【摘要】持續(xù)創(chuàng)新有中國特色的敘事話語，深耕新聞生產(chǎn)實踐中的敘事話語建構(gòu)藝術(shù)，是新型主流媒體創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容基礎(chǔ)?；趫鼍稗D(zhuǎn)換的敘事編碼設(shè)計和嵌套式的敘事結(jié)構(gòu)變革，是對新型主流媒體敘事話語實踐基礎(chǔ)的創(chuàng)新，通過對傳統(tǒng)主流媒體敘事話語進行根本性改造，滿足互聯(lián)網(wǎng)背景下主流輿論宣傳新的要求。以正面宣傳為主的群像描摹、以共情為目的的融情化表達，以及基于技術(shù)賦能的互文性整合，是對新型主流媒體敘事話語實踐表達路徑的變革。這些均圍繞如何優(yōu)化用戶體驗、增強話題趣味性和感染力展開，以優(yōu)化傳播效果為旨歸。實踐證明，這些既是講好中國故事的有效話語策略，也是新型主流媒體提升“四力”、推進深度融合和高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。

【關(guān)鍵詞】新型主流媒體 敘事話語創(chuàng)新 講好中國故事 媒體融合

【中圖分類號】G206 【文獻標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2025）3-066-08

【DOI】10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2025.3.009

“新型主流媒體”這一概念自2014年提出以來，經(jīng)歷了逾十年的理論研究與實踐探索，相關(guān)工作取得長足進步，主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力等均有了大的提升。尤其是在媒介融合的背景下，新型主流媒體通過在流程優(yōu)化、要素整合、平臺開發(fā)、用戶管理等方面的持續(xù)努力，積極探索全媒體化的轉(zhuǎn)型升級路徑，以期更好地實現(xiàn)傳播主流意識形態(tài)、踐行社會主義核心價值觀的新聞職責(zé)。在其改革創(chuàng)新的諸多層面中，以敘事話語創(chuàng)新為主體的內(nèi)容創(chuàng)新仍然是重中之重，是其他一切創(chuàng)新的源頭活水。

梵·迪克提出：“通過話語進行的團體內(nèi)部、團體與團體之間的交流與溝通是闡釋、復(fù)制和確證團體特征、團體凝聚力、其共同目標(biāo)和利益以及其他界定社會團體重要特征的主要方式。”[1]（112）換言之，新型主流媒體要畫好“同心圓”，廣泛凝聚人民群眾共識，使全國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中凝心聚力，必須在新聞實踐中高度重視敘事話語的呈現(xiàn)與表達。唯有認真思考新媒體環(huán)境下受眾的信息接受方式、審美習(xí)慣的新特點，并在此基礎(chǔ)上積極探索新聞敘事內(nèi)容和表達形式的因變，以新的敘事話語創(chuàng)新，既精準闡釋黨和國家的各項方針政策，又實現(xiàn)最佳傳播效果的達成，方能以富于實效的新聞生產(chǎn)能力與落在實處的輿論引導(dǎo)力實現(xiàn)其價值重構(gòu)。

因此，通過對敘事話語實踐創(chuàng)新路徑的探討，思考互聯(lián)網(wǎng)背景下新型主流媒體敘事技巧的提升和敘事風(fēng)格的優(yōu)化，尤其是探討滿足受眾新的閱讀習(xí)慣和把握政治方向、堅持黨的輿論導(dǎo)向、弘揚主旋律價值取向的兼美之道，是新型主流媒體提高傳播效能，增強引導(dǎo)力、公信力不可回避的時代之問，也是其趕考新征程、交付時代答卷的必答之題。而這正是本文的立意所在。

新型主流媒體敘事話語實踐的創(chuàng)新路徑，需要從敘事符號、敘事結(jié)構(gòu)、敘事修辭等多個維度展開思考，層層推進，以凸顯主題、實現(xiàn)目標(biāo)。其話語創(chuàng)新實踐主要可從以下五個方面著力。

一、可視性編碼：基于場景轉(zhuǎn)換的敘事景觀重建以強化吸引力

可視性編碼，既指以短視頻拍攝為主要方式的動態(tài)敘事符號生成，也包括文字描摹、圖片攝影、數(shù)據(jù)可視化等靜態(tài)敘事符號的呈現(xiàn)。通過可視性編碼，新型主流媒體以敘事場景的平行切換、轉(zhuǎn)接與呈現(xiàn)重新構(gòu)建敘事景觀，增強敘事的吸引力和表現(xiàn)力。

場景，源于戲劇舞臺背景的轉(zhuǎn)換，后泛指電子媒介用戶所處的特定環(huán)境。作為Web3.0的首要特征，它強調(diào)內(nèi)容或服務(wù)與用戶所在時空的適配。就敘事景觀的塑造而言，其主要含義是以可視性編碼實現(xiàn)敘事對象所處時空的切換。以新華報業(yè)的主題報道《拼出我們的現(xiàn)代化》為例，為了反映江蘇省以中國式現(xiàn)代化為目標(biāo)的生動實踐，報道內(nèi)容選擇了南京、無錫、蘇州等13個江蘇不同城市各具特色的場景進行快速切換，構(gòu)成特色拼圖，通過場景的頻繁轉(zhuǎn)換，擴大了報道的內(nèi)容容量；以圖像為主的敘事手段，讓受眾更直觀地感受到江蘇在奮進的新征程中嶄新的面貌，增強了報道的感染力和真實感。又如以數(shù)據(jù)可視化的方式展示政策實施前后的經(jīng)濟指標(biāo)變化，已是目前宏觀政策解讀類新聞報道的常見做法，也可視為運用可視性編碼實現(xiàn)廣義的場景轉(zhuǎn)換。

