【摘 要】 本文主要采用實(shí)證研究、文本分析、案例研究和跨學(xué)科研究法對(duì)2024年法國(guó)電影展映活動(dòng)進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)法國(guó)電影展映活動(dòng)中的影片內(nèi)容、影評(píng)、導(dǎo)演和制作人員的訪談，具體展映影片等文本進(jìn)行分析，深入探討藝術(shù)生命在全球化語(yǔ)境下對(duì)促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同與情感共鳴的作用，揭示影片中的宏大敘事與日常生活美學(xué)的共鳴，以及電影藝術(shù)形式與生命經(jīng)驗(yàn)的融合。藝術(shù)生命在全球化語(yǔ)境下展現(xiàn)出獨(dú)特魅力：法國(guó)電影展映活動(dòng)通過(guò)多元化的文化表述和跨文化的情感共鳴，成功展示了藝術(shù)在全球化進(jìn)程中的重要作用，促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同與情感共鳴。本研究旨在豐富全球化語(yǔ)境下藝術(shù)生命與文化交流的理論研究，為跨文化交流、文化認(rèn)同與情感共鳴等議題提供了新的視角和思路；以期為中國(guó)電影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與跨文化傳播提供了有益的借鑒和啟示，推動(dòng)中法電影產(chǎn)業(yè)的合作與發(fā)展，促進(jìn)兩國(guó)文化的交流與互鑒，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 "人類共同體； 法國(guó)電影展映； 跨文化交流； 多樣化表達(dá)

2024年不僅是中法建交60周年、巴黎奧運(yùn)會(huì)的召開之年，也是備受中國(guó)觀眾喜愛(ài)的法國(guó)電影展映活動(dòng)20周年。法國(guó)電影展映由法國(guó)影視聯(lián)盟（Unifrance）主辦，法國(guó)駐華大使館協(xié)辦，每年在中國(guó)線下多地舉辦的電影交流與放映活動(dòng)，面向全社會(huì)開放。經(jīng)過(guò)20年探索與發(fā)展，如今的法國(guó)電影展映已成為中國(guó)觀眾通過(guò)電影跨地域、跨文化接觸世界的一扇窗口，為中國(guó)觀眾提供了體驗(yàn)、感受法國(guó)影視藝術(shù)的機(jī)會(huì)。而在強(qiáng)調(diào)各國(guó)人民同呼吸、共命運(yùn)的人類共同體視野下，以電影為渠道的文化交流也是倡導(dǎo)推進(jìn)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的具體實(shí)踐。通過(guò)影片評(píng)介、聯(lián)合展映、映后交流等方式，中法電影人能夠以電影展為契機(jī)加強(qiáng)溝通與合作，共同講述人類面臨的挑戰(zhàn)和追求的共同理想，增進(jìn)中法人民之間的情感交流和命運(yùn)共同體意識(shí)。

