摘 要：作為中華文明的物質(zhì)載體，中國鄉(xiāng)土建筑與民眾生活緊密相扣，其多樣性與復(fù)雜性亟須我們開展深入的功能提升研究與實踐探索。以福建省廈門市集美區(qū)閩臺古鎮(zhèn)為案例，旨在探索閩南鄉(xiāng)土建筑活力再生的路徑，深入挖掘并傳承傳統(tǒng)閩南建筑的特色文化。采用結(jié)構(gòu)主義與類型學(xué)的研究方法，結(jié)合實地調(diào)研與歷史文獻(xiàn)分析，評估了鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)現(xiàn)狀，并提出了具有針對性的保護(hù)與改造策略。研究結(jié)果表明，通過科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格管理以及綜合利用，能夠有效地保護(hù)鄉(xiāng)土建筑群，同時激活其文化與經(jīng)濟價值，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展注入新的活力。

關(guān)鍵詞：閩南；鄉(xiāng)土建筑；再生路徑；歷史文化

中華農(nóng)耕文明孕育了長達(dá)數(shù)千年的建筑文化，傳統(tǒng)建筑廣泛散布于城鄉(xiāng)。鄉(xiāng)土建筑所蘊含的人文精神，展現(xiàn)了中華民族悠久且多元的民俗文化傳統(tǒng)。當(dāng)前，如何有效保護(hù)鄉(xiāng)土建筑中的歷史價值和人文價值，已成為現(xiàn)代文化建筑保護(hù)領(lǐng)域亟待解決的核心議題。

隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強，鄉(xiāng)土建筑保護(hù)逐漸成為該領(lǐng)域的新焦點。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，針對其建立完善的保護(hù)與開發(fā)機制，對于探索鄉(xiāng)村規(guī)劃的新模式、重構(gòu)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)美學(xué)以及激活鄉(xiāng)村文化傳承具有深遠(yuǎn)的意義。本課題將以閩南鄉(xiāng)土建筑的活力再生路徑為研究對象，深入探究傳統(tǒng)建筑的特色文化，旨在為廈門地區(qū)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供理論參考與實踐指導(dǎo)。

一、閩南鄉(xiāng)土建筑保護(hù)概念界定

鄉(xiāng)土建筑，亦稱“民居”，特指民間鄉(xiāng)村自發(fā)性建造的傳統(tǒng)建筑，其特點表現(xiàn)為自發(fā)性和樸素性。這些建筑不僅包括純粹的住宅，還涵蓋了與生產(chǎn)活動密切相關(guān)的酒樓、商鋪、作坊、寺廟、祠堂、書院等各類建筑[1]。它們反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求與地方民俗文化差異，同時，作為中國數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明史的縮影，它們蘊含著豐富的歷史與藝術(shù)價值，具有重要的科學(xué)研究意義。鄉(xiāng)村建筑的保護(hù)工作，其核心目的在于維護(hù)這些建筑所承載的傳統(tǒng)特色與多樣性，以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。

二、閩南鄉(xiāng)土建筑的主要性能保護(hù)視角

建筑的地域性特征源于其構(gòu)成要素間的相互作用。閩南建筑在海洋性氣候和深厚文化歷史的影響下，形成了獨特的文化特色，主要體現(xiàn)在對本土文化的繼承，對中原文化的深厚底蘊、海洋文化的開放態(tài)度及外來文化的吸收與融合上。

（一）形式靈動

受海洋環(huán)境影響，閩南沿海建筑展現(xiàn)出獨特的屋脊和挑檐設(shè)計，這些設(shè)計不僅具備優(yōu)越的排水功能，還賦予建筑輕盈飄逸之美。燕尾脊是典型代表，其夸張生動的造型成為金門縣的重要文化符號。此外，福建其他建筑，如騎樓和嘉庚建筑，也體現(xiàn)了活躍的形態(tài)元素。保護(hù)這些獨特形式，需保留其外觀并深入探究其背后的文化內(nèi)涵，以連接歷史與未來。

（二）材料工藝

閩南地區(qū)鄉(xiāng)土建筑以磚材為主要材料，并采用“出磚入石”工藝。在裝飾方面廣泛運用油漆、堆剪、木雕等技藝。這些工藝旨在保護(hù)材料并打造富含人文意蘊的外觀。因此，應(yīng)詳盡記錄傳統(tǒng)工匠技藝，并鼓勵現(xiàn)代師傅創(chuàng)新應(yīng)用，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力。