基于場景轉(zhuǎn)換的敘事景觀重建，通過場景的快速和多重切換，與電子媒介背景下淺閱讀、快速閱讀的風(fēng)尚相契合，又與短視頻碎片化的生產(chǎn)方式相匹配，用戶在解碼過程中因敘事節(jié)奏的加速、身臨其境沉浸感的獲得而產(chǎn)生快感，進而增加閱讀興趣。

更為重要的是，以可視性編碼為主體的場景切換，開創(chuàng)了主流媒體敘事的新思路。首先，編碼選擇的不同。與傳統(tǒng)主流媒體以文字為主要敘事元素不同，可視性編碼降低了用戶的閱讀難度，也使得敘事內(nèi)容更容易調(diào)動受眾的情緒。其次，內(nèi)容排列的差異。傳統(tǒng)的主流敘事強調(diào)敘事內(nèi)容之間的因果關(guān)系，因此時間邏輯、空間邏輯和事件發(fā)生的因果邏輯是敘述者關(guān)注的重點?；趫鼍扒袚Q的敘事則解構(gòu)了敘事元素之間固有的邏輯關(guān)聯(lián)，從不同維度排列和呈現(xiàn)故事的不同側(cè)面，事件的發(fā)展脈絡(luò)（情節(jié)）不再成為敘事的中心。最后，對接受者理解的差異。傳統(tǒng)主流媒體在“一對多”的傳播格局下履行其報道重大政治事件、堅持正確政治方向和輿論導(dǎo)向等職能，因此接受者作為無差別的集體被理解，敘事文本千篇一律。而場景切換的敘事模式使讀者自主選擇內(nèi)容（看或不看、詳看或略看）成為可能，因此其對接受者的理解與傳統(tǒng)主流媒體敘事已有不同。

除此之外，基于可視性編碼的場景切換，還具有以下新的敘事特征。首先，場景切換能夠使受眾在時空中沉浸，而不是在教條式圖解中理解新聞敘事，它增強了敘事的感染力和代入感，強化了敘事吸引力，使讀者愿意“讀”，從而促使正能量轉(zhuǎn)換為大流量。其次，它通過共繪受眾熟悉的生活場景，以細膩的微觀敘事解讀詮釋新聞事件，兼顧整體性和細節(jié)性的同時，以鮮明的新聞接近性改變了受眾對主流媒體的刻板印象，“反映了新型主流媒體在進行話語設(shè)計時的受眾意識以及與受眾溝通的能力，也是它轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)最為直觀的反映”。[2]最后，場景的每一次轉(zhuǎn)換，都是一個反映“大主題”的 “小切口”，為踐行以小見大、由淺及深的新聞理念提供可行性話語方式，“回歸新聞現(xiàn)場，注重場景化表達，也可以歸納為選取新聞點的方式之一”。[3]

值得注意的是，這里所說的場景轉(zhuǎn)換，不僅僅限于時間與空間的變化，關(guān)鍵還在于基于不同場景的故事敘述能否產(chǎn)生情感張力。換言之，場景的轉(zhuǎn)換，須伴隨故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換與由此而生的情緒轉(zhuǎn)換，方能煥發(fā)生命力，增強吸引力。仍以《拼出我們的現(xiàn)代化》為例，伴隨著時空的切換，不同城市色彩斑斕而又獨具特色的發(fā)展圖景徐徐展開，其中奮斗者的自豪感和對祖國的深深熱愛等情感溢于言表，鮮活的敘事場景伴隨著每一個奮斗者獨特的情感記憶，真實而充沛的情感如點睛之筆，為場景的呈現(xiàn)注入生機與靈魂，也讓故事書寫更加立體飽滿，增強了敘事的深度和層次感。

此外，場景切換看似不同時空場景的散亂無序的排列，實際上也暗含了重要的敘事邏輯。雖然在生動可感的畫面轉(zhuǎn)換和情感渲染中，敘述者的邏輯意圖有可能被接受者忽略，但這恰恰為主流媒體逐漸式微的議程設(shè)置功能注入了新的動力。通過設(shè)計場景出現(xiàn)的先后順序、場景呈現(xiàn)的時長和頻率，以及敘述者以畫外音形式對場景的敘事干預(yù)程度，仍然可以通過突出主題的方式，強化主流媒體的議程設(shè)置功能，彰顯主導(dǎo)能力、倡導(dǎo)主流價值。

進言之，在主流輿論建設(shè)中，如何使黨的方針政策真正深入人心，引發(fā)價值認同和情感共鳴，是新型主流媒體既要發(fā)揚傳統(tǒng)主流媒體優(yōu)良傳統(tǒng)，又要打破舊有的“倒金字塔”式傳播困局所面臨的新挑戰(zhàn)?；趫鼍稗D(zhuǎn)換的敘事景觀重建，一方面將對黨的方針政策的理解融匯于不斷切換的鮮活的個體故事、繽紛的社會現(xiàn)象之中，令人耳目一新；另一方面又以潤物無聲、潛移默化的方式把握輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，鞏固了新型主流媒體作為公共議程設(shè)置者的地位。在這個過程中，敘述者為服從場景切換的需要，一改以往板著面孔說教的姿態(tài)，敘述視角與受眾視角更為貼合，故能走近受眾，收到更好的傳播效果?？傊?，熟悉場景的疊加與切換，使個體生活的微觀時空飽蘸情感之墨，書寫出史詩般時代圖景的宏觀畫卷。場景作為新的敘事媒介，與故事情節(jié)水乳交融，伴隨著復(fù)雜情感的持續(xù)涌動，凝聚成受眾共情共振的視覺盛宴。