一、多樣表述與人類共通情感的探尋

2024年6月24日，2024年法國(guó)電影展映開幕式和全國(guó)啟動(dòng)儀式分別在法國(guó)駐華大使館及北京百老匯電影中心舉行。自2004年在北京舉辦首屆至今，法國(guó)電影展映活動(dòng)多年來(lái)一直作為“中法文化之春”活動(dòng)的重要部分，積極向中國(guó)觀眾推介具有代表性的優(yōu)秀法國(guó)電影，力圖在開放包容、合作共建的多元文化氛圍中促進(jìn)中法文化交流。2024年度的法國(guó)電影展映，為我國(guó)觀眾呈現(xiàn)了9部新近的法國(guó)電影作品，具體包括《這絕妙的蛋糕！》（艾瑪·德斯沃夫/馬克·詹姆斯·羅斯，2018）、《戈德曼審判》（塞德里克·康，2023）、《三個(gè)火槍手：達(dá)達(dá)尼昂》（馬丁·布爾布隆，2023）、《琳達(dá)想吃雞肉！》（塞巴斯蒂安·勞德巴克，2023）、《方法之書》（米歇爾·貢德里，2023）、《隕落之星》（多米尼克·阿貝爾、菲奧娜·戈登，2024）、《繼承厄運(yùn)》（澤維爾·勒格朗，2024）、《達(dá)荷美》（瑪緹·迪歐普，2024）、《法式火鍋》（陳英雄，2023）等。在法國(guó)電影展映啟動(dòng)儀式上，法國(guó)駐華使館影視專員黃麗婭女士（Olivia Wong）表示，2024年法國(guó)電影展映選擇影片的一大出發(fā)點(diǎn)在于影片的豐富性與多元性?！拔覀兛梢詮挠捌锌吹矫總€(gè)藝術(shù)家自己的特點(diǎn)，而他（她）們的共同之處就是都打破了循規(guī)蹈矩的方式，給觀眾帶來(lái)新的觀感和體驗(yàn)。希望大家可以喜歡、欣賞不同風(fēng)格的影片，它們代表了法國(guó)電影的多元和創(chuàng)新?！盵1]2024年法國(guó)電影展映片單盡管只有九部影片，但該屆電影展映入選影片的基本類型、內(nèi)容主題與表現(xiàn)方式都呈現(xiàn)出當(dāng)代法國(guó)電影的多樣性與創(chuàng)新性，讓中國(guó)觀眾在欣賞法國(guó)電影的同時(shí)，也在與不同文化進(jìn)行對(duì)話，體驗(yàn)著“和而不同，美美與共”的美學(xué)精神。[2]

在跨文化交流中尋求多元化的藝術(shù)體驗(yàn)，正是電影交流活動(dòng)中探尋人類共同體理念的具體體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)各國(guó)之間的相互依存和共同利益，倡導(dǎo)建設(shè)共同繁榮、開放包容的世界。在2024年法國(guó)電影展映開幕式上，影展宣傳大使章子怡由她參與戛納電影節(jié)的切身經(jīng)歷出發(fā)分享了她對(duì)法國(guó)電影和法國(guó)電影人的長(zhǎng)期關(guān)注與深厚情感；法國(guó)影視聯(lián)盟獎(jiǎng)（Prix Unifrance）獲獎(jiǎng)?wù)邨罴t女士發(fā)表感言，稱電影發(fā)行不僅關(guān)乎商務(wù)，更關(guān)于電影人，電影是電影人用自己的方式探索世界的渠道；而將電影創(chuàng)想落地的伙伴則讓影片可以和每個(gè)觀眾個(gè)體互相輝映，這一榮譽(yù)也不只屬于個(gè)人，更屬于每一個(gè)堅(jiān)持自己理想和信念的人們。①在深入探討現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型與文化視角重塑的過(guò)程中，人類取得的重要經(jīng)驗(yàn)之一在于從西方理性主義、個(gè)體主義及文化精英主義的既定框架中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)而深入探索具有普遍性質(zhì)與共同意義的、文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次互動(dòng)。從單一民族、單一文化，到全體人類、共同命運(yùn)的思想變化深刻揭示了人類作為一個(gè)共同集體內(nèi)部復(fù)雜而微妙的聯(lián)系，通過(guò)電影交流展映活動(dòng)探尋跨文化交流的意義也遠(yuǎn)超單純的電影引介活動(dòng)。究其原因，在于多元文化的交織與共生促成的多元性不僅是人類社會(huì)的自然狀態(tài)，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與創(chuàng)新的源泉。通過(guò)摒棄對(duì)單一文化尤其是近代以來(lái)西方文化的過(guò)度推崇，能夠更加客觀地審視各種文化的價(jià)值，促進(jìn)文化間的相互理解和尊重。2024年6月起，法國(guó)電影展映活動(dòng)將在北京、南京、武漢、西安、廣州、深圳、昆明、杭州、成都和濟(jì)南等十個(gè)城市巡回舉行，舉辦上千場(chǎng)放映活動(dòng)。①這種跨越時(shí)空的交流與互動(dòng)，讓“人類共同體”不再是一個(gè)抽象的概念，而是成為一個(gè)觸手可及、真實(shí)可感的現(xiàn)實(shí)。

