摘要：[目的/意義]人智共創(chuàng)的數(shù)字繪畫在數(shù)字人文藝術(shù)作品中已十分普遍，然而作者身份對人智共創(chuàng)的數(shù)字人文作品感知的影響尚不明確。探索作者身份對數(shù)字繪畫感知的影響及文化的調(diào)節(jié)作用，以揭示人工智能生成內(nèi)容的使用反饋，為人智共創(chuàng)研究提供方向。[方法/過程]采取4（作者身份：人/AI/人主導(dǎo)的人智共創(chuàng)/AI主導(dǎo)的人智共創(chuàng)）×2（文化背景：本土/非本土）兩因素混合實驗設(shè)計。兩組被試共48人，觀看4幅不同作者身份的同類數(shù)字繪畫作品，從感知質(zhì)量、空間存在感、感知想象力和同理心等維度用量表度量其對作品的感知。[結(jié)果/結(jié)論] 結(jié)果顯示，在對數(shù)字繪畫作品的抽象屬性（感知想象力與同理心）感知維度上，被試對人工智能表現(xiàn)出警覺機制，且在同理心上的警覺明顯強于在感知想象力上的警覺。此外，文化背景在作者身份對數(shù)字繪畫作品的同理心影響上發(fā)揮了調(diào)節(jié)作用。

關(guān)鍵詞：人智共創(chuàng)；作者身份；感知；數(shù)字人文

分類號：G252

CSTR： 32306.14.CN11-6036.2025.003

DOI： 10.13266/j.issn.2095-5472.2025.003

引用格式：陳靜， 劉奧. 人工智能警覺機制：作者身份對數(shù)字繪畫作品感知的影響[J/OL]. 知識管理論壇， 2025， 10（1）： 29-45 [引用日期]. http：//www.kmf.ac.cn/p/418/. （Citation： Chen Jing， Liu Ao. The Vigilance Mechanism toward AI： The Impact of Authorship on the Perception of Digital Painting[J/OL]. Knowledge Management Forum， 2025， 10（1）： 29-45 [cite date]. http：//www.kmf.ac.cn/p/418/.）

1" 引言/Introduction

近年來，數(shù)字人文領(lǐng)域人智共創(chuàng)產(chǎn)品的盛行促進了藝術(shù)創(chuàng)作和知識共享，人與人工智能的關(guān)系成為研究焦點。其中，媒體等同理論認(rèn)為，媒體等同于真實生命，人們會把計算機和其他機器作為社會角色來對待[1]。媒體等同從媒介效果層面研究人和媒介的互動關(guān)系：一是把媒體內(nèi)容當(dāng)真；二是把媒體當(dāng)人[2]。這一觀點成為后人研究人智關(guān)系的重要理論，在虛擬現(xiàn)實新聞[3]、人智協(xié)同知識創(chuàng)新[4]和人工智能寫作[5]等人智交互場景下，該理論展現(xiàn)出廣泛的適用性。

同時，人和AI這兩種不同作者身份對新聞文章[6-7]、音樂[8-10]、詩歌[11-13]和繪畫[14-17]等各種數(shù)字人文作品的影響被廣泛關(guān)注。然而，在這些關(guān)于作者身份的研究中，很少關(guān)注合著的影響[18-20]。更重要的是，幾乎沒有關(guān)注合著順序的影響。然而，合著時的作者順序在揭示共同創(chuàng)作過程中作者對研究工作的貢獻等關(guān)鍵因素方面，能夠提供極具價值的線索[21-22]。通常情況下，第一作者被視為主導(dǎo)并做出更大的貢獻[23]。因此，基于數(shù)字人文領(lǐng)域中人智共創(chuàng)的兩個不同情況：人類主導(dǎo)和AI主導(dǎo)，存在兩種不同的合著順序。鑒于人智共創(chuàng)的數(shù)字人文作品的盛行，研究作者身份的影響，特別是合著順序的影響，變得至關(guān)重要。

此外，文化也在人工智能領(lǐng)域越來越受到關(guān)注，引發(fā)了關(guān)于對人工智能生成內(nèi)容的感知和評價的討論。已有研究發(fā)現(xiàn)個體對數(shù)字人文藝術(shù)品的感知在不同文化之間存在差異[24-27]。這些差異不僅受社會文化因素影響，還包括文化內(nèi)部的群體偏見。藝術(shù)作為社會和文化的反映，扮演著一面鏡子[28]的角色。個體通過對藝術(shù)的接觸，基于自己的文化理解形成觀點[29]。并且，個體對源于自己文化的藝術(shù)表現(xiàn)出比其他文化更偏好的傾向[30-33]。雖然文化對數(shù)字人文作品感知的影響已成為一個突出的話題，但在人智共創(chuàng)中的影響仍未得到充分探討。