（三）色彩艷麗濃烈

閩南鄉(xiāng)土建筑色彩鮮明，與北方民居的灰色調(diào)及江南民居的水墨風(fēng)格迥異，以紅色的運用著稱。橘紅色磚墻與帶灰調(diào)的白墻形成強烈對比，在民間寺廟中特別突出。這種顏色運用反映了當(dāng)?shù)貙t色的偏好，也體現(xiàn)了深層次的文化象征意義。在保護(hù)的過程中應(yīng)重視歷史內(nèi)涵，用科學(xué)方法進(jìn)行養(yǎng)護(hù)修復(fù)，以維護(hù)原始效果。

（四）材料本土化

閩南鄉(xiāng)土建筑強調(diào)使用本土材料，如巖石及當(dāng)?shù)攸S壤土制成器皿，這不僅展示了地域特色，也體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念。在材料保護(hù)過程中，應(yīng)重視可持續(xù)性，提倡使用環(huán)保型本地材料，以降低對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響。

三、閩南鄉(xiāng)土建筑性能提升及保護(hù)改造探索

（一）鄉(xiāng)土建筑的搶救

當(dāng)前，閩南地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)工作面臨諸多挑戰(zhàn)，主要包括對其價值認(rèn)識不足、缺乏科學(xué)有效的管理策略以及保護(hù)意識淡薄。這些問題導(dǎo)致了大量建筑遺產(chǎn)被破壞。因此，對閩南鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)不僅是維護(hù)傳統(tǒng)文化和優(yōu)化人居環(huán)境的重要措施，也是傳承和弘揚歷史文化的實際行動。鑒于眾多古民居瀕臨消亡，借鑒國內(nèi)外成功經(jīng)驗，并結(jié)合現(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計理念，采取針對性保護(hù)措施，構(gòu)建有效保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的機制顯得尤為必要。通過科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格管理和綜合利用等手段，可以對閩南鄉(xiāng)土建筑群實施有效保護(hù)[2]。

具體而言，應(yīng)從整體村落出發(fā)，對歷史文化和自然資源進(jìn)行全面規(guī)劃；結(jié)合土地利用情況，制定村落風(fēng)貌整治方案；重視生活空間營造，在保留現(xiàn)有布局基礎(chǔ)上合理增加院落功能，以創(chuàng)造更多休閑空間。同時，對古城區(qū)實施整體保護(hù)，嚴(yán)格控制新建及擴建活動；妥善處理與周邊環(huán)境關(guān)系，以保持古城區(qū)的相對獨立性和完整性。此外，要積極爭取社會各界支持，為鄉(xiāng)土建筑保護(hù)營造良好氛圍，并探索將搶救與實踐相結(jié)合的路徑，將申報世界文化遺產(chǎn)項目作為重點[3]。

（二）集美區(qū)閩臺古鎮(zhèn)的歷史演變

廈門集美區(qū)后溪鎮(zhèn)的閩臺小鎮(zhèn)，又稱“閩臺古鎮(zhèn)”，位于福建省廈門市集美區(qū)后溪鎮(zhèn)城內(nèi)社。該地區(qū)占地約3萬平方米，保存有超過100幢完整的閩南古厝和9株百年以上老榕樹，展現(xiàn)了典型的閩南僑鄉(xiāng)村社景觀。閩臺古鎮(zhèn)歷史可追溯至明朝，當(dāng)時該地區(qū)經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定。但自清代起，該地區(qū)逐漸衰落，近代時期雖有建設(shè)，但發(fā)展停滯，而后大量建筑被拆除或改建為現(xiàn)代住宅社區(qū)。改革開放后，城鎮(zhèn)建設(shè)及社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，廈門集美區(qū)成為中國重要的經(jīng)濟、文化、旅游和貿(mào)易中心之一。

閩臺古鎮(zhèn)景區(qū)位于廈門集美后溪鎮(zhèn)城內(nèi)村，清康熙元年由施瑯督造，稱“城內(nèi)”或“霞城”。古城設(shè)四座城門，旁有四座古廟，至今保存完好。因建材需求，青石城墻被拆，僅存辰門和“臨海門”石匾，辰門“拱辰門”有施瑯題字，是廈門唯一完好的古城門。2012年起，經(jīng)部門引導(dǎo)、臺商投資，融合兩岸民俗特色開發(fā)，正式命名為“閩臺古鎮(zhèn)”，成為兩岸交流重要平臺。

閩臺古鎮(zhèn)新舊建筑交織，展現(xiàn)不同歷史風(fēng)貌，建筑類型主要分為四類：一是文物保護(hù)單位，各級文物保護(hù)單位及未核定公布但登記不可移動文物；二是歷史建筑，具有一定價值但未公布為文物保護(hù)單位且未登記的不動產(chǎn)；三是傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑，有效反映地方特色但未登記為歷史建筑者；四是其他建筑，即不屬于上述三類者。在村內(nèi)，有1處市級文物保護(hù)單位——拱辰門，2處不可移動文物（117號民居和城隍廟遺址），40余座歷史建筑分布在原有城區(qū)與霞城古街兩側(cè)，另有30余處傳統(tǒng)建筑和大量新建磚混結(jié)構(gòu)房屋。