縱觀歷史發(fā)展，“人類共同體”的概念雖在前現(xiàn)代社會(huì)有所萌芽，但真正作為一種鮮明且普遍認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，卻是在當(dāng)代社會(huì)，特別是在現(xiàn)代媒介的推動(dòng)下得以全面展現(xiàn)的。在全球化進(jìn)程加速和全球問(wèn)題的日益凸顯的背景下，“人類共同體”的理念應(yīng)運(yùn)而生，成為各國(guó)共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的必然選擇。在心靈、文化、技術(shù)和利益交織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)這一共同體不可忽視的確定性與普通人參與共建共享的交流性尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)媒介盛行全球的背景下，以線下活動(dòng)作為探尋人類共性的場(chǎng)合正是讓人類共同體可觀、可感的重要嘗試。包括2024年法國(guó)電影展映在內(nèi)，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的文化交流活動(dòng)不僅是參與主體在同一個(gè)物理空間上的集合，更是讓參與者切身感受不同文化魅力，甚至參與全球性的討論與行動(dòng)中的難得機(jī)會(huì)。在北京舉行的2024年法國(guó)電影展映啟動(dòng)活動(dòng)中，法國(guó)影視聯(lián)盟總經(jīng)理埃爾斯特納、《法式火鍋》的導(dǎo)演陳英雄、服裝與藝術(shù)指導(dǎo)陳女氤溪、《戈德曼審判》的導(dǎo)演塞德里克·康在北京百老匯電影中心1號(hào)廳與中國(guó)觀眾見面；啟動(dòng)儀式結(jié)束后，開幕影片《法式火鍋》即展開放映；導(dǎo)演陳英雄及服裝與藝術(shù)指導(dǎo)陳女氤溪出席了映后談，與觀眾展開了親切而熱烈的交流。陳女氤溪特別指出，在上海電影節(jié)期間，她對(duì)電影《法式火鍋》的現(xiàn)場(chǎng)放映效果感到很滿意，并對(duì)中國(guó)電影院線的先進(jìn)設(shè)備和設(shè)施感到震驚。她堅(jiān)信，北京的觀眾也將在設(shè)備先進(jìn)、環(huán)境優(yōu)雅的影院中獲得更多的驚喜。[3]《法式火鍋》在平和舒緩的敘事節(jié)奏中將以美食烹飪?yōu)橹埸c(diǎn)的日常生活娓娓道來(lái)，在日常生活敘事之美中以一粥一飯的樸素情懷感染全球觀眾；關(guān)于《法式火鍋》的線下討論同樣通過(guò)日常生活的交往和溝通來(lái)強(qiáng)化共同體意識(shí)，觀眾與導(dǎo)演、藝術(shù)指導(dǎo)的溝通也是非功利性的、且基于情感和體驗(yàn)的互動(dòng)。法國(guó)電影展映的成功舉辦，離不開兩國(guó)電影產(chǎn)業(yè)界的緊密合作。從影片的引進(jìn)、宣傳到放映，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凝聚著雙方團(tuán)隊(duì)的智慧和努力。未來(lái)，中法兩國(guó)可以進(jìn)一步加強(qiáng)在電影制作、發(fā)行和放映等環(huán)節(jié)的合作，共同探索電影市場(chǎng)的新機(jī)遇，推動(dòng)兩國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。包括電影在內(nèi)，現(xiàn)代技術(shù)媒介的快速發(fā)展使得人類的聯(lián)系前所未有的緊密，這種緊密聯(lián)系不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面的交流，更在于思想、觀念和價(jià)值觀的碰撞與融合。通過(guò)電影，人類共同體內(nèi)的每個(gè)個(gè)體和文化的選擇都將對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生影響，而共同體的發(fā)展也將反過(guò)來(lái)塑造個(gè)體和文化的未來(lái)。中國(guó)電影也將以更加開放和包容的心態(tài)來(lái)面對(duì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與文化全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