二、嵌套型結(jié)構(gòu)：基于宏觀微觀相結(jié)合的敘事格局重置以深化引導(dǎo)力

敘事結(jié)構(gòu)是新聞敘事的重要組成部分，它是指事件在文本中呈現(xiàn)的順序和方法?！翱臻g連接是對傳統(tǒng)的時間、因果連接的反叛，同時也是對敘事結(jié)構(gòu)的一種探索……在這里，邏輯關(guān)系和時間關(guān)系都退居次要地位或者干脆消失，而其結(jié)構(gòu)組成依賴于各因素之間的空間關(guān)系?！盵4]（126-127）根據(jù)這一觀點，上述場景切換實際上已經(jīng)構(gòu)成了一種新的敘事結(jié)構(gòu)，作為這種切換的延伸，嵌套型敘事結(jié)構(gòu)應(yīng)運而生。

嵌套型結(jié)構(gòu)是指敘事結(jié)構(gòu)的立體化布局，通過分層遞進與嵌套的方式，將事件報道的宏觀、中觀、微觀三個層次有機結(jié)合，從整體到細節(jié)，從背景到案例，逐步引導(dǎo)受眾深入理解復(fù)雜的新聞事件和社會現(xiàn)象。作為新型主流媒體敘事創(chuàng)新中的一種重要策略，它通過對敘事結(jié)構(gòu)的重新設(shè)計和調(diào)整，使敘事更具深度和引導(dǎo)性。 如澎湃新聞在報道某一環(huán)保主題時，從宏觀層面入手，介紹全球和國家層面的環(huán)境政策、法規(guī)和趨勢，幫助受眾建立對大環(huán)境的基本認知；再逐步深入，反映具體的環(huán)保行動以及各地在環(huán)境保護方面的實際措施和成效；最后通過詳細的個人案例和故事，進一步細化和豐富報道內(nèi)容，使受眾更全面、更具體地理解環(huán)保工作的實際情況。 2022年7月中央電視臺推出的六期系列報道《驚艷了！中國一縣》，也是以嵌套式敘事結(jié)構(gòu)實現(xiàn)了政策解讀、本地經(jīng)驗和個體敘事的水乳交融，鄉(xiāng)村振興的基本國策通過本地化實踐的描繪得以詮釋，再匯入具體案例或人物體驗，增強受眾對這一政策的理解和情感認同，以深化“家鄉(xiāng)就是奮斗的主場”的主題。

嵌套式的敘事結(jié)構(gòu)，深受互聯(lián)網(wǎng)超鏈接文本組織方式的影響，換言之，亦可看作對這一文本組織方式的適應(yīng)與應(yīng)變。它以宏大敘事為基本格局，微觀敘事既獨立又完整，并自然鑲嵌于宏觀背景敘事之中。尤其值得重視的是這一結(jié)構(gòu)的中觀層面，就敘事文本而言，作為聯(lián)結(jié)宏觀和微觀敘事的紐帶，它對敘事結(jié)構(gòu)的平衡起到了關(guān)鍵作用；就新聞生產(chǎn)而言，本土化實踐的引入開啟了區(qū)域傳播的視角，以地方特色凸顯獨特性和豐富性，有效避免了傳統(tǒng)主流媒體新聞報道同質(zhì)化的傾向。其基本模式如圖1所示。

嵌套式敘事結(jié)構(gòu)中，從宏觀、中觀向微觀的轉(zhuǎn)換，也可以理解為查特曼所說的“故事空間”向“話語空間”的轉(zhuǎn)換。在這里，宏觀、中觀層次構(gòu)成了事件發(fā)生的背景與環(huán)境，是敘事的實存（即“是什么”，what）；微觀空間則發(fā)展為話語空間，它是敘事者所在的講述空間（進一步說明“怎么樣”，how）。從故事空間向話語空間的轉(zhuǎn)換，暗含著敘事聲音的轉(zhuǎn)換，是敘事結(jié)構(gòu)和敘事聲音的雙重變化。這種變化的意義在于，它從敘事結(jié)構(gòu)的角度巧妙地實現(xiàn)了重大時代主題和個人情感體驗的無縫銜接。其重構(gòu)的敘事場域，通過立體化的空間組接，使受眾能夠更好地理解主題，其情感色彩也更為濃烈。值得說明的是，無論是宏觀、中觀、微觀的遞歸，還是故事空間和話語空間的諧振，各單元之間并非靜態(tài)的排列或線性遞進，而是在相互作用中共同完成敘事空間的搭建，實現(xiàn)主流價值的傳遞。

嵌套式敘事結(jié)構(gòu)符合新型主流媒體的媒介敘事要求。新型主流媒體作為黨的“舉旗手”，擔(dān)負著兩個方面的使命：一是準確闡釋重大理論、方針政策的內(nèi)涵，用理論指導(dǎo)實踐；二是生動地反映實踐，以實踐升華理論。嵌套式敘事結(jié)構(gòu)能夠較好地平衡理論闡釋和實踐描摹的關(guān)系：一方面作為宏觀背景的理論闡釋和歷史文化回溯，因中、微觀層面的內(nèi)容鑲嵌變得更加生動具體和富有層次；另一方面，作為中、微觀敘事的中國式現(xiàn)代化奮斗實踐也借助宏觀背景得以提升其敘事價值，二者相得益彰，既消解了傳統(tǒng)新聞報道解讀宏觀政策時的干癟枯燥之弊，也與自媒體報道中常見的就事論事、只見局部未見全盤的敘事結(jié)構(gòu)相區(qū)隔。在這個結(jié)構(gòu)中，政府、企業(yè)、個體共同發(fā)聲，匯合成奮進中的新時代中國的交響樂。就敘事效果而論，它以宏觀背景解讀提升報道的深度和引導(dǎo)力，以中、微觀敘事增強受眾的參與感與認同感，是一種值得借鑒的敘事結(jié)構(gòu)。