基于此，筆者設(shè)計4種作者身份（單獨：人、AI；共創(chuàng)：人主導(dǎo)、AI主導(dǎo)），通過組內(nèi)實驗探究不同作者身份對于數(shù)字繪畫感知的影響。此外，進一步探討文化對其影響是否存在調(diào)節(jié)作用。筆者通過實證研究個體對人智共創(chuàng)繪畫的感知，為人們對于藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用人工智能技術(shù)的態(tài)度提供參考理解，有助于促進藝術(shù)創(chuàng)新并為數(shù)字人文領(lǐng)域發(fā)展貢獻力量。

2" 文獻綜述/Literature review

2.1" 作者身份

作者身份作為一個綜合指標(biāo)，涵蓋了多個方面[34]。其中，對合著順序的分析可以區(qū)分作者的身份和貢獻，以提供寶貴的見解[34-35]。在人與人的團隊合作中，合著順序已被廣泛討論，如醫(yī)學(xué)教育出版物[36]、科學(xué)出版物[37]等。

在涉及人工智能參與創(chuàng)作的數(shù)字人文作品上，作者身份仍然是一個極具研究價值的關(guān)注點。媒體等同理論將計算機、機器人等媒介視為社會行動者，從人際交往的視角考察了人與媒介之間的互動關(guān)系與行為[38]。技術(shù)突破了工具屬性，逐漸成為獨立的主體[39]。當(dāng)前，該領(lǐng)域?qū)θ撕虯I作者身份的研究主要集中在兩個問題上：調(diào)查人們是否能區(qū)分人類制作和人工智能制作的藝術(shù)作品，以及審美欣賞是偏向于人類還是人工智能[40]。在詩歌創(chuàng)作上，研究人員仿照圖靈測試模式開展實驗，最終發(fā)現(xiàn)參與測試者難以分辨作品是源自算法生成還是人類創(chuàng)作[41]。在機器人編舞方面，通過比較觀眾對由AI創(chuàng)建的編舞和人類創(chuàng)建的編舞的態(tài)度，提出了一種評估AI和人類藝術(shù)創(chuàng)作的方法論[42]。而在繪畫創(chuàng)作上，人們認(rèn)為由人工智能創(chuàng)作的繪畫的價值低于由人類創(chuàng)作的繪畫的價值，并且人們將由人工智能創(chuàng)作的作品排除在人類創(chuàng)作藝術(shù)的范疇之外[43]。作為一個備受追捧的特征，作者身份通常被設(shè)計為人類或人工智能進行研究，但涉及人智共創(chuàng)的數(shù)字人文作品的研究相對較少。

關(guān)于人智共創(chuàng)下合著對作品的影響，在新聞、詩歌和繪畫等數(shù)字人文作品的研究中略有探討。為了解讀者如何看待自動化新聞，對人工智能、人類和混合作者進行分析，發(fā)現(xiàn)三者之間的感知來源可信度沒有顯著差異。在很大程度上，它們的感知可信度可以被視為相同[19-20]。對俳句詩的研究中，人工智能生成的詩歌被分為有人類干預(yù)和無人類干預(yù)兩種，并發(fā)現(xiàn)帶有人類干預(yù)的AI生成詩歌的美學(xué)評分最高，而僅由人類或AI制作的詩歌的評分相等[12]。而在由AI生成的繪畫和歌曲中，通過探索在3個生產(chǎn)過程中如何使用AI完全自動化、人智共創(chuàng)和僅人工，發(fā)現(xiàn)使用AI增強了對過程新穎性的感知并對抽象和高度參與的產(chǎn)品給予更積極的評價[18]。然而，幾乎少有研究關(guān)注對人智共創(chuàng)的數(shù)字人文作品中合著順序的影響。作為一個標(biāo)簽，合著順序反映了人類和人工智能之間的合作創(chuàng)作模式以及人工智能作為潛在作者的使用，這對于理解人智關(guān)系以及進一步促進有效的人智共創(chuàng)至關(guān)重要。

2.2" 繪畫作品感知研究

人類對繪畫的感知與理解，同人類的審美行為緊密相連。H. Leder等[44]將人類的審美行為建模為包含潛意識和主觀意識兩方面過程的多層次信息處理模型。其中，潛意識過程是對底層信息（如顏色、對比度、復(fù)雜性等）的感知和對個人經(jīng)歷和記憶進行整合。而主觀意識過程包含顯示分類、認(rèn)知和評價3個部分。學(xué)者J. P. Eakins[45]則從檢索需求的角度將圖像語義內(nèi)容自下而上劃分為原始特征層、邏輯層和抽象層3個基本層級。其中，底層特征包含顏色、紋理和形狀等；邏輯層設(shè)計對象語義以及對象空間關(guān)系的理解；抽象層則涉及情感語義、行為語義和場景語義[46]。綜上，對繪畫的感知的研究主要分為3個維度：底層特征、對象內(nèi)容和抽象屬性。3個維度層層遞進，可充分體現(xiàn)對繪畫的感知情況。