二、宏大敘事與日常生活美學(xué)的共鳴

從人類共同命運(yùn)的視角審視電影交流活動(dòng)會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅交流活動(dòng)本身走向有溫度、有情感的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景交流，展映電影的內(nèi)容也力圖由單一的“電影敘事”走向更加開放、更加現(xiàn)代的“共同體敘事”。2024年，法國(guó)電影展映的9部影片以獨(dú)特的敘事手法、深刻的主題探討和豐富的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)充滿人文關(guān)懷和時(shí)代價(jià)值的共同體，并將作為國(guó)家和國(guó)際層面的宏大敘事化為對(duì)于自身身份、文化認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任的深刻思考，讓宏大敘事與日常生活美學(xué)在影片中發(fā)出共鳴。縱觀九部展映影片，其中的故事以小人物、小故事為切入點(diǎn)，探討社會(huì)現(xiàn)象和人性光輝，即使是講述法國(guó)歷史發(fā)展變化與思潮更迭的《戈德曼審判》與改編自世界名著的《三個(gè)火槍手：達(dá)達(dá)尼昂》，也力圖通過(guò)大事件、大時(shí)代下小人物的日常生活與細(xì)微情感，展現(xiàn)整個(gè)民族精神和國(guó)家命運(yùn)。這種大敘事與小敘事的交織，讓觀眾在感受個(gè)體命運(yùn)的同時(shí)，也能思考人類共同的未來(lái)。2024年法國(guó)電影展映的開幕影片《法式火鍋》首先就在美食題材與非常規(guī)電影語(yǔ)言演繹了法國(guó)“飲食男女”的故事。影片講述19世紀(jì)的法國(guó)，名廚尤金妮與相伴二十載的美食鑒賞家多丹之間共同制作與分享美食，兩人之間逐漸生出微妙而深刻的愛(ài)情關(guān)系，面對(duì)尤金妮對(duì)自我身份的堅(jiān)持與情感承諾的遲疑，多丹以美食為媒介深情告白。越南裔導(dǎo)演陳英雄在影片中將美食的制作與分享當(dāng)作影片的核心主題與具有表現(xiàn)性的主題。他在映后交流中闡釋道：“拍美食片的時(shí)候，很多時(shí)候往往劇情的演變把美食這部分給覆蓋掉了，我不想失去美食的主題，所以要在這之中找到一個(gè)平衡。男女主人公固然很重要，但是美食也不可或缺，‘平衡’是這部影片的一個(gè)難點(diǎn)。”①影片以極簡(jiǎn)敘事手法摒棄了傳統(tǒng)戲劇的波瀾起伏，以一種感性的方式將愛(ài)情的得與失細(xì)膩地融入日常生活的點(diǎn)滴之中，是一部沉浸于視覺(jué)與味覺(jué)盛宴并以細(xì)水長(zhǎng)流的細(xì)膩情感打動(dòng)觀眾的佳作。攝影鏡頭以油畫般的質(zhì)感賦予畫面通透而溫暖的光澤，輕盈的腳步聲、鍋碗瓢盆的和諧交響、火爐中木柴噼啪作響的熱烈，以及貫穿始終、宛如自然樂(lè)章的鳥鳴蟲唱環(huán)繞其間的，層次分明、生動(dòng)豐富的聲音與精細(xì)的畫面一起共同營(yíng)造出一個(gè)既真實(shí)又夢(mèng)幻的烹飪世界。影片將生活的真諦與美食制作分享過(guò)程結(jié)合，凸顯出一段感情當(dāng)中的情感氛圍和分享喜悅的狀態(tài)；同時(shí)，影片中的美食也是歷史與文化變遷的見證者，歐亞大陸王子盛情邀請(qǐng)多丹入席。法國(guó)美食以法國(guó)文化獨(dú)特的“生活藝術(shù)”著稱，他們將餐桌禮儀視為和諧社交的基石，即便是拿破侖這樣的軍事巨擘也深知美食在外交舞臺(tái)上的獨(dú)特作用；而后來(lái)者埃斯科菲，更是將法國(guó)美食推向現(xiàn)代化與工業(yè)化的新高度，使其影響力跨越時(shí)代，至今仍深刻影響著法國(guó)餐桌與文化。在人類文明這一“餐桌”前，關(guān)于人類歷史與文明的宏大敘事與日常生活敘事形成了有趣的對(duì)話，展現(xiàn)著理性與情感的交融。