（三）閩臺古鎮(zhèn)的保護(hù)困境

與諸多歷史文化遺產(chǎn)街區(qū)相似，閩臺古鎮(zhèn)因歷史悠久而面臨一系列問題。具體而言，該地區(qū)建筑因年代久遠(yuǎn)而出現(xiàn)荒廢、失修現(xiàn)象，存在結(jié)構(gòu)破損、外觀殘缺等問題。此外，基礎(chǔ)設(shè)施落后，無法滿足現(xiàn)代生產(chǎn)活動的需求。同時，作為居民生活區(qū)，古鎮(zhèn)亦缺乏與現(xiàn)代城市生活相匹配的市政設(shè)施。因此，古鎮(zhèn)在失去其傳統(tǒng)魅力的同時，也承受著提升居民生活品質(zhì)的壓力。面對保護(hù)與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，如何平衡古鎮(zhèn)的復(fù)興與再生，已成為一個亟待深入探討和研究的重大課題[4]。

四、閩南鄉(xiāng)土建筑改造再利用探索

（一）建筑保護(hù)再生活力的方法

構(gòu)建閩南地區(qū)建筑普查與評價體系。在中國，眾多建筑在“改造更新”等名義下遭到拆除。決策過程中“拆”與“?！睕Q策的關(guān)鍵，便是建立一套科學(xué)的評價體系，為這些非法定歷史建筑提供一個評判依據(jù)[5]。首先，從鄉(xiāng)村建筑活力的視角出發(fā)，需恢復(fù)與保護(hù)文化生態(tài)。維持人與鄉(xiāng)村情感上的自然聯(lián)系，對于鄉(xiāng)村建筑保持吸引力而言至關(guān)重要。對鄉(xiāng)村建筑的留戀，不僅源于建筑風(fēng)景的外在，更源于內(nèi)在文化情感的根基。如何激發(fā)居民對鄉(xiāng)村建筑的自豪感，這一問題需要學(xué)者與藝術(shù)家共同解決。其次，鄉(xiāng)村建筑中古厝、祠堂的保護(hù)至關(guān)重要，這些建筑承載了一種精神，體現(xiàn)了人們在建造建筑時融入的社會意識與倫理關(guān)系。此外，建筑本身作為一個容納各種儀式的空間，整合了各種記憶?！敖ㄖ撬囆g(shù)之母”正是對這一精神內(nèi)涵的闡釋。因此，鄉(xiāng)土建筑活力的再生與精神性的維護(hù)同樣重要。

（二）具體實施案例

鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)作為歷史與時間沉淀的產(chǎn)物，不僅承載著豐富的文化遺產(chǎn)，而且在現(xiàn)代建筑更新過程中占據(jù)著舉足輕重的地位。本研究針對閩南鄉(xiāng)土建筑的活力再生進(jìn)行了深入探討。

在建筑保護(hù)措施方面，整治提升工程充分考慮了對建筑本體的潛在影響，并預(yù)先制定了相應(yīng)的應(yīng)對策略和保護(hù)方案。在項目設(shè)計階段，對區(qū)域內(nèi)的建筑現(xiàn)狀進(jìn)行詳盡的調(diào)查和資料整理，確保保護(hù)工作的周密性。自規(guī)劃設(shè)計之初，便嚴(yán)格把控，以提升項目的科學(xué)性和設(shè)計質(zhì)量，防止不合理布局和線路規(guī)劃對自然環(huán)境造成不必要的破壞。設(shè)計的建筑物在滿足功能需求的同時，應(yīng)盡可能與自然環(huán)境和諧相融，發(fā)揮其景觀塑造的功能。在施工前，對遺址及其周邊環(huán)境進(jìn)行詳盡的文字和圖像記錄，并將其納入保護(hù)管理檔案中。

鑒于閩南古厝存量稀少，且部分因長期缺乏修繕而破損嚴(yán)重，本研究建議重點修繕保護(hù)以實現(xiàn)文化延續(xù)傳承。對于新建民居外觀色調(diào)不統(tǒng)一、毛坯建筑影響立面美觀的問題，建議對已有的完整外立面進(jìn)行閩南特色元素的裝飾，并在毛坯房外立面采用閩南元素進(jìn)行裝修，以此為標(biāo)準(zhǔn)對新建房屋進(jìn)行規(guī)范化管理。

在周邊圍墻的處理上，采用石塊砌筑，并種植爬山虎以增添生機，同時搭配閩南傳統(tǒng)萬字紋紅磚進(jìn)行裝飾，旨在建立生態(tài)景觀，維護(hù)生態(tài)平衡。