在對人工智能參與創(chuàng)作的數(shù)字繪畫的感知研究中，大多數(shù)研究集中于對抽象屬性的感知。T. R. Demmer等[47]通過測試人們是否能夠在計算機衍生藝術(shù)中感知到情感和情感意圖，發(fā)現(xiàn)幾乎所有人確實都報告說對計算機制造的藝術(shù)作品感受到了一些情緒和意圖。R. Xu等[48]發(fā)現(xiàn)由人工智能創(chuàng)作的繪畫在快樂、愉悅和愛這3種積極情感方面得分較高，這表明由人工智能創(chuàng)作的繪畫通常更能引發(fā)人們的審美體驗，并激發(fā)更豐富、更強烈的情感反應(yīng)。而從新穎性的角度看，由人工智能創(chuàng)作的繪畫被認(rèn)為不如人類創(chuàng)作的繪畫[49]。在此背景下，同理心和感知想象力隨著情感表達和創(chuàng)造力成為研究AI創(chuàng)作繪畫能力的重點，也成為對AI創(chuàng)作的數(shù)字繪畫在感知抽象層的研究焦點[15]。此外，部分研究切入底層特征的感知，通過探討感知質(zhì)量，分析在使用人工智能創(chuàng)作繪畫時，藝術(shù)家類型對繪畫感知的影響[50]。而在涉及3個感知維度的研究中，一些學(xué)者基于感知質(zhì)量、空間存在感、感知想象力和同理心，對人創(chuàng)作和AI創(chuàng)作的抽象畫的用戶感知研究進行了定性和定量的初步探索[26-27]。盡管如此，鮮有學(xué)者深入探討作者身份對數(shù)字繪畫在這3個感知維度的影響。因此，圍繞3個感知維度，基于感知質(zhì)量、空間存在感、感知想象力和同理心對畫作感知進行系統(tǒng)分析顯得尤為必要。

2.3" 文化的影響

先前的研究提供了一些關(guān)于文化對個體對AI創(chuàng)作的數(shù)字人文作品的感知影響的實證證據(jù)。K. Xu等[26]比較了美國、中國和德國參與者對機器生成的詩歌和繪畫等作品的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)文化影響了參與者的討論主題和詞語使用；蔣忠波等[51]發(fā)現(xiàn)受試者對署名作者為算法的新聞可信度的感知值要顯著高于署名為人類記者的新聞可信度的感知值；Y. Zheng等[52]發(fā)現(xiàn)對于中國參與者，當(dāng)新聞通過在線方式呈現(xiàn)時，他們認(rèn)為人工智能生成的新聞質(zhì)量高于人類生成的新聞，而當(dāng)新聞通過傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)時，人工智能生成的新聞質(zhì)量被認(rèn)為低于人類生成的新聞。值得注意的是，公眾對由人工智能創(chuàng)作的數(shù)字人文作品的態(tài)度因文化而異。

此外，有一種傾向是人們更喜歡源自自己文化的藝術(shù)作品而不是來自其他文化的作品[17]。研究發(fā)現(xiàn)，相對于西方風(fēng)格的繪畫，中國人更偏好中國風(fēng)格，證明了內(nèi)群體偏好[17]。神經(jīng)學(xué)證據(jù)也表明了審美欣賞中的文化內(nèi)部偏見[53]。由于文化認(rèn)同感和歸屬感，觀眾在觀看來自自己文化的繪畫時可能會給予更高的審美評價，而相對于來自其他文化的繪畫則可能評價較低[33]。然而，目前對包含文化元素的繪畫中作者身份對感知的影響的研究有限，特別是在人工智能與人類共同創(chuàng)作的背景下，這一影響仍不清楚。

綜上所述，筆者擬開展實證研究對以下研究問題進行探索：

Q1：作者身份是否會影響對畫作的感知（感知質(zhì)量、空間存在感、感知想象力和同理心）？如果會，如何影響？

Q2：文化是否能調(diào)節(jié)作者身份對畫作感知的影響？如果能，如何調(diào)節(jié)？

3" 研究設(shè)計/Research design

3.1" 實驗設(shè)計

為探究作者身份對于數(shù)字繪畫感知的影響，并進一步檢驗文化的調(diào)節(jié)作用，筆者采用4（作者身份：人/AI/人主導(dǎo)的人智共創(chuàng)/AI主導(dǎo)的人智共創(chuàng)）×2（文化背景：中國學(xué)生/留學(xué)生）的兩因素混合實驗設(shè)計。在作者身份的分組中，以最常見的人類作者作為對照組，其余身份作為實驗組。同時，選取中國學(xué)生和留學(xué)生作為對照組和實驗組，以研究文化的調(diào)節(jié)作用。不同文化背景的被試分別體驗4種作者身份的數(shù)字繪畫作品。

