與官式建筑色彩被嚴(yán)格規(guī)定限制不同，民間建筑色彩完全由百姓自發(fā)形成，很多用法習(xí)慣被普遍接受認(rèn)可，逐漸發(fā)展為民間約定俗成的規(guī)范。中國幅員遼闊，民族眾多，民居數(shù)量多、分布廣，根據(jù)不同的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境，不同的地域民間建筑色彩呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。例如生活在中國黃河中上游一帶的黃土高原上的百姓，利用那里又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了獨(dú)特的住宅形式——窯洞。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)窯洞的建造不斷改進(jìn)，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀。

中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，自然環(huán)境條件直接影響了人們的農(nóng)業(yè)收成，靠天吃飯使得人們對(duì)自然一直懷有依賴和崇拜，逐漸形成了中華民族同自然和諧共處、天人合一的人文觀念。民居中老百姓或是使用材料的原色作為建筑的色彩，形成了天然去雕飾的審美觀，或追求建筑色彩與自然色彩的協(xié)調(diào)，例如徽州地區(qū)的粉墻黛瓦同周圍環(huán)境的色彩很好地融合。天人合一的思想觀念在官式建筑中也可以發(fā)現(xiàn)，清祈年殿為祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐年而建，屋面分三層，分別是青色、黃色和綠色，各象征天、地與萬物，以傳統(tǒng)顏色寄予了人和天地萬物融為一體的自然觀。

周王朝制定的一系列稱為“禮”的制度規(guī)范，之后經(jīng)過孔子改進(jìn)，發(fā)展為以“禮”為核心的儒家文化。禮制文化通過一系列的制度凸顯統(tǒng)治者的至高權(quán)力，因此被統(tǒng)治者大力推行，成為整個(gè)封建社會(huì)的官方文化。中國傳統(tǒng)建筑色彩受禮制文化的影響，也有一套具有嚴(yán)格等級(jí)制度的使用準(zhǔn)則。如周時(shí)《禮記》記載“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃”。這種色彩等級(jí)制度完全不是從審美角度考慮搭配用色，而是嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行禮制思想制度，使得中國傳統(tǒng)建筑色彩在幾千年的時(shí)間里穩(wěn)定傳承，高度程式化。

五行指金、木、水、火、土，隨著五行的哲學(xué)觀念逐步發(fā)展，漸漸同傳統(tǒng)色彩產(chǎn)生關(guān)系。五行、五色、五方、五季、五種動(dòng)物相互聯(lián)系，建立起了以時(shí)空萬象為象征的中華民族獨(dú)特的色彩體系。以明清紫禁城為例，宮殿屋頂為黃色琉璃瓦，五行說中黃位居中央，屬土，是大地色彩的象征，寓意支配四方，同時(shí)也表示皇帝的威望和福澤綿延四方，因此被定為最高級(jí)別色彩；紅色屬火，蓬勃向上，主明，恰好符合“光明正大”的含義，因此，宮墻、門、柱子等都是紅色；太子宮別名東宮，東方屬木，色為青，有生發(fā)之特性，太子為未來的君王，所以屋頂采用青色琉璃瓦；黑白兩色在紫禁城中鮮少使用，這是由于白色屬金，時(shí)為秋天，位于西方，是日落的地方，黑色屬水，時(shí)為冬天，位于北方，是荒涼的地方，兩者寓意均不吉利，因此甚少使用。

中國傳統(tǒng)建筑色彩豐富且協(xié)調(diào)，統(tǒng)一而不單調(diào)，包含了民族民俗、社會(huì)倫理、藝術(shù)美學(xué)等因素，是和諧的、豐富的、深邃的文化，在華夏文明中寫下了濃墨重彩的一筆。

（節(jié)選自《中國傳統(tǒng)建筑色彩的文化意義》）

【賞析】

這篇學(xué)術(shù)論文先分述中國建筑色彩與民間風(fēng)俗、人文觀念、社會(huì)倫理、哲學(xué)觀念的關(guān)系，后總結(jié)其文化意義，論證結(jié)構(gòu)明確清晰。文章主體在論述中國傳統(tǒng)建筑色彩文化意義時(shí)，先提出各自的分論點(diǎn)，然后以典型例證加以闡釋，議論與具體事例相結(jié)合，增強(qiáng)了說服力。中國傳統(tǒng)建筑色彩體現(xiàn)了中國人重實(shí)用的務(wù)實(shí)性格、重美觀的審美追求以及重禮制的文化觀念。