在宏大敘事更加強(qiáng)調(diào)理性主義與現(xiàn)實(shí)主義的背景下，基于日常生活的描寫則偏向文化、情感與感性的表達(dá)，二者的共鳴則完成了從人類命運(yùn)發(fā)展到人類當(dāng)下選擇的復(fù)歸?！爱?dāng)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代性目標(biāo)由革命政治轉(zhuǎn)向生活政治，啟蒙主義曾經(jīng)的偉大規(guī)劃與巨型話語(yǔ)開始為經(jīng)濟(jì)與生存利益所擠兌，從而難以再相信精神生活存在的可能性與必要性時(shí)，從禁錮中突圍出來(lái)的‘日常敘事’也逐漸縮減和淺化為對(duì)即時(shí)的、沒(méi)有歷史也沒(méi)有內(nèi)在的類同經(jīng)驗(yàn)表達(dá)?！盵4]在改編自名著的電影中，這種宏大理性與生活文化的交融尤為明顯。法國(guó)文學(xué)以其深刻的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考著稱，而影視化的法國(guó)文學(xué)作品則擅長(zhǎng)以宏大的敘事和深刻的情感共鳴打動(dòng)人心。兩者結(jié)合既展現(xiàn)了對(duì)人類歷史的理性反思，又蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和情感深度。例如入選2024年法國(guó)電影展映的《三個(gè)火槍手：達(dá)達(dá)尼昂》改編自大仲馬的名著《三個(gè)火槍手》，講述了年輕的鄉(xiāng)下劍士達(dá)達(dá)尼昂懷揣夢(mèng)想踏入繁華巴黎，陰差陽(yáng)錯(cuò)之下在一天之內(nèi)意外卷入了三場(chǎng)決斗，卻也因此與三位英勇的火槍手結(jié)下了不解之緣，他們共歷生死，情誼深厚，因幫助王后也取得了國(guó)王的信任與嘉獎(jiǎng)。影片在視覺(jué)上極具質(zhì)感，華麗的服飾、精致的妝容、考究的道具還原了大仲馬小說(shuō)之中的古典時(shí)代法國(guó)風(fēng)情；從宮殿內(nèi)外景致的細(xì)膩描繪，到特雷維爾宅邸中火槍手們的日常風(fēng)貌，再到凡爾賽宮殿的輝煌壯麗與王室生活的奢華，市井小巷的雜亂無(wú)章與平民生活的質(zhì)樸粗獷，路易十三時(shí)代的歷史風(fēng)貌，在赤忱青年達(dá)達(dá)尼昂的見聞與生活中如一幅歷史長(zhǎng)卷般緩緩展開。

《三個(gè)火槍手》在中國(guó)的譯介曾經(jīng)在中國(guó)文學(xué)界播下了新的種子：源自三百年前的筆觸的故事跨越時(shí)空于1907年由伍光建譯為《俠隱記》傳入中國(guó)時(shí)，悄然間為中國(guó)文學(xué)界帶來(lái)了一股清新的異域風(fēng)尚，為后來(lái)的武俠傳奇鋪設(shè)了靈感之路，也對(duì)中國(guó)歷史小說(shuō)文類發(fā)展具有基點(diǎn)上的革新意義。[5]其中尤為人所津津樂(lè)道的，便是激發(fā)了武俠小說(shuō)巨匠金庸先生創(chuàng)作通俗小說(shuō)的熱情與靈感。對(duì)于電影共同體美學(xué)與中華傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，有研究者認(rèn)為：共同體美學(xué)受到“人類命運(yùn)共同體”思想的啟發(fā)，其在吸收西方“共同體”理論和“共情”理論的同時(shí)，融合了中華美學(xué)中的“和合”思想、“興觀群怨”說(shuō)、“共鳴”說(shuō)等思想學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“尚同”“存異”“崇和”“共美”等核心要義。[6]在迥然不同的文化背景下，火槍手的故事強(qiáng)調(diào)理性與文化的交融，以及大敘事與小敘事的共鳴。從小說(shuō)《三個(gè)火槍手》到電影《三個(gè)火槍手：達(dá)達(dá)尼昂》，這些融合歷史、冒險(xiǎn)與喜劇元素的故事通過(guò)主人公們的勇敢與智慧，展現(xiàn)了面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)的共通人類精神。故事中的友情、忠誠(chéng)與犧牲是對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)中美好品質(zhì)的頌揚(yáng)，讓不同時(shí)代、不同地域的讀者與觀眾都能在歡笑與淚水中感受到人性的光輝。