三、群像類描?。夯谡嫘麄鞯娜宋镄蜗笾厮芤约毣绊懥?/p>

群像類描摹是指對具有先進性與代表性的人物展開全面與深度的報道，通過塑造具有正面宣傳效果的人物群像，展示他們的故事和經(jīng)歷，起到弘揚正氣、啟迪民智、鼓舞民心的作用。群像類描摹是對正面人物報道的進一步提升，與單個正面人物報道相比，其敘事視角更為多元，敘事內(nèi)容更為豐富，敘事感染力也由此增強。

新型主流媒體以群像類描摹的敘事方式撰寫人物報道，是對中國特色社會主義新聞事業(yè)堅持正面宣傳的指導(dǎo)方針的高度響應(yīng)。堅持正面宣傳，一直是我黨輿論引導(dǎo)的重要范式和路徑，黨的二十大報告更是明確指出應(yīng)“鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”。尤其是在我國目前經(jīng)濟持續(xù)向好的歷史節(jié)點上，通過正面宣傳提振民眾信心、堅定“四個自信”，更具時代的必要性和迫切性。

正面宣傳的方法與路徑多樣，其中，正面人物群像描摹是重要抓手。首先，各個行業(yè)千千萬萬的平凡英雄的無私奉獻的生命軌跡和心路歷程，構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興的澎湃脈搏，以正面人物群像報道作為切入口生動詮釋這一偉大的歷史進程順理成章。其次，正面人物群像的塑造是“以人民為中心”理念的生動反映。正面人物不是高高在上的“孤膽英雄”，而是全國人民共同奮斗書寫歷史新篇章的集體縮影，它來源于人民，反映的是人民的喜怒哀樂，因此正面人物群像描摹是對“人民至上”這一黨的根本立場的忠實踐行。最后，通過人物群像塑造弘揚社會主義核心價值觀，禮贊新時代發(fā)展，也是凝聚社會共識、把握輿論導(dǎo)向的重要利器。

群像的選擇，可以是中國式現(xiàn)代化進程中各個行業(yè)涌現(xiàn)出來的杰出代表，也可以是普通群眾中的先進典型人物。通過講述基層干部、普通工人、創(chuàng)業(yè)者等不同群體的奮斗故事，展現(xiàn)他們在新時代的奮斗與成就，是新型主流媒體主動出擊、廣泛凝心聚力達成社會共識的優(yōu)選方案，也是讓世界了解中國的生動范本?！度嗣袢請蟆?023年10月推出的《塔克拉瑪干里的守橋人》可謂正面群像描寫的佳作。作品選擇塔克拉瑪干橋梁檢測維修二隊的18名隊員作為敘事對象，以點面結(jié)合的方式，寫出了在平凡崗位上的一群普通年輕人的工作與生活?！斑@里一年有200多天在刮風(fēng)，我們習(xí)慣了就著沙子吃飯，吃快點就能少吃兩口沙子”，通過真實感人的細節(jié)，寫出了這一群年輕人艱苦的工作環(huán)境和偉大的奉獻精神，令人動容。雖然是文字報道，但不長的篇幅卻使讀者能夠了解人物事跡以及每個人物的獨特性格和魅力，以人物為主線展現(xiàn)在看似平凡的崗位上凸顯的不平凡的精神是文章的意義落點，新型主流媒體的影響力也在這樣的正面人物群像塑造中得以深化和細化。

然而，互聯(lián)網(wǎng)背景下的正面人物報道面臨重大挑戰(zhàn)，尤其是群像塑造比單個人物的報道更具難度。網(wǎng)絡(luò)上大量充斥的負面新聞，使今天的受眾對正面新聞報道的感知力大大降低，極易產(chǎn)生不信任和反感的情緒。如果還堅持傳統(tǒng)主流媒體臉譜化、扁平化和“高大全”式的人物報道，不僅無法引發(fā)受眾共鳴，還容易招致錯誤解讀，有可能在錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中起到反面作用。這要求新型主流媒體從新媒體傳播特征出發(fā)重建宣傳話語模式，充分發(fā)揮人物報道的“故事性”優(yōu)勢吸引受眾注意，使主流媒體的正面宣傳更具效能。

此外，從敘事話語實踐的角度來看，要做到既弘揚主流價值觀念又收獲理想流量，還能經(jīng)得起輿論考驗，關(guān)鍵在于處理好“發(fā)送者”和“幫助者”之間的辯證關(guān)系。