具體而言，筆者選用統(tǒng)一由同一人類作者創(chuàng)作的中國山水畫，并設(shè)計4種作者身份。通過拉丁方輪轉(zhuǎn)設(shè)計，預(yù)先在4幅中國山水畫上分配4種作者身份線索，以操縱作者身份的分配。這4幅中國山水畫按固定順序展示，并根據(jù)拉丁方輪轉(zhuǎn)設(shè)計的作者身份組合，將4種不同的作者身份分配給這些畫作。在拉丁方輪轉(zhuǎn)設(shè)計中，每行或每列僅出現(xiàn)一次相同的作者身份（見表1）。每種作者身份組合以相同的概率均勻分布，并且每種作者身份下的感知是從不同個體觀看4幅獨立畫作中測量出來的，從而確保被試個體與刺激之間的個體差異對影響的一致性。此外，筆者使用了無性別的名字[54]，以排除被試根據(jù)名字的性別形成不同印象的可能性[55]。

3.2" 實驗被試

采用GPower3.1軟件計算出有效規(guī)模的樣本量[56]。結(jié)合本實驗適用的雙因素重復(fù)測量方差分析，在顯著性水平=0.05且中等效應(yīng)量Cohen’s f=0.25的條件下，預(yù)測達到統(tǒng)計檢驗力=0.80的總樣本量至少為35[57]。因此，本研究招募54名被試（4名進行預(yù)測試，50名進行正式實驗），他們身體健康，視力正?；虺C正視力，且沒有紅綠色盲。剔除預(yù)實驗數(shù)據(jù)和正式實驗中部分操作失誤的被試數(shù)據(jù)，最終的有效樣本量為48（24名中國學(xué)生和24名國際留學(xué)生），達到有效規(guī)模要求。

被試為來自華中師范大學(xué)不同年級的中國學(xué)生和國際留學(xué)生。在實驗開始之前，他們被告知了實驗流程、注意事項以及被試信息的處理方式，并在完成實驗之后給予實驗報酬。研究的最終樣本量，包括性別、文化程度、關(guān)于中國傳統(tǒng)繪畫的了解程度和學(xué)習(xí)水平的信息，見表2。

3.3" 實驗材料

作為文化的重要載體，中國山水畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分[58]，也是數(shù)字人文領(lǐng)域的聚焦點[59-60]。因此，在本研究中，選取代表本土文化的中國山水畫作為實驗材料，用以探究作者身份對繪畫感知的影響，以及這種影響如何受文化因素的作用。

筆者選取的實驗材料為4幅風(fēng)格和內(nèi)容相似的中國山水畫，這些作品來自一個包含2 192幅高質(zhì)量傳統(tǒng)中國山水畫的數(shù)據(jù)集[61]（見圖1）。所選的山水畫均為真實的傳統(tǒng)作品，均由藝術(shù)博物館收藏，并且均由同一位藝術(shù)家創(chuàng)作。為確保形式和質(zhì)量的相似性，使用了先前研究中使用的畫作，同時排除了由于畫作的形式特征而引起的審美和心理生理參數(shù)的偏差[62]。這些畫作通過PowerPoint在筆記本電腦上顯示，作者身份標(biāo)簽顯示在畫作左側(cè)。

3.4" 實驗流程

整個實驗流程可分為兩階段（見圖2）。實驗前，被試首先需填寫一個前測問卷，以報告其人口統(tǒng)計信息和對中國傳統(tǒng)文化的了解程度等信息。其次，被試在主試的引導(dǎo)下閱讀一段有關(guān)實驗流程、注意事項和實驗報酬等相關(guān)介紹。其中，為確保自變量操縱成功，即被試正確了解畫作的作者身份，在實驗介紹結(jié)束后被試被要求回答與畫作署名對應(yīng)的作者身份。之后，在練習(xí)環(huán)節(jié)，一幅額外的數(shù)字繪畫用作示例，通過使用設(shè)備模擬正式實驗，以加深被試對實驗流程的理解。

在正式實驗中，被試被要求完成4個賞畫任務(wù)。在每個觀看繪畫的任務(wù)中，被試首先欣賞畫作一分鐘，然后需要填寫調(diào)查問卷來記錄他們對該畫作的感受，最后可以休息并調(diào)整狀態(tài)。賞畫任務(wù)重復(fù)4次。最后，主試與被試進行簡短交流，并用給予3份禮物作為報酬。

3.5" 繪畫作品感知度量

基于人類美學(xué)行為模型和圖像語義模型，并參考以往對AI生成數(shù)字繪畫的感知研究，筆者使用7點李克特量表，圍繞數(shù)字繪畫感知研究的3個維度，測量感知質(zhì)量、空間存在感、感知想象力和同理心4個變量（范圍從1 =“強烈不同意”到7 =“強烈同意”）。具體測量項目如表3所示：