三、藝術(shù)內(nèi)涵與生命經(jīng)驗(yàn)的傳遞

在人類共同體視野中觀照電影交流活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)電影交流不僅向全球觀眾展示了法國(guó)電影的魅力，促進(jìn)了中法兩國(guó)乃至全球電影文化的交流與經(jīng)驗(yàn)共享，更重要的是在跨越國(guó)界的文化交往中以優(yōu)秀電影作品為媒介共享人類共同的精神財(cái)富，在觸及人類心靈方面具有促進(jìn)文化認(rèn)同與情感共鳴的重要作用。多元包容的格局提升了電影整體系統(tǒng)共建、共享、共贏的可能性?！啊餐w美學(xué)’不再代表一種具有個(gè)人性、特定性的作者理論，而是需要將電影放置回電影藝術(shù)活動(dòng)整體之中?！盵7]從真人故事片到毛氈動(dòng)畫與手繪動(dòng)畫，從天真無(wú)邪的兒童電影到充滿歷史批判的人物傳記，從記錄式的嚴(yán)肅歷史現(xiàn)場(chǎng)到戲謔詼諧的身體黑色喜劇，2024法國(guó)電影展映活動(dòng)中的作品通過(guò)多樣的藝術(shù)語(yǔ)言與表現(xiàn)形式，以及從各個(gè)角度出發(fā)對(duì)人類命運(yùn)這一問(wèn)題的深刻主題探討，共同呈現(xiàn)出電影作為一門藝術(shù)與生命經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系性。例如，《戈德曼審判》聚焦于一位少數(shù)族裔社會(huì)活動(dòng)家的法庭斗爭(zhēng)與信仰問(wèn)題，通過(guò)被辯護(hù)人與辯護(hù)律師之間復(fù)雜微妙的關(guān)系，緊張激烈、一波三折的庭審過(guò)程，展現(xiàn)了個(gè)人信念與社會(huì)制度之間的沖突。戈德曼的堅(jiān)韌與不屈也反映了人在面對(duì)不公與壓迫時(shí)的生命韌性，而他從有罪到無(wú)罪的法庭改判，以及戈德曼審判引起的輿論聲浪，都讓這部改編自真實(shí)歷史事件的電影超越了法庭劇的范疇，成為一部關(guān)于人性、正義與自由的深刻探討。定格動(dòng)畫《這絕妙的蛋糕！》中的毛氈人偶形象蓬松可愛(ài)，然而詼諧的形象與笨拙的工作卻深刻地切入歐洲歷史上階級(jí)、種族與殖民的復(fù)雜議題。