中國(guó)古典文明研究如何構(gòu)建？

2024年11月7日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)高翔在首屆世界古典學(xué)大會(huì)上宣布中國(guó)古典文明研究院正式成立。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的部分專家學(xué)者就此答記者問(wèn)。

記者：要打造古典學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，中國(guó)古典文明研究院和中國(guó)古典學(xué)研究者應(yīng)如何作為，特別是在理論和方法上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破？在古典學(xué)研究中如何講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音？

劉作奎（社科院世界歷史研究所所長(zhǎng)）：首先是堅(jiān)持正確學(xué)術(shù)導(dǎo)向。要全面學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想并作為根本指導(dǎo)和遵循，才能更好地構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，打造古典學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派。

其次是走出書齋，從學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐的互動(dòng)中尋找答案。古典學(xué)研究不能停留于文本解讀，要從實(shí)際出發(fā)，深入第一線開(kāi)展研究，把原創(chuàng)性的一手資料切實(shí)掌握在自己手中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、多學(xué)科交叉融合，創(chuàng)新研究方法，從推動(dòng)人類文明發(fā)展、文明交流互鑒的角度來(lái)開(kāi)展研究。

再次是切實(shí)增強(qiáng)文化自信，積極批判錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。切實(shí)批判和摒棄文明優(yōu)越論、文明沖突論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從踐行全球文明倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音、闡釋中國(guó)主張、展示中華文明。

賀方嬰（社科院外國(guó)文學(xué)研究所古典學(xué)研究室負(fù)責(zé)人）：長(zhǎng)期以來(lái)，西方傳統(tǒng)的古典學(xué)系奉古希臘羅馬的“古典”為經(jīng)，他們的古典學(xué)研究顯然不包括中國(guó)古典。但是，中國(guó)的古典學(xué)研究不必也不應(yīng)事事以西方的古典學(xué)研究路數(shù)為宗，不能沿用西方傳統(tǒng)的研究范式，而是要立足于中國(guó)自身的古典文明傳統(tǒng)，重新定義古典學(xué)的新意涵。

要打造古典學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派，中國(guó)古典學(xué)界應(yīng)該努力打破舊有現(xiàn)代學(xué)科分類體系和西方中心主義立場(chǎng)，從更整體的世界文明史的研究視野出發(fā)，將古典學(xué)研究對(duì)象從西方傳統(tǒng)的古希臘羅馬之學(xué)，擴(kuò)展至包含中國(guó)古典文明在內(nèi)的所有人類文明，特別是在人類歷史長(zhǎng)河中一切孕育過(guò)杰出思想、并擁有傳世經(jīng)典的古代文明。在對(duì)人類古典文明的研究和闡釋中，注重引入帶有人類文明關(guān)切和學(xué)術(shù)深度的比較視野。中國(guó)古典學(xué)界要自覺(jué)深入認(rèn)識(shí)文明的源頭，重新思考古今中西的復(fù)雜問(wèn)題，全面反思和總結(jié)全人類的文明經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體熔鑄出一種“和而不同、美美與共”的文明理論，為解決現(xiàn)代世界的各種紛爭(zhēng)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（選自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”2024年11月29日，有刪節(jié)）

【賞析】

文中記者的提問(wèn)很具體，提綱挈領(lǐng)，便于讀者迅速把握采訪的脈絡(luò)。對(duì)記者的問(wèn)題，兩位學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建中國(guó)學(xué)派的重要性，提倡創(chuàng)新研究方法，增強(qiáng)文化自信。不同之處在于，劉作奎更側(cè)重于研究方法，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確學(xué)術(shù)導(dǎo)向，理論與實(shí)踐相結(jié)合，沒(méi)有明確提到對(duì)西方古典學(xué)的態(tài)度；而賀方嬰側(cè)重于研究視野，立足于全球文明史，將研究對(duì)象擴(kuò)展至包含中國(guó)古典文明在內(nèi)的所有人類文明，明確指出中國(guó)的古典學(xué)研究不應(yīng)事事以西方的古典學(xué)研究為宗，不應(yīng)沿用西方傳統(tǒng)的研究范式。