感知質(zhì)量用于評估對繪畫作品底層特征的感知，采用S. S. Sundar改編的九項量表進行測量，并對其中一項進行修改以適應(yīng)本研究的需求。中國山水畫的空間表現(xiàn)是山水畫的核心特征[66]。因此，空間存在感采用M. Lombard等開發(fā)的改編三項量表進行測量，以探索用戶對畫作對象空間的感知情況，這一測量用于評估對繪畫作品對象內(nèi)容的感知。感知想象力和同理心則用于評估對繪畫作品抽象屬性的感知。其中，感知想象力使用Y. Wu等提出的三項量表進行測量，而同理心采用S.A. A. Jin的四項量表進行測量。

4" 研究結(jié)果/Research Results

4.1" 信效度分析

對由2023年6月9日-10月22日收集的192份有效問卷進行信度分析，并采用Cronbach’s 測量問卷的內(nèi)部一致性。結(jié)果顯示，感知質(zhì)量（Cronbach’s =0.913）、空間存在感（Cronbach’s =0.911）、感知想象力（Cronbach’s =0.884）和同理心（Cronbach’s =0.919）4個變量的Cronbach alpha系數(shù)均大于0.8，說明本研究針對數(shù)字畫作的感知量表具有良好的信度。同時，通過KMO系數(shù)和Bartlett球形檢驗評估問卷的結(jié)構(gòu)效度，結(jié)果顯示Bartlett球形檢驗p＜0.05，KMO=0.923＞0.8，問卷具有良好的結(jié)構(gòu)效度[67]。此外，本研究的測量題項來源于已有文獻，并經(jīng)過預(yù)調(diào)研，保障問卷具有良好的內(nèi)容效度[68]。

4.2" 作者身份對繪畫作品感知的影響

為探究作者身份對繪畫作品感知的影響，筆者采用單因素重復(fù)測量方差分析（One-Way Repeated Measures ANOVA），并使用LSD事后多重比較法（Least Significant Difference method）進一步判斷各作者身份間的差異[69]，結(jié)果如表4所示：

4.2.1" 感知質(zhì)量

結(jié)果表明，4種署名的繪畫作品的感知質(zhì)量得分均較高（MS1=4.711，MS2=4.190，MS3=4.627，MS4=4.525），它們之間并沒有顯著差異（F=2.440，df=2.583，p=0.077）?？芍L畫作品的感知質(zhì)量得到較好的感知，但署名對繪畫作品的感知質(zhì)量的感知并無顯著影響。

4.2.2" 空間存在感

結(jié)果表明，4種署名的繪畫作品的空間存在感得分均較低（MS1=3.674， MS2=3.306，MS3=3.951，MS4=3.556），它們之間并沒有顯著差異（F=2.429，df= 2.340，p=0.084）?？芍辉嚫兄降目臻g存在感較低，且署名對繪畫作品的空間存在感的感知并無顯著影響。

4.2.3" 感知想象力

結(jié)果表明，署名作者為AI的繪畫作品與署名作者為人、人智共創(chuàng)（人主導(dǎo)）和人智共創(chuàng)（AI主導(dǎo)）的繪畫作品在感知想象力上有顯著差異（F=3.383，df=3，p=0.020），說明作者身份對繪畫作品在感知想象力上有顯著影響。事后比較結(jié)果表明，署名作者為人（M=4.319，SD=1.312，p=0.038）和人智共創(chuàng)（以人類為主導(dǎo)；M=4.507，SD=1.305，p=0.008）的繪畫作品在感知想象力得分上顯著高于署名作者為AI（M=3.826，SD=1.653）；署名作者為以人主導(dǎo)的人智共創(chuàng)（M=4.507，SD=1.305，p=0.041）的繪畫作品的感知想象力得分顯著高于以AI主導(dǎo)的人智共創(chuàng)（以AI為主導(dǎo)；M=4.062，SD=1.415）繪畫作品?？芍?，當(dāng)AI在署名作者中占主導(dǎo)地位時，人們對繪畫作品的感知想象力會下降。

4.2.4" 同理心

結(jié)果表明，署名作者為AI的繪畫作品與署名作者為人、人智共創(chuàng)（人主導(dǎo)）和人智共創(chuàng)（AI主導(dǎo)）的繪畫作品在同理心上有顯著差異（F=3.925，df=3， p=0.010），說明作者身份對繪畫作品在同理心上有顯著影響。事后比較結(jié)果表明，署名作者為人（M=4.214，SD=1.358，p=0.012）、以人為主導(dǎo)的人智共創(chuàng)（M=4.083，SD=1.282，p=0.012）和以AI為主導(dǎo)的人智共創(chuàng)（M=3.990，SD=1.381，p=0.026）的繪畫作品在同理心得分上顯著高于署名作者為AI（M=3.537，SD=1.330）的繪畫作品?？芍?，署名作者為AI的繪畫作品被感知到的同理心更低，人們對AI署名更警覺。