“具有推動作用的發(fā)送者是種決定性力量，幫助者往往只給予局部的支持；發(fā)送者大多是抽象的，幫助者是具體的；發(fā)送者往往處于背景之中，幫助者則往往參與行動；發(fā)送者大多只有一個，幫助者可容納多種人物?！盵4]（141）也就是說，一方面，人物群像的塑造應(yīng)著力于展現(xiàn)眾多“幫助者”在具體情境中的行動，以平凡人物的生命軌跡書寫傳統(tǒng)的崇拜英雄、崇拜偉人的情懷，在具體的行動元中動態(tài)展現(xiàn)“幫助者”的性格變化和真實的心路歷程；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮“發(fā)送者”的作用，挖掘“幫助者”行動背后的助推因素，它既包括時代精神的引領(lǐng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)、革命先進文化的影響等背景性因素，也包括眾多“幫助者”集體發(fā)聲所形成的推動作用。在Web3.0時代，“發(fā)送者”的含義還應(yīng)包括公眾圍繞人物故事展開的討論與互動，這些討論與互動所蘊含的價值觀念的碰撞所形成的巨大張力，作為文本的有機組成部分推動人物進一步做出行動和選擇。要言之，“幫助者”的敘述是新聞文本的顯性部分，關(guān)鍵在于人物群像的真實可信、生動可感、貼近可學(xué)，切中公眾情緒的“痛點”，以引發(fā)深刻的價值認同和社會共識；“發(fā)送者”的敘述，是文本的隱性部分，必須在“幫助者”敘述文本的基礎(chǔ)上借勢而上，順勢而為，方能深入挖掘“幫助者”的價值和普世意義，真正實現(xiàn)新型主流媒體引導(dǎo)輿論的功能。

2023年6月的新華社視頻短片《從“30后”到“00后”——大山里的黨員干部群像》，真實、生動地塑造了大批基層黨員干部在鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)中甘于奉獻、勇于嘗試的精神風(fēng)貌。葉芳玲、譚梓祥、梁玉平……十多個基層黨員干部作為“幫助者”以各自不同的身份生動講述他們?yōu)猷l(xiāng)村振興所作的努力，表達他們建設(shè)美好鄉(xiāng)村的信心和決心。雖然視頻只有2分多鐘，卻通過人物行動涵蓋鄉(xiāng)村建設(shè)的諸多方面，內(nèi)容極其豐富；尤其是人物獨白式的內(nèi)心述說，對工作中遭遇的困境與挑戰(zhàn)的真實講述，使得其艱苦奮斗的歷程更顯可信與可貴。與此同時，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景、中國式現(xiàn)代化的時代號召和“先天下之憂而憂”的民族精神作為“發(fā)送者”成為推動人物行動的內(nèi)在邏輯，也是連接不同人物、形成整體群像的精神紐帶。

由此觀之，“幫助者”鮮活的奮斗故事和心路歷程讓文本“有意思”；“發(fā)送者”以抽象的力量實現(xiàn)對人物群像的橫向拓展和擴容增效，并揭示人物行動的時代因素，體現(xiàn)更廣義的中國社會議題，讓文本“有意義”?！坝幸馑肌蓖ㄟ^有現(xiàn)場、有故事、有細節(jié)、有趣味得以實現(xiàn)，引發(fā)廣泛的社會共鳴；“有意義”作為背景和提升，引發(fā)受眾的思考，讓正面宣傳直抵人心，讓主流價值觀深入人心?！皫椭摺迸c“發(fā)送者”的結(jié)合，是個人敘事和國家敘事的融合，使得感染人心和傳遞價值兼而得之，讓“有意義”和“有意思”并行不悖。

此外，正面人物的群像描摹還應(yīng)追求特性與共性的平衡。敘事學(xué)的人物塑造尤為強調(diào)人物的特性，敘事學(xué)家查特曼就提出了“人物由特性組成”的觀點，認為特性即相對穩(wěn)定持久的個人屬性。[5]正面人物的群像描摹的特性，可以理解為展現(xiàn)人物鮮明的、獨特的個性：群像不是“個像”的簡單疊加與重復(fù)，唯有寫出共性中的個性，才能增強群像的協(xié)同效應(yīng)；唯有改千人一面為千人千面，才能讓受眾愿意閱讀、樂于接納。正面人物群像描摹的“共性”，則是指人物共同的命運軌跡和思想認識帶給受眾的共情。典型個案的影響是有限的，眾多相似個案的有機組合，才能以疊加效應(yīng)加深受眾內(nèi)心的震撼與認同，才能充分發(fā)揮新聞作品引領(lǐng)思想、引導(dǎo)輿論、激勵精神和支撐文化的作用。

四、融情化表達：基于價值觀認同的敘事修辭的重釋催化公信力

互聯(lián)網(wǎng)背景下受眾審美習(xí)慣的變化之一是對媒體提供信息的解碼出現(xiàn)情感轉(zhuǎn)向，傳播價值和社會情感價值成為用戶媒介接觸的重要影響變量。因此，融情化表達的敘事方式對于新型主流媒體的話語創(chuàng)新具有重要的意義。融情化表達主要是指新型主流媒體的情感敘事策略，通過情感化的敘事修辭和情感共鳴，增強受眾的代入感，引發(fā)其情感共鳴。就傳播效果而言，融情化敘事能夠增強文本的說服效果，增加新聞報道的可信度。就長期影響而論，融情化敘事能夠在潛移默化中改變受眾認知，并建立與用戶更為平等和親密的關(guān)系。

融情化表達，首先要求新聞工作者達成與受眾的共情，繼而生產(chǎn)出帶有共情色彩的修辭話語。要達成這一目標(biāo)，強化接近性原則尤為必要。傳統(tǒng)意義上對新聞接近性的理解，強調(diào)新聞題材應(yīng)在受眾熟悉的環(huán)境或認知模式中產(chǎn)生，或者在他們可檢索到、可更新的范圍內(nèi)發(fā)生，“如果新聞再現(xiàn)的事件不能夠完全預(yù)測得到而又能契合到我們的認知模式中，那么它就更具有說服的效力”。[1]（89）互聯(lián)網(wǎng)背景下的接近性原則不僅僅局限于題材的選擇，還應(yīng)包括基于受眾共情的敘事視角、敘事方式、敘事手段等內(nèi)容。