影片通過(guò)五個(gè)承載著各自的欲望、掙扎與夢(mèng)想的角色視角，將19世紀(jì)歐洲殖民非洲時(shí)期的歷史展現(xiàn)為荒誕的畫面：年老的國(guó)王在夢(mèng)中失禁，噴水的頭像在尷尬的失禁外也暗示噴涌而出的欲望，他渴望擁有一片非洲土地作為自己的花園；頭頂煙灰缸的侏儒從窗內(nèi)看到一片黑暗，暗示他生活在階級(jí)與種族造成的困境當(dāng)中；商人坐擁源源不絕的啤酒與財(cái)富，但同時(shí)也在思念家人的孤獨(dú)中墮落……五名角色的生命經(jīng)驗(yàn)交織成一幅既溫情又殘酷的畫面，電影在除殖民擴(kuò)張的歷史進(jìn)行反思之外，也對(duì)人類共同生命經(jīng)驗(yàn)的深刻挖掘提醒人們關(guān)注那些被歷史洪流淹沒(méi)的個(gè)體命運(yùn)?！斗椒ㄖ畷分谢加性暧舭Y和偏執(zhí)型人格障礙的電影人馬克面對(duì)制片人的挑剔且身處自身創(chuàng)作困境，他在不斷推遲成片時(shí)間、制造轉(zhuǎn)折和僵局的過(guò)程中也逐漸通過(guò)電影反思并體察自己的內(nèi)心，而影片則以剪輯技巧、色調(diào)選擇等可見的視覺(jué)元素強(qiáng)化了馬克復(fù)雜而矛盾的心理狀態(tài)，將藝術(shù)創(chuàng)作中常有的艱難與挫折通過(guò)藝術(shù)本身呈現(xiàn)出來(lái)。手繪風(fēng)格的動(dòng)畫電影《琳達(dá)想吃雞肉！》以母女家庭中的女孩琳達(dá)與母親之間的情感紐帶為核心，通過(guò)一道彩椒燉雞的制作與分享細(xì)膩地描繪了母女之間的沖突與和解過(guò)程，在充滿爛漫童趣的氛圍中探討家庭矛盾與個(gè)人成長(zhǎng)。彩椒燉雞是琳達(dá)父親生前最后一道晚餐，它象征著母親心中的傷痕與琳達(dá)對(duì)父親遙遠(yuǎn)而親切、渴求但不可捉摸的一份記憶，共同完成這道餐點(diǎn)的過(guò)程反映了人類情感世界的復(fù)雜與微妙，也是對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)中親情、理解與自我認(rèn)同的深刻詮釋。藝術(shù)內(nèi)容不是抽象的概念，而是具體的生命活動(dòng)；藝術(shù)內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在其外在形式上，更蘊(yùn)含在藝術(shù)內(nèi)涵之中。在這些影片中，電影的藝術(shù)形式與生命經(jīng)驗(yàn)在影片的內(nèi)容層面上統(tǒng)一為一體，二者共同構(gòu)成藝術(shù)內(nèi)涵的完整面貌。