4.3" 文化的調(diào)節(jié)作用

為探究文化對不同作者身份下繪畫作品感知的交互作用，筆者采用雙因素重復(fù)測量方差分析（Two-Way Repeated Measures ANOVA）[67]。結(jié)果顯示，在同理心的感知上，作者身份與文化存在顯著的交互作用（F=5.731，p=0.001）。而在感知質(zhì)量（F=0.281，p=0.839）、空間存在感（F=2.321，p=0.092）和感知想象力（F=0.583，p=0.627）上，作者身份和文化之間的交互作用均不顯著。由此說明，文化可以顯著調(diào)節(jié)4個不同作者身份對繪畫作品在同理心上的感知，如圖3所示：

從各文化背景角度看感知影響之間的差異，結(jié)果見表5。在中國學(xué)生中，署名作者為AI的繪畫作品與其他3種署名的繪畫作品相比，在同理心的感知上，具有顯著差異（p＜0.05）且顯著更低；在留學(xué)生中，在同理心的感知上，4種作者身份的繪畫作品間不具有顯著性差異（p＞0.05）。由此可知，在觀看代表本土文化的繪畫作品時，本土文化群體中存在作者身份對繪畫作品的同理心感知的顯著影響，而在非本土文化群體中則沒有。

從繪畫作品的不同作者身份角度看文化背景之間的差異，結(jié)果見表6。在繪畫作品的作者身份為人類時，兩種文化背景之間具有顯著性差異（p=0.03＜0.05）；而在繪畫作品的作者身份為AI（p=0.069＞0.05）、人主導(dǎo)的人智共創(chuàng)（p=0.103＞0.05）和AI主導(dǎo)的人智共創(chuàng)（p=0.47＞0.05）時，兩種文化背景之間沒有顯著差異。由此可知，在觀看代表本土文化且作者身份為人類的繪畫作品時，本土文化群體和非本土文化群體在對繪畫作品同理心的感知上存在顯著差異，且本土文化群體的對繪畫作品在同理心的感知顯著更高。

綜上，作者身份對繪畫作品感知的影響見圖4。在plt;0.05水平，箭頭連接具有顯著差異的作者身份，同時，被指向的作者身份的繪畫作品在感知得分上顯著較低。

5" 討論/Discussion

5.1" 結(jié)果討論

本研究探討了在AI參與數(shù)字人文藝術(shù)創(chuàng)作時作者身份對感知的影響。為了闡明作者身份對感知的影響，筆者引入了一個調(diào)節(jié)變量，即“文化”。

首先，實驗結(jié)果顯示，在對繪畫的感知想象力和同理心這兩個抽象屬性的感知時，存在一種對人工智能的警覺機制。這種機制是顯而易見的，因為實驗被試對作者僅為人類和人智共創(chuàng)（包括人類主導(dǎo)和AI主導(dǎo)）的繪畫的感知顯著高于作者身份僅為AI的繪畫。這可能與人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品被認(rèn)為具有較低的創(chuàng)造價值以及由此產(chǎn)生的更有限的情感反應(yīng)有關(guān)[70]，體現(xiàn)了被試對人工智能存在偏見。而這種對人工智能的偏見在認(rèn)知和情感上得到了表達[17， 48-49]，支持了研究在抽象屬性方面的研究結(jié)果。

其中，在這兩個抽象屬性的感知上，對人工智能的警覺機制表現(xiàn)出差異。具體而言，對人工智能的警覺機制完全存在于同理心的感知中，但在感知想象力中部分存在。與同理心的感知不同，在感知想象力的得分上，作者身份為人智共創(chuàng)（以AI為主導(dǎo)）和AI的繪畫之間并沒有顯著差異。然而，在人智共創(chuàng)的繪畫中，以人主導(dǎo)和以AI主導(dǎo)創(chuàng)作的畫作之間的感知想象力得分存在顯著差異。這表明，在人工智能是藝術(shù)作品創(chuàng)作的主要貢獻者時，作者身份并不顯著影響感知的想象力。這可能是因為人們傾向于認(rèn)為由AI創(chuàng)作的藝術(shù)作品更具創(chuàng)造力[71-72]。由于想象力也是創(chuàng)造性感知的本質(zhì)[73]，人們認(rèn)為由AI創(chuàng)作的藝術(shù)作品更具想象力。因此，當(dāng)人工智能在藝術(shù)品創(chuàng)作中的主要和次要貢獻發(fā)生變化時，作者身份會顯著影響對想象力的感知。

其次，研究結(jié)果表明文化在作者身份對數(shù)字繪畫在同理心的感知上發(fā)揮了調(diào)節(jié)作用。具體而言，在感知代表本土文化的數(shù)字繪畫時，本地群體中存在對人工智能的警覺機制，但在非本地群體中卻不存在。關(guān)于作者身份和文化之間相互作用的發(fā)現(xiàn)，突顯了在審美欣賞中考慮跨文化因素的重要性，這些因素也正是審美偏好心理過程的重要組成部分[74]。此外，與不確定性認(rèn)同理論一致[75]，減少不確定性被認(rèn)為是推動團體和群體行動以及社會認(rèn)同過程的主要動力。在本研究中，招募的被試是非藝術(shù)專家，缺乏藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)知識和經(jīng)驗。當(dāng)接觸到其并不十分熟悉的中國山水畫時，由于缺乏知識和經(jīng)驗而產(chǎn)生不確定性，其試圖與中國山水畫中描繪的文化建立聯(lián)系，通過參與文化內(nèi)部的群體認(rèn)同以減少不確定性。因此，與非本土被試（國際學(xué)生）相比，本土被試（中國學(xué)生）更有可能通過內(nèi)部文化認(rèn)同來減少不確定性，同時對外部群體（如人工智能）顯示出敏感性和警惕性。