首先，就敘事視角而言，融情化表達的敘事視角常常實現(xiàn)由客觀敘事向主觀敘事的轉(zhuǎn)換：采訪者從自身的直接經(jīng)歷或通過與采訪對象非正式的交流分享他們的經(jīng)歷，在故事講述中暗含情感傾向。主觀視角下的新聞故事講述，更容易被受眾理解為真實事件的化身，因而能快速產(chǎn)生信任，引發(fā)共鳴。其次，就敘事方式而言，講故事仍然是行之有效的共情策略。它不僅能快速吸引受眾的注意力，還能夠以生動的情節(jié)講述和濃烈的情感渲染消解受眾對價值觀說教的對抗情緒。對抗情緒的消解，為故事暗含的價值觀念被受眾認知鋪平了道路，有助于合意空間的營造。最后，就敘事手段而言，融媒體環(huán)境下的融情敘事還應(yīng)高度重視視聽語言的運用，通過圖像、音頻、視頻等多媒體元素的加入，更好地傳達情感和引導(dǎo)受眾情緒，引發(fā)情感共振。在以視覺為主導(dǎo)的媒體平臺中，可以通過新聞現(xiàn)場的細節(jié)畫面或視覺故事引發(fā)受眾共鳴；在以聽覺為主導(dǎo)的媒體平臺中，要注意畫外音的質(zhì)量，選擇合適的現(xiàn)場音響或音樂烘托氣氛，加強情感表達，提升受眾關(guān)注度。

融情化表達首先要求媒體記者能夠以自身的情感體悟與公眾產(chǎn)生共鳴，激發(fā)受眾的價值認同，并最終引導(dǎo)受眾的價值判斷和情感走向。融情化表達把新聞敘事者的情感推向了前臺，因此需要新型主流媒體的從業(yè)者走下高高在上的神壇，沉下身段，重新校準自身坐標(biāo)，主動適應(yīng)融媒體發(fā)展提出的新標(biāo)準和要求，以平等的姿態(tài)聽取群眾的呼喚、關(guān)心人民的悲歡，通過長期不懈的新聞實踐，形成附著于情感內(nèi)容的人格化的形象特質(zhì)。[6]這種人格化形象一旦形成，會更容易激活受眾對新型主流媒體的情感信任和情感依戀。而用戶黏性的增強，有助于強化新型主流媒體的公信力。如央視新聞的時政VLOG欄目的設(shè)計和打造就是對融情敘事策略的呼應(yīng)。在2024年11月播出的《巴西的熱情，在路上就感受到了》一期中，講述者從采訪路上與兩個巴西小哥的奇妙相遇著手，以歡欣的情感表達，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化以及中國的飛速發(fā)展在國際社會獲得的越來越多的認同，采訪記者的真情實感引發(fā)了觀眾的深刻共鳴，從而達到了傳播主流聲音的目標(biāo)。時政VLOG以情感為紐帶的敘事方式，為重大政治事件報道開啟了新思路。

進而言之，我們不能僅僅將融情化表達簡單地理解為一種敘事修辭，其內(nèi)在驅(qū)動來自用戶價值觀念與新型主流媒體倡導(dǎo)的主流價值觀念的趨同?！斑@些社會認知形式不僅以知識或觀念為先決條件，而且它的先決條件還包括界定社會團體和文化形態(tài)并為他們所共享的社會范式和價值體系。所以，可以認為在話語理解時人們不僅僅是理解了文本的意義和建構(gòu)了對局勢的認知模式。他們還對這個文本、說話人和該局勢形成了自己特定的觀點?！盵1]（111）可見只有建立在受眾價值觀趨同的前提下的融情，才能實現(xiàn)真正意義上的共情、共振與共鳴，才能真正提升新型主流媒體在傳播主流價值觀念進程中的引導(dǎo)力。

對于新型主流媒體而言，應(yīng)該引導(dǎo)受眾以什么樣的精神信念與主流價值觀念同頻共振呢？應(yīng)該說它既包括世界觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀等多種意識形態(tài)外延，也凝練了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上等多層具體內(nèi)涵。換言之，新型主流媒體與受眾共融共通之“情”有著特殊的含義，它是指新型主流媒體將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化包蘊的人文精神、思想觀念、道德規(guī)范內(nèi)化為受眾的情感認同和行為習(xí)慣，使其以高度的文化自覺將此三種文化認同作為個體生命的精神追求，并匯川成河，凝聚為既意蘊深厚又朝氣蓬勃的群體精神世界?，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。?從長遠來看，這來源于各方長期不懈努力下用戶媒介素養(yǎng)的提升。但僅從敘事話語實踐的角度觀之，進一步優(yōu)化和探索融情化表達所需要的敘事框架、敘事策略，通過敘事話語的設(shè)計，引導(dǎo)受眾在深深的情緒感染中改變認知態(tài)度，接受高位價值觀念的引導(dǎo)，仍有著重要的意義。

值得說明的是，融情敘事有其內(nèi)在尺度，不應(yīng)淪為煽情而削弱受眾對新聞事件的理性理解。如果新聞事實能引起受眾強烈的情感，它們就能夠得到更好的理解與記憶。但是，如果情感流露太強烈，就會導(dǎo)致對新聞事實的漠視、抵制乃至不信任。[1]（88）尤其是面對錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，稍有不慎即易引發(fā)輿論風(fēng)暴和受眾情緒極化，肩負著特殊使命的新型主流媒體從業(yè)者在融情敘事策略的運用過程中更應(yīng)慎之又慎。