電影藝術(shù)作為當(dāng)下文化多樣性與精神豐富性表達(dá)的重要載體，也正在成為連接不同國(guó)家和地區(qū)人民心靈的橋梁。電影的藝術(shù)內(nèi)涵不僅蘊(yùn)含于藝術(shù)作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)之中，更在傳播與接受過(guò)程中不斷煥發(fā)新的活力。2024年法國(guó)電影展映活動(dòng)作為一次跨越國(guó)界的文化盛事，為探討藝術(shù)內(nèi)涵在人類共同體中的作用提供了豐富的素材和視角?！度齻€(gè)火槍手：達(dá)達(dá)尼昂》中的鄉(xiāng)下青年達(dá)達(dá)尼昂身無(wú)長(zhǎng)物、孤身踏入異鄉(xiāng)，獨(dú)憑借一腔熱忱結(jié)交好友、贏得尊重與愛(ài)情，并實(shí)現(xiàn)進(jìn)入火槍隊(duì)護(hù)衛(wèi)國(guó)王的故事強(qiáng)調(diào)遵循厄洛斯原則，即情感、欲望和愛(ài)的力量，宏大敘事在此與個(gè)人情感不謀而合：達(dá)達(dá)尼昂與四名火槍手化干戈為玉帛，在英國(guó)白金漢的暗中支持下幫助法國(guó)王后的故事，都強(qiáng)調(diào)超越個(gè)體和國(guó)家的界限，尋求更廣泛的合作與共識(shí)；《方法之書》中的怪才導(dǎo)演馬克在與制片人麥克斯發(fā)生激烈沖突后毅然攜帶著寶貴的電影素材“逃亡”至寧?kù)o的鄉(xiāng)村，與他的核心團(tuán)隊(duì)——忠誠(chéng)的剪輯師夏洛特、助手西爾維亞和卡洛斯一起寄居在姑媽蘇澤特家中，誓要按自己的愿景完成這部作品。姑媽慷慨贊助的鄉(xiāng)村居所成為電影人們遠(yuǎn)離塵囂的烏托邦，它不僅是物理上的避難所，更成為馬可團(tuán)隊(duì)進(jìn)行電影制作的創(chuàng)意溫床。該片導(dǎo)演貢德里別出心裁地將整個(gè)創(chuàng)作流程提煉為一部“方法之書”，構(gòu)建一個(gè)看似散漫實(shí)則由奇思妙想串聯(lián)的敘事脈絡(luò)，深刻揭示人類心靈與電影制作之間共通的復(fù)雜性與魅力，贊揚(yáng)藝術(shù)家在追求完美過(guò)程中攜手同行、團(tuán)結(jié)一心、不斷奮進(jìn)的力量，也勾勒出“電影共同體”連接人們心靈的美好圖景；詩(shī)意滑稽電影《隕落之星》則通過(guò)一系列復(fù)雜而荒誕的情節(jié)構(gòu)建，講述了前社會(huì)活動(dòng)家因過(guò)去的恐怖襲擊行為面臨受害者的報(bào)復(fù)時(shí)，人類在面對(duì)生存威脅時(shí)的無(wú)奈與選擇，也展現(xiàn)了人性中的掙扎、欲望、逃避與自我發(fā)現(xiàn)，人類在極端情境下如何權(quán)衡個(gè)人生存與道德責(zé)任，以及這種抉擇背后復(fù)雜的心理機(jī)制和社會(huì)影響，構(gòu)成對(duì)人類生命經(jīng)驗(yàn)的普遍表達(dá)特性。在具有滑稽與象征意味的“交換身份”戲碼中，前活動(dòng)家與替身的關(guān)系則切入了當(dāng)下身份認(rèn)同的復(fù)雜性和流動(dòng)性，以及現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體身份的多重性和易變性，觸及身份特征愈發(fā)含混的全球時(shí)代下，人類生命經(jīng)驗(yàn)中對(duì)于自我認(rèn)知、自我價(jià)值及歸屬感的根本性追問(wèn)。藝術(shù)內(nèi)涵的核心在于其能夠凝聚并傳達(dá)人類共同的情感與精神追求，上述電影從不同角度進(jìn)入人類對(duì)生命本質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的理解當(dāng)中，并以各種視角分享創(chuàng)作者對(duì)這一命題的回答，以獨(dú)特的敘事風(fēng)格、深刻的情感表達(dá)和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)人類共通的情感世界和價(jià)值觀念。

結(jié)語(yǔ)

自2004年首次舉辦以來(lái)，法國(guó)電影展映活動(dòng)已成為中國(guó)觀眾了解法國(guó)電影藝術(shù)、感受法國(guó)文化魅力的窗口，同時(shí)也是中法兩國(guó)電影人與觀眾交流思想、碰撞創(chuàng)意的平臺(tái)。人類共同體表達(dá)主張多元共生，可以以電影為核心，構(gòu)建起具有整體性、多元性、多面性的共同體。在全球地緣沖突加劇與思想多元性愈發(fā)明顯的趨勢(shì)下，中法電影跨文化交流傳播不僅是藝術(shù)層面的互動(dòng)，更是人類共同體理念在文化領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)理性與感性的交融、宏大敘事與生活的共鳴以及通過(guò)電影媒介傳遞生命經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)想，2024年法國(guó)電影展映以電影為平臺(tái)為世界呈現(xiàn)了一個(gè)多元、包容、共生的文化圖景。在這個(gè)過(guò)程中，人們不僅看到了不同文化的獨(dú)特魅力，更感受到了人類共同的命運(yùn)與責(zé)任。

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