此外，研究結(jié)果突顯了同理心在感知中的重要性，這一發(fā)現(xiàn)值得引起充分的關(guān)注。同理心作為人工智能的有限特征，在當(dāng)前研究中也引起了廣泛關(guān)注[76]。其中，人工智能的同理心被認(rèn)為不及人類[77]。在本研究中，針對畫作同理心的感知，發(fā)現(xiàn)存在AI警覺機制。同時，有關(guān)文化調(diào)節(jié)作用的研究結(jié)果，進一步證實了這種對AI的消極偏見。與此同時，過往研究發(fā)現(xiàn)同理心被認(rèn)為是在情感和用戶體驗方面彌合人類與人工智能之間差距的關(guān)鍵因素[78]。引導(dǎo)人們了解人工智能生成的作品的性質(zhì)，有助于改變并扭轉(zhuǎn)他們對這類作品的消極偏見[79]。旨在彌合人工智能與人類之間在情感和用戶體驗上的差距的“人工同理心”的提出，再次驗證同理心在感知影響中的重要性，同時也指出未來消除偏見的研究方向[78]。

5.2" 理論貢獻與實際意義

本研究在理論上貢獻了人智共創(chuàng)下作者身份對繪畫感知影響的理解。首先，研究創(chuàng)新性地探索了人對人智共創(chuàng)的繪畫的感知，這與以往僅關(guān)注人類與AI創(chuàng)作的研究有所不同。通過深入探討人們在人工智能合作創(chuàng)作背景下對人工智能的態(tài)度，研究揭示了個體對人工智能的警覺性，并補充了現(xiàn)有關(guān)于藝術(shù)欣賞中對人工智能偏見的研究。這一發(fā)現(xiàn)展示了公眾對人工智能的復(fù)雜情感，為未來藝術(shù)創(chuàng)作中的人機協(xié)作提供了新的視角。其次，研究分析了作者身份對感知的影響的邊界條件和潛在機制，特別關(guān)注本土文化與非本土文化的差異。通過考察文化背景對繪畫感知的影響，研究澄清了這些文化差異如何塑造用戶對人工智能共同創(chuàng)作作品的理解。這些貢獻深化了人們對藝術(shù)創(chuàng)作中對人工智能技術(shù)的態(tài)度的理解，并為數(shù)字人文領(lǐng)域AI創(chuàng)作產(chǎn)品的本土化開發(fā)提供了理論基礎(chǔ)。

這項研究的實際意義也非常顯著。研究結(jié)果為解決和減輕消極偏見提供理論支持，進而促進未來數(shù)字人文領(lǐng)域中人工智能生成藝術(shù)和人工智能輔助藝術(shù)教育的有效發(fā)展。在人類和人工智能日益融合的時代，了解人們對人工智能生成藝術(shù)品和合作創(chuàng)作的反應(yīng)至關(guān)重要。通過分析用戶對人類藝術(shù)家和人工智能創(chuàng)作的繪畫的反饋，可以從中獲得寶貴的見解。研究結(jié)果表明，個體在抽象屬性層面的感知上存在對人工智能的消極偏見，而這些偏見并未顯著體現(xiàn)對基礎(chǔ)特征和對象內(nèi)容的感知。這表明存在針對人工智能的主觀偏見，使個體難以僅憑作品的質(zhì)量和內(nèi)容來區(qū)分人類、人工智能及人智共創(chuàng)的藝術(shù)作品。這凸顯了教育的作用，通過教育可以幫助減輕或改變對數(shù)字人文作品中人工智能的偏見，促進其有效利用，并增強人工智能在數(shù)字人文藝術(shù)創(chuàng)作中的便利性和教育幫助。此外，在文化層面，研究結(jié)果表明，本土文化群體在感知代表本土文化的數(shù)字繪畫時，對人工智能存在一定的警覺機制，而非本土文化群體則相對缺乏這種警覺。對此，筆者建議在使用人工智能創(chuàng)作含文化元素的作品時，考慮本土與非本土文化之間的差異，以增強作品的文化適應(yīng)性。例如，在應(yīng)用人工智能繪畫產(chǎn)品時，可以通過識別和分析本土文化群體的審美偏好和情感需求，來調(diào)整創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)容。這種方法不僅可以提升作品在本土文化背景下的接受度，還能增強觀眾的情感共鳴，從而實現(xiàn)更具認(rèn)可度的創(chuàng)作及人工智能產(chǎn)品的本土化推廣。

