在2019年的思政課教師座談會(huì)上，大中小學(xué)思政課一體化問題被正式提出，彰顯了其重要性。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)在立德樹人中的關(guān)鍵作用，并對(duì)學(xué)校思政課的建設(shè)和改革提出了諸多創(chuàng)新觀點(diǎn)。他明確指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面、深入地融入并貫穿到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。大中小學(xué)思政課一體化旨在通過構(gòu)建一體化的教材體系、內(nèi)容布局、教師隊(duì)伍、授課方法和評(píng)價(jià)機(jī)制，以及加強(qiáng)同一學(xué)段內(nèi)不同年級(jí)間思政課內(nèi)容的貫通，實(shí)現(xiàn)學(xué)段間和年級(jí)間思政課的高效銜接。這一理念不僅有利于教育體系的連貫性和一致性，也為學(xué)生提供了更為系統(tǒng)和深入的思想政治教育。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根脈”，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)為我們提供了寶貴的教育資源。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華文化的力量顯得尤為關(guān)鍵。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育一體化結(jié)合起來，不僅具有深遠(yuǎn)的文化意義，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這樣的結(jié)合不僅有助于弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠提升思政教育的效果，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

一、教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容縱向銜接不流暢

我國(guó)教育家洪堡提出“教育最基本和最重要的原則便是需要確保各個(gè)階段的連續(xù)性和統(tǒng)一性”，但是在推進(jìn)大中小學(xué)思想政治一體化建設(shè)的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入面臨一系列挑戰(zhàn)。由于各學(xué)段的發(fā)展教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容、授課方法和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面存在差異，這種各自為政和單獨(dú)發(fā)展的教育壁壘在一定程度上阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連貫性融入。這種斷裂不僅影響了學(xué)生在不同學(xué)段間對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入理解和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，也削弱了思政教育在培養(yǎng)學(xué)生文化自信和民族精神方面的作用。因此，如何打破這些壁壘，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大中小學(xué)思政教育中得以連貫、系統(tǒng)地融入，是當(dāng)前亟待解決的問題。其中思想政治教材是教育者向受教育者進(jìn)行思想理論知識(shí)傳輸?shù)闹饕ぞ?，是學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的重要載體。然而在我國(guó)教材的內(nèi)容銜接中存在一些問題：一是知識(shí)點(diǎn)在不同學(xué)段之間缺乏過渡。以儒家學(xué)派代表人物孔子為例，在小學(xué)階段的教材中缺乏一些故事性的講述對(duì)其進(jìn)行理論鋪墊和興趣引導(dǎo)，在中學(xué)階段卻以全新的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)在教材中，這就造成了學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的斷點(diǎn)，讓學(xué)生接受困難，很難引起對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。二是在教材的編寫和排列缺乏連貫性的問題，很難達(dá)到思政理論知識(shí)同價(jià)值觀引領(lǐng)同步發(fā)展。在小學(xué)和中學(xué)階段思想政治教育教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想以升學(xué)為目的，以知識(shí)點(diǎn)的形式出現(xiàn)，要求學(xué)生硬性背誦，價(jià)值觀的引導(dǎo)作用不明顯，當(dāng)前的教育實(shí)踐很難成功激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，進(jìn)而也無法幫助他們將這份熱愛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的品德優(yōu)勢(shì)。

二、思想政治教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)向不明確

思想政治教材是教育者向受教育者進(jìn)行思想理論知識(shí)傳輸?shù)闹饕ぞ?，包含了學(xué)生所需的知識(shí)點(diǎn)、概念、技能和方法等，也是受教者學(xué)習(xí)的主要來源，因此教材的內(nèi)容會(huì)直接影響受教育者所能接受的思想理論范圍。

小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)的啟蒙期，對(duì)文化、思想、世界的多樣性充滿好奇。奧地利教育學(xué)家阿爾弗雷德在《兒童的人格教育》中就有類似的表述：“教育初期階段重在啟蒙?！倍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有大量的關(guān)于啟蒙的相關(guān)素材，在小學(xué)階段，教育應(yīng)聚焦于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感受力。我們將通過精心設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，向?qū)W生們介紹中華民族歷史上的重要人物、傳統(tǒng)節(jié)日、獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和偉大的發(fā)明發(fā)現(xiàn)。這些內(nèi)容的引入旨在讓學(xué)生初步感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和豐富多彩，從而在他們心中種下對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與敬仰。以《弟子規(guī)》為例，書中存在大量符合中國(guó)人重視德育的傳統(tǒng)的內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生去培養(yǎng)審美情趣和樹立相對(duì)溫良正善的品行和習(xí)慣，更容易在人生的初始階段形成健康懂規(guī)矩有德行的人。然而，目前小學(xué)階段的人教版《道德與法治》教材中，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容占比較小。在一年級(jí)至六年級(jí)的教材中，盡管有所涉及，但篇幅和深度相對(duì)有限，這可能限制了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面而深入的了解和體驗(yàn)。在一年級(jí)至六年級(jí)的教材中共155小節(jié)內(nèi)容，涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的章節(jié)僅有21節(jié)，占比僅20.01%。

因此，小學(xué)階段教材應(yīng)加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的比重，重在以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，介紹中華民族重要?dú)v史人物、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)明發(fā)現(xiàn)等，使學(xué)生初步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，從而在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生形成熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，形成做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者和弘揚(yáng)者的美好愿望。

中學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)成才的拔節(jié)孕穗期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成。思想政治教材中要比較系統(tǒng)地介紹我國(guó)各族人民創(chuàng)造燦爛文化的歷史及偉大成就，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、悠久歷史及其對(duì)世界的意義，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，強(qiáng)化做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者和弘揚(yáng)者的思想意識(shí)。但在中學(xué)階段教材7到9冊(cè)中共有21個(gè)單元，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的介紹零碎，不能讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有系統(tǒng)的了解。高中必修四《哲學(xué)和文化》第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，但是只有12頁的篇幅介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