五、互文性整合：基于技術(shù)賦能的媒介敘事的重構(gòu)優(yōu)化傳播力

互文性，本來是指不同文本之間通過相互關(guān)聯(lián)以生成新的意義。借鑒這一思路，在敘事話語實踐層面的互文性整合主要是指基于技術(shù)創(chuàng)新的不同文本呈現(xiàn)方式，通過相互作用豐富文本的內(nèi)涵，使之從傳統(tǒng)文本以文字為主的獨奏轉(zhuǎn)變?yōu)槁暡勘姸?、音韻和諧的交響樂演奏。例如運用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、人工智能等技術(shù)手段創(chuàng)造更多的文本呈現(xiàn)形式，增強新聞敘事的感染力和說服力，提升傳播效果。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)前所未有地作用于人的感官、體驗和認知，實現(xiàn)“人的延伸”。這一技術(shù)趨勢對新聞生產(chǎn)產(chǎn)生影響，使之形成“體驗式新聞”轉(zhuǎn)向：“讓新聞逐漸從一種首要建基于社會和心理疏離感的‘理智的文化’轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N旨在消弭個人經(jīng)驗和公共經(jīng)驗之間罅隙的‘體驗的文化’。”[7]這樣的轉(zhuǎn)向，既促進了受眾從被動的信息接收者向情感主體的轉(zhuǎn)變，也對基于技術(shù)賦能的新聞敘事形態(tài)提出了更高的要求。

然而，對于由傳統(tǒng)主流媒體轉(zhuǎn)型而來的新型主流媒體而言，應(yīng)對技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)尤顯艱難。它既受到既有新聞生產(chǎn)觀念的制約，又難以突破從業(yè)人員既有知識結(jié)構(gòu)無法適應(yīng)技術(shù)變化的瓶頸，還須克服技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施不足、技術(shù)應(yīng)用水平與創(chuàng)新能力有限等困難。此外，新型數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與主流媒體弘揚主流價值觀的新聞使命之間，常常存在顧此失彼之憂。如何在嘗試新技術(shù)和確保內(nèi)容的真實性和可信度之間尋找平衡，以避免技術(shù)的虛假和夸張對新聞敘事的影響，確保主流媒體的公信力和社會影響力；如何既跟緊數(shù)字技術(shù)迭代的步伐，又避免陷入“技術(shù)決定論”的窠臼之中，是新型主流媒體在基于技術(shù)賦能的媒介敘事實踐中不得不深思的問題。

做好新型主流媒體的互文性話語實踐，關(guān)鍵在于深刻厘清加快技術(shù)運用與擴大主流價值聲音之間的本末關(guān)系，使形式服務(wù)于內(nèi)容，技術(shù)之用服務(wù)于主流價值觀之思。換言之，以貼合內(nèi)容的文本呈現(xiàn)形式潛移默化地感染受眾，使其在沉浸的感官體驗和愉悅的情感體驗中接受引導(dǎo)，以豐富的情感體驗為媒，習(xí)得主流價值觀念的深刻內(nèi)涵和時代要求，并自覺融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，從而使主流輿論道正聲遠、直抵人心。2023年中國青年報推出融媒體作品《奔跑吧，青春小店》，它基于記者從全國60多個城市實地調(diào)研的結(jié)果，綜合運用3D建模與渲染技術(shù)、數(shù)字人技術(shù)（主持人青小豹）、區(qū)塊鏈技術(shù)、HTML5技術(shù)等前沿技術(shù)成果優(yōu)化文本呈現(xiàn)方式，將實地采訪的小店復(fù)刻至青春元宇宙大街，以中國式現(xiàn)代化進程中時代青年奮斗創(chuàng)業(yè)的個體敘事，構(gòu)建具有中國特色的時代敘事體系，多種文本形式融合視聽觸等多種感官體驗，放大文本之間的相互作用，突出了作品主題，深化了用戶體驗，是技術(shù)賦能主流價值觀引導(dǎo)的佳作。又如湖南日報社利用人工智能技術(shù)設(shè)計智能數(shù)字主播“小胡”“小楠”，將之置于不斷拓展的應(yīng)用場景中，深度融合數(shù)字科技與主流媒體報道，以潤物細無聲的滋潤與化育，守護主流核心價值，使受眾在多樣化新聞體驗中不知不覺地接受積極正向的價值引領(lǐng)。它們的成功，無不基于堅持技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容的原則，既保持對技術(shù)應(yīng)用主動干預(yù)的開放心態(tài)，又不忘傳播主流價值、講好中國故事的初心。

當(dāng)前，隨著媒介技術(shù)的加速演進，尤其是人工智能的出現(xiàn)及其在新聞生產(chǎn)與傳播領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，技術(shù)進步已經(jīng)成為優(yōu)化新型主流媒體傳播力進而提升其引導(dǎo)力的重要引擎。這意味著基于全媒體深度融合的文本的互文性生產(chǎn)已成為新型主流媒體擴大主流聲音、占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地的有力手段。根據(jù)“互文性”的定義，還應(yīng)強化融媒體新聞作品所蘊含的各種文本之間圍繞敘事主題的化學(xué)式融合，避免炫技式的、物理性的簡單疊加。即各個呈現(xiàn)文本之間應(yīng)緊密融合、協(xié)同作戰(zhàn)，以實現(xiàn)多維度、多層面的意義互融互通。這樣不僅使得聲屏聯(lián)動的跨媒介敘事成為可能，也為新舊主流媒體的融合提供了新的機遇。