6" 結(jié)論/Conclusions

通過研究作者身份對數(shù)字繪畫作品感知的影響，這項研究表明在對抽象特征（如感知想象力和同理心）的感知中存在一種對人工智能的警覺機制，但在對底層特征和對象內(nèi)容的感知中并不存在。文化調(diào)節(jié)了作者身份對數(shù)字繪畫在同理心上的感知。具體而言，當(dāng)感知具有本土文化元素的數(shù)字繪畫時，本土群體內(nèi)存在一種對人工智能的警覺，而這種警覺在非本土群體中并不存在。此外，筆者強調(diào)了同理心在對人工智能的警覺機制中的重要性。在理論貢獻上，這項研究豐富了對數(shù)字人文領(lǐng)域藝術(shù)創(chuàng)作中用戶對人工智能技術(shù)的態(tài)度的理解。在實踐意義上，這項研究可以為消除人工智能偏見、提升對其的信任度提供依據(jù)，有助于發(fā)揮人工智能作為新質(zhì)生產(chǎn)力引擎在數(shù)字人文領(lǐng)域的潛力。

不過，本研究還存在一定的局限性，具體包括：①盡管本研究嘗試從同一數(shù)據(jù)庫中選擇最近鄰圖像[61]，并通過拉丁方輪轉(zhuǎn)設(shè)計消除圖像內(nèi)容的影響，但由于審美是一個主觀過程，未來仍需要大量樣本作為實驗刺激。同時，由于本研究控制畫作為同一作者所作，未來可以重新篩選4種作者真實創(chuàng)作的作品，探究用戶對署以真假作者身份的畫作感知情況，以確保研究設(shè)計的完整性和科學(xué)性。②實驗被試。雖然招募了中國學(xué)生（作為本土被試）和國際學(xué)生（作為非本土被試）類似的子樣本，但仍存在人口統(tǒng)計學(xué)差異。例如，在接受傳統(tǒng)中國繪畫培訓(xùn)方面，接受培訓(xùn)的本土被試人數(shù)明顯高于非本土被試。這可能在一定程度上解釋了本土被試中文化內(nèi)部偏見的原因，因為對學(xué)習(xí)中個體努力的探索可以反映出對國家文化的認(rèn)同和信仰[80]。同時，本研究僅對比本土文化群體和非本土文化群體的感知差異，未來可以就非本土文化進行深入探析，例如探討西歐文化和伊斯蘭文化對中國山水畫的感知差異。此外，由于本研究僅探討了非專家對數(shù)字繪畫作品的感知，受限于其專業(yè)基礎(chǔ)，未來研究可以增加被試類型（如專家）。通過比較不同群體的感知體驗，可以更全面地揭示感知機制。③本研究僅對作者身份線索對感知的影響現(xiàn)象進行了初步探索。未來，進一步研究可以深入探討人工智能感知機制的根本原因，并探索涉及的中介作用。

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作者貢獻說明/Author contributions：

陳" 靜：提出研究思路和方法，修改論文；

劉" 奧：采集數(shù)據(jù)，撰寫論文。

The Vigilance Mechanism toward AI： The Impact of Authorship on the Perception of Digital Painting

Chen Jing" "Liu Ao

School of Information Management， Central China Normal University， Wuhan 430079

Abstract： [Purpose/Significance] The human-AI co-creation of digital painting is prevalent in digital humanistic art works， yet the impact of authorship on the perception of digital humanistic works co-created by human and AI remains unclear. This study aims to investigate the influence of authorship on the perception of digital painting and the regulating role of culture， in order to reveal feedback on the use of AI-generated content， providing direction for human-AI co-creative research. [Method/Process] The study employed a mixed experimental design： 4 （authorship： human/AI/human-led co-creation/AI-led co-creation） × 2 （cultural background： native/non-native）. Forty-eight participants were divided into two groups and viewed four digital painting works of the same genre but with different authorship origins. Their perceptions of the works were assessed using scales that measured perceived quality， spatial presence， perceived imaginativeness and empathy. [Result/Conclusion] The study reveals participants demonstrated a vigilance mechanism towards AI when perceiving the abstract attributes （perceived imaginativeness and empathy） of digital paintings， with a more pronounced presence in empathy than in perceived imaginativeness. Furthermore， culture plays a regulating role in the impact of authorship on empathy of digital painting.

Keywords： human-AI co-creation; authorship; perception; digital humanities

Fund project（s）： This work is supported by Fundamental Research Funds for the Central Universities titled “Research on Collaborative Mechanism between Generative Artificial Intelligence and the Human Brain”（Grant No. CCNUJCPT2024003701）.

Author（s）： Chen Jing， professor， PhD; Liu Ao， master candidate， corresponding author， E-mail： liuao@mails.ccnu.edu.cn.

Received： 2024-11-13" " Published： 2025-02-25