實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展；生態(tài)文明發(fā)展面臨日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染，需要依靠更多更好的科技創(chuàng)新建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國；能源安全、糧食安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全、生物安全、國防安全等風(fēng)險壓力不斷增加，需要依靠更多更好的科技創(chuàng)新保障國家安全。所以說，科技創(chuàng)新是核心，抓住了科技創(chuàng)新就抓住了牽動我國發(fā)展全局的‘牛鼻子’?！雹?在中國式現(xiàn)代化的推進過程中，隨著新一輪科技革命的發(fā)展，一些重大科學(xué)問題的原創(chuàng)性突破開辟了新前沿新方向；一些重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造了新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)；社會生產(chǎn)力發(fā)展為新質(zhì)生產(chǎn)力，成為推動中國式現(xiàn)代化的重要力量。新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展是中國式現(xiàn)代化在現(xiàn)代化動力上的一個重大變革。新質(zhì)生產(chǎn)力是以顛覆性技術(shù)和前沿性技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能為基礎(chǔ)的一種生產(chǎn)力，是全新制造要素的生產(chǎn)力。它代表著生產(chǎn)力水平的躍升，從而也使得中華文明進入到現(xiàn)代化的發(fā)展之中。

運用新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造社會財富（包括物質(zhì)財富和精神財富）的內(nèi)在要求和重要著力點，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然選擇。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求中國的發(fā)展不僅要從過去主要依靠資源要素和勞動力低成本高強度投入的粗放型增長轉(zhuǎn)向技術(shù)創(chuàng)新的集約型發(fā)展，從傳統(tǒng)生產(chǎn)要素驅(qū)動發(fā)展模式轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)、人才等新型生產(chǎn)要素驅(qū)動的發(fā)展模式，而且還要從人的生存發(fā)展轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展。所以說，新質(zhì)生產(chǎn)力的作用不只是停留在促進生產(chǎn)關(guān)系變化層面，還會促進上層建筑的變化，它的作用是全方位的。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展也不只是變革新型的生產(chǎn)關(guān)系，還包括變革生活質(zhì)量、上層建筑方面。新質(zhì)生產(chǎn)力對人的全面發(fā)展的促進主要體現(xiàn)在，它是通過高水平、高品質(zhì)的生產(chǎn)文化產(chǎn)品，培育創(chuàng)新文化，提供文化服務(wù)，有效地傳播文化，促進文化認(rèn)同，推進人類文明新形態(tài)的發(fā)展，推動中華文明不斷走向現(xiàn)代化。

在推進中國式現(xiàn)代化的過程中，生產(chǎn)力的變革使得新質(zhì)生產(chǎn)力成為中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵驅(qū)動力。中國式現(xiàn)代化把中華文明帶入現(xiàn)代化的潮流中，促使中華文明不斷延伸出具有現(xiàn)代性的文明因素，中華文明的現(xiàn)代化也因此而成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和文明表現(xiàn)。上述分析可見，新質(zhì)生產(chǎn)力是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化自主知識體系的標(biāo)識性范疇，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化自主知識體系在與實踐結(jié)合這個層面上的一個重要理論問題。

三、中國式現(xiàn)代化關(guān)于現(xiàn)代化模式的變革，為構(gòu)建中國自主知識體系奠定了具有創(chuàng)新意義內(nèi)容的基礎(chǔ)

在世界歷史進程中，各個國家在追求現(xiàn)代化時，由于地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟條件、文化傳統(tǒng)和政治制度等方面存在差異，會形成具有自身特點的現(xiàn)代化模式。比如說英美模式，它是通過殖民統(tǒng)治、“黑三角貿(mào)易”即奴隸貿(mào)易等手段積累原始資本，通過工業(yè)革命實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化；再比如說德日模式，它主要是通過戰(zhàn)爭擴張積累原始資本開啟國家工業(yè)化歷程。盡管這些模式的特點各有不同，但它們都具有西方現(xiàn)代化模式的本質(zhì)，即都是在野蠻的侵略擴張和殖民掠奪中形成的。后來，在世界現(xiàn)代化的推進過程中又形成了其他幾種現(xiàn)代化模式，比如東亞模式、印度模式、拉美模式等。這些模式主要是在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化模式的基礎(chǔ)之上形成的，受到西方現(xiàn)代化理論所強調(diào)的“西方中心主義”的影響，受到西方現(xiàn)代化的世界觀的影響。從歷史發(fā)展的事實來看，無論是西方現(xiàn)代化模式，還是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化模式，都出現(xiàn)了很多弊端。西方現(xiàn)代化模式在給全球帶來霸權(quán)主義、強權(quán)政治的同時，也給本國社會發(fā)展帶來了諸如資本無序、政治失序、民粹主義泛濫、貧富分化等問題。西方現(xiàn)代化模式實際上面臨著巨大的危機。發(fā)展中國家的現(xiàn)代化模式是從西方現(xiàn)代化模式移植過來的，它在本國的采用必然會出現(xiàn)“水土不服”，甚至出現(xiàn)“現(xiàn)代化中斷”的現(xiàn)象，導(dǎo)致發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)停滯甚至是倒退的情況，在世界資本主義結(jié)構(gòu)中處于依附狀態(tài)。

結(jié)合中國的具體實際形成的中國式現(xiàn)代化，是一種新型的現(xiàn)代化，是在堅持“兩個結(jié)合”①中形成的。中國式現(xiàn)代化堅持的是社會主義性質(zhì)，“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”；中國式現(xiàn)代化堅持的是人民立場和人民利益，它“發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富?！保恢袊浆F(xiàn)代化堅持的是人與自然和諧共生，“我們堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”；中國式現(xiàn)代化堅持的是大國情懷、世界和平發(fā)展，“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展”。① 中國式現(xiàn)代化說明了世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。它在現(xiàn)代化模式上打破了“西方中心主義”，是一種以全新的現(xiàn)代化模式對世界現(xiàn)代化理論和實踐進行的重大創(chuàng)新。

中國式現(xiàn)代化所蘊含的世界觀是在堅持馬克思主義世界歷史觀基礎(chǔ)上的胸懷天下。具體來說，表現(xiàn)在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“五個統(tǒng)一于”：一是統(tǒng)一于中國人民利益和世界各國人民利益；二是統(tǒng)一于中國發(fā)展的自立自強與推進經(jīng)濟全球化的健康發(fā)展；三是統(tǒng)一于鑄牢中華民族共同體意識與推動構(gòu)建人類命運共同體；四是統(tǒng)一于立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推進高質(zhì)量發(fā)展；五是統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的中國特色與世界現(xiàn)代化的一般要求。這表明，中國式現(xiàn)代化是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的全方位內(nèi)容創(chuàng)新，是對世界現(xiàn)代化模式進行的變革，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化自主知識體系奠定了內(nèi)容基礎(chǔ)。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化理論已經(jīng)逐步走向成熟。它不僅反映了中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史邏輯，也體現(xiàn)了中國從本土走向世界的理論和實踐邏輯。可以認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化的形成及其在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上對現(xiàn)代化內(nèi)涵的變革、對現(xiàn)代化動力的變革、對現(xiàn)代化模式的變革等，為建構(gòu)中國式現(xiàn)代化自主知識體系提供了范疇、理論和模式等方面的重要資源。

①〔基金項目〕 2022年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“馬克思主義基本原理整體性研究”（22JZD004）

②《習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào) 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日報》2022年4月26日。

③《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào) 正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023年2月8日。

①羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》（增訂本），北京：商務(wù)印書館，2017年，第7頁。

①《習(xí)近平著作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第494頁。

①“兩個結(jié)合”即：馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22—24頁。