因此在中學(xué)階段，教材應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。為了讓學(xué)生更全面地理解和把握中華文化的精髓，教材可以采用專題或時(shí)間線的形式，系統(tǒng)地梳理和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。通過專題學(xué)習(xí)，學(xué)生可以針對(duì)某一特定的文化領(lǐng)域或主題進(jìn)行深入探討，如儒家思想、詩詞歌賦、書法藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑等。每個(gè)專題都應(yīng)包含該領(lǐng)域的起源、發(fā)展、特點(diǎn)和影響等方面的內(nèi)容，以幫助學(xué)生建立起對(duì)傳統(tǒng)文化的宏觀認(rèn)識(shí)和細(xì)致理解。同時(shí)，以時(shí)間線為線索的教材編排方式也能幫助學(xué)生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史演變。從古代的夏商周文明，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，再到唐宋元明清的輝煌與衰落，學(xué)生可以通過時(shí)間線的串聯(lián)，清晰地看到中華文化的傳承與發(fā)展脈絡(luò)。

這樣的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)識(shí)，更能進(jìn)一步激發(fā)他們的文化自豪感和熱愛之情。

大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的成熟期，也是學(xué)生成長(zhǎng)成才的收獲期。大學(xué)階段的思政課教材應(yīng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在引導(dǎo)。然而思政教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相對(duì)比較匱乏，缺乏與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。在大學(xué)思政教材有《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教材、《思想道德與法制》教材、《馬克思主義基本原理》教材、《中國(guó)近代史綱要》教材等，僅在《道德與法制》教材中第三章第一節(jié)、第五章第二節(jié)中有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。思政教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺乏使教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)難以結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所接觸的傳統(tǒng)文化也有所不足，難以對(duì)其進(jìn)行內(nèi)在引導(dǎo)進(jìn)而外化為實(shí)踐活動(dòng)。

在大學(xué)階段，教材的設(shè)計(jì)應(yīng)進(jìn)一步加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容占比，以凸顯其在高等教育中的核心地位。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，更是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思想政治一體化實(shí)踐路徑

一、完善教材體系的銜接

為高質(zhì)量實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，我們需根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)的階段性特點(diǎn)，將這一教育有機(jī)地融入大中小學(xué)思政課的一體化建設(shè)中。在這一過程中，各學(xué)段應(yīng)循序漸進(jìn)、螺旋上升地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育深化。在構(gòu)建思想政治教材體系時(shí)，我們必須強(qiáng)化不同學(xué)段間的過渡與銜接。各學(xué)段的思政課教師應(yīng)打破交流壁壘，增進(jìn)交流合作，深入研討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同學(xué)段思政課教學(xué)中的目標(biāo)設(shè)定、任務(wù)分配、教學(xué)原則和內(nèi)容規(guī)劃，通過共享教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)，確保教育內(nèi)容的連貫性和教學(xué)效果的遞進(jìn)性。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持針對(duì)性和系統(tǒng)性相結(jié)合的原則。一方面，要充分考慮不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展的差異性，制定具有針對(duì)性的教學(xué)方案，明確各學(xué)段的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，以更好地滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求。另一方面，要注重宏觀把控，確保各學(xué)段思想政治教學(xué)工作在目標(biāo)、內(nèi)容和方法上相互銜接、逐步推進(jìn)，形成有機(jī)整體。

通過這樣的教學(xué)方式，我們不僅可以幫助學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還能引導(dǎo)他們將其內(nèi)化于心、外化于行，成為具有文化自信和道德修養(yǎng)的新時(shí)代青年。

二、豐富大中小學(xué)思政課程內(nèi)容

一是在小學(xué)階段應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，才能確保在中學(xué)階段系統(tǒng)性掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不出現(xiàn)斷點(diǎn)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。例如在小學(xué)階段，我們可以在教材上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以故事的形式與教材結(jié)合。

二是在中學(xué)階段應(yīng)兼顧知識(shí)點(diǎn)和價(jià)值觀的引領(lǐng)，不僅要原汁原味地講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，比如人性論、人倫觀、義利觀、忠孝觀、德治論、修身觀等，而且還要深入淺出地講出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，挖掘中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積淀的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀。

三是在大學(xué)教育階段，我們應(yīng)當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比重，以思想政治教材為引領(lǐng)，積極激發(fā)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新精神。我們鼓勵(lì)大學(xué)生積極發(fā)表對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見解，通過深入研究和探討，引導(dǎo)學(xué)生形成推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理論自覺。

同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者和弘揚(yáng)者的使命擔(dān)當(dāng)，促使他們深刻認(rèn)識(shí)到這一角色的重要性和責(zé)任感。為此，高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，這些課程不僅要傳授傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生深入理解其內(nèi)涵和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。通過這樣的教育方式，我們旨在培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)、高度文化自信和創(chuàng)新能力的新時(shí)代大學(xué)生，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)貢獻(xiàn)青春力量。

在推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了其獨(dú)特且不可估量的教育價(jià)值。它不僅為這一建設(shè)注入了新的活力，更為我們提供了寶貴的思路和方向。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，我們旨在引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟并汲取其中的思想精髓，讓中華文化的滋養(yǎng)成為他們小學(xué)階段、中學(xué)階段、大學(xué)階段以及未來成長(zhǎng)道路上的堅(jiān)實(shí)支撐。在這樣的教育熏陶下，學(xué)生們將能夠高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)定信念，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和值得信賴的接班人。這一過程不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的促進(jìn)，更是對(duì)中華文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

陳洪雨，1998年7月生，女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，法學(xué)碩士。作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。