拱辰門兩側(cè)的現(xiàn)代建筑缺乏外墻裝飾，墻體因雨水侵蝕而受損，且整體風(fēng)格與拱辰門不協(xié)調(diào)。因此，本研究提出以紅磚風(fēng)格為主對拱辰門周邊建筑進(jìn)行改造，采用紅磚封壁的手法，并在拱辰門兩側(cè)的紅磚墻上進(jìn)行磚雕設(shè)計，以記錄古鎮(zhèn)的遷界歷史。所有建筑均采用復(fù)古閩南洋房鐵門、仿古噴漆、鋁合金窗等元素，建筑主體則采用近代閩南洋房混凝土鐵窗，以體現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)的閩南文化傳統(tǒng)和社會特色，實現(xiàn)物質(zhì)與精神雙重價值的融合。

（三）在鄉(xiāng)村田野中找到藝術(shù)原境的實驗表達(dá)路徑

本研究聚焦于在鄉(xiāng)村田野探尋藝術(shù)原境的實驗表達(dá)路徑，主要從三個方面展開。 其一，借助藝術(shù)介入探索鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的可能，充分考量新村民接受度，采用實驗性方法，研究者以特殊角色介入村落與社群，防止因過度擔(dān)責(zé)而陷入實用主義泥沼，減少現(xiàn)實因素干擾，避免給村莊居民帶來額外負(fù)擔(dān)。其二，著眼于傳承歷史文化并重塑價值理念。著力打造一條集歷史文化與現(xiàn)代商業(yè)功能于一體的閩臺古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁旅游線路，深度挖掘古鎮(zhèn)潛力與價值，全力凸顯集美街區(qū)獨特魅力，高度強調(diào)藝術(shù)、文化、商貿(mào)與文旅相互交融，借助藝術(shù)改造構(gòu)建一個高品質(zhì)集美特色街區(qū)，兼具優(yōu)美環(huán)境、繁榮商業(yè)、深厚文化、規(guī)范管理以及獨特鄉(xiāng)土藝術(shù)與耕讀文化韻味。其三，通過構(gòu)建公益文創(chuàng)項目平臺，積極與相關(guān)部門、幫扶地區(qū)、公益組織、企業(yè)品牌、非遺傳承人及公益力量攜手創(chuàng)新合作，精心推出特色聯(lián)名公益文創(chuàng)產(chǎn)品，憑借品牌化、規(guī)?；?、生態(tài)化策略，有效提升公益助農(nóng)產(chǎn)品銷售效果，有力促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，穩(wěn)固人民就業(yè)，切實提高居民生活水平與質(zhì)量，全方位推動鄉(xiāng)村的綜合發(fā)展與進(jìn)步。

五、結(jié)語

隨著中國建筑遺產(chǎn)保護(hù)運動深入開展，城市及村鎮(zhèn)歷史文化資源不斷被發(fā)掘，當(dāng)下平衡保護(hù)與發(fā)展關(guān)系成為核心議題，需妥善保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)并挖掘其價值，使其融入現(xiàn)代生活，推動地方經(jīng)濟發(fā)展。本研究倡導(dǎo)社會力量參與，挑選優(yōu)秀專業(yè)企業(yè)投入村鎮(zhèn)保護(hù)利用工作，同時保障名鎮(zhèn)名村利益相關(guān)者權(quán)益，引導(dǎo)居民參與。以閩南鄉(xiāng)土建筑改造再利用為例，實踐改變了古鎮(zhèn)面貌，提升居民生活環(huán)境質(zhì)量，激發(fā)居民熱情，提高其審美素養(yǎng)，促使居民自發(fā)修繕自有房屋。如今，修復(fù)后的閩臺古鎮(zhèn)吸引外遷居民回流，延續(xù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活結(jié)合的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]田艷，王若冰.傣族傳統(tǒng)建筑法律保護(hù)研究[C]//曾羽，徐杰舜.走進(jìn)原生態(tài)文化：人類學(xué)高級論壇2010卷.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2011：340.

[2]單霽翔.我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程[J].城市與區(qū)域規(guī)劃研究，2008（3）：24-33.

[3]陸元鼎.鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的研究與保護(hù)[M].上海：同濟大學(xué)出版社，2008：123-125.

[4]王建國.歷史文化街區(qū)適應(yīng)性保護(hù)改造和活力再生路徑探索：以宜興丁蜀古南街為例[J].建筑學(xué)報，2021（5）：1-7.

[5]袁媛.中國普通歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)性再利用研究[C]//中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會，同濟大學(xué).全球視野下的中國建筑遺產(chǎn)：第四屆中國建筑史學(xué)國際研討會論文集 《營造》第四輯.上海：同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，2007：647-650.