此外，就宏觀敘事而言，互文性整合有著更為廣泛的含義。它既指生產(chǎn)流程中新的技術(shù)手段和元素的加入和相互作用，也指媒介資源和生產(chǎn)要素的整合，特別是同一主題內(nèi)容的多渠道整合式分發(fā)?？梢酝ㄟ^以中央廚房經(jīng)典模式為代表的多介質(zhì)推送、多樣化展示、多元化傳播，進一步擴大主流敘事的傳播范圍和影響力。由于宏觀層面的媒體互文性整合，已超出了本文以敘事話語表達創(chuàng)新為中心的討論范圍，故在此不作展開論述。

結(jié)語

新型主流媒體的發(fā)展與創(chuàng)新，既是傳統(tǒng)主流媒體應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也是新環(huán)境下主流媒體擴大主流聲音、搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地的必由之路。作為黨和政府的耳目喉舌，它既是中華民族偉大復(fù)興這一歷史性進程的組成要件，又是助推其發(fā)展的重要力量。就媒介發(fā)展而言，新型主流媒體還應(yīng)該成為適應(yīng)媒介融合新格局、提升媒介傳播效能的典范和排頭兵。有鑒于此，新型主流媒體肩負的重要的時代使命至少有三。一是要憑借其敏銳的洞察力和創(chuàng)新精神，致力于講好中國故事，以卓越的話語實踐向世界生動展示中國式現(xiàn)代化進程中的有益經(jīng)驗和取得的偉大成就，為推動中華民族的偉大復(fù)興和人類嶄新文明形態(tài)的發(fā)展注入媒介化的動力。二是應(yīng)具備更有效力的傳播體系，在進一步擴大其在世界舞臺的話語權(quán)和影響力實現(xiàn)自身跨越式發(fā)展的同時，進一步帶動傳統(tǒng)主流媒體的轉(zhuǎn)型，為推動中國式現(xiàn)代化偉大進程、推進中華民族的偉大復(fù)興貢獻媒介化力量。三是因應(yīng)數(shù)字技術(shù)的變化，把握媒介生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，進一步提升價值引領(lǐng)的能力，提高媒介傳播的效能，為數(shù)字時代的媒介發(fā)展提供有益的借鑒，貢獻示范性的革新路徑和可供效仿的發(fā)展范式。

在這一過程中，持續(xù)創(chuàng)新有中國特色的敘事話語，深耕新聞生產(chǎn)實踐中的敘事話語建構(gòu)藝術(shù)，是新型主流媒體創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容基礎(chǔ)，可以為其履行使命注入強勁的動力。概言之，新型主流媒體的話語實踐創(chuàng)新既要守住“傳播主流價值觀念、服務(wù)黨的宣傳”之正，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和正確的輿論導(dǎo)向，堅持中國特色社會主義新聞觀；又要不忘貼合受眾需要、融合技術(shù)進步之新，方能讓主流真正成為頂流，以大流量澎湃正能量。具體來說，基于場景轉(zhuǎn)換的敘事編碼設(shè)計和嵌套式的敘事結(jié)構(gòu)變革，是對新型主流媒體敘事話語實踐基礎(chǔ)的創(chuàng)新，通過對傳統(tǒng)主流媒體敘事話語加以根本性改造，滿足互聯(lián)網(wǎng)背景下主流輿論宣傳新的要求；以正面宣傳為主的群像描摹、以共情為目的的融情化表達，以及基于技術(shù)賦能的互文性整合，是對新型主流媒體敘事話語實踐表達路徑的變革。這些敘事手段的探索和嘗試均圍繞如何優(yōu)化用戶體驗、增強話題趣味性和感染力展開，均以優(yōu)化傳播效果為旨歸。實踐證明，這些既是講好中國故事的有效話語策略，也是新型主流媒體提升“四力”、推進深度融合和高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。實現(xiàn)“打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體”的目標(biāo)任重而道遠，除了新型主流媒體敘事話語實踐創(chuàng)新外，還需要推進媒介機制、生產(chǎn)要素等系統(tǒng)性變革，相關(guān)問題有待后續(xù)研究。

湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生文菲凡對本文亦有貢獻。

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Innovative Pathes to Narrative Discourse Practices in New Mainstream Media

LIU Guo（School of Journalism and Communication， Hunan Normal University， Changsha 410081， China）

Abstract： Continuously innovating narrative discourse with Chinese characteristics and deeply cultivating the art of constructing narrative discourse in news production practice are the content foundation for the innovative development of new mainstream media， which will inject strong impetus into its mission realization. The narrative coding design based on scene transformation and the nested narrative structure reform aim to innovate the infrastructure of its discourse practice， and fundamentally transform the traditional mainstream media narrative discourse to meet the new requirements of mainstream public opinion publicity against the background of the Internet. The changes in the expressing approach to discourse practice focus on how to optimize user experience， enhance topic interest and infectiousness. Specifically， the practice of narrative discourse in new mainstream media lies in three transformative paths： ensemble portrayal centered on positive-oriented publicity， emotional integration expression aimed at empathy， and intertextual integration enabled by technological empowerment. Actual practice has proven that they are not only an effective discourse strategy for telling China's stories well， but also a necessary path for new mainstream media to enhance their \"four forces\"， promote deep integration， and achieve high-quality development.

Key words： new mainstream media; narrative discourse innovation; telling China's stories well; media convergence