摘要：考察施存統(tǒng)對于馬克思主義的傳播實(shí)踐，為推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播提供借鑒。文章梳理了施存統(tǒng)譯介、撰寫的大量馬克思主義相關(guān)著述，以出版?zhèn)鞑サ囊暯菍@些著述的內(nèi)容及傳播載體進(jìn)行考察，分析施存統(tǒng)傳播馬克思主義的內(nèi)容和載體方面的特點(diǎn)，并進(jìn)一步總結(jié)施存統(tǒng)傳播馬克思主義的成效。施存統(tǒng)借助書、報(bào)、刊媒介與時俱進(jìn)、深入淺出地宣介馬克思主義，為革命提供理論資源，凝聚革命力量，增加理論受眾，對馬克思主義的深遠(yuǎn)傳播具有積極作用。

關(guān)鍵詞：施存統(tǒng)；馬克思主義；出版?zhèn)鞑?；重要貢獻(xiàn)

DOI：10.19619/j.issn.1007-1938.2025.00.001

作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

引文格式：梁天美. 施存統(tǒng)與馬克思主義傳播研究——基于出版?zhèn)鞑ヒ暯荹J]. 出版與印刷，2025（1）：105-115．

施存統(tǒng)（1899—1970），又名施復(fù)亮，化名方國昌，曾用過多個筆名，如存統(tǒng)、復(fù)亮、C.T、施光亮或光亮、伏量、國昌等。施存統(tǒng)是上海共產(chǎn)主義小組的重要成員。他在尋求民族獨(dú)立、人民解放的過程中接觸了馬克思主義，并通過出版著作、發(fā)表文章等方式積極宣介馬克思主義理論，成為中國早期傳播馬克思主義的重要一員。施存統(tǒng)發(fā)表的文章和出版的著作數(shù)量眾多，介紹馬克思主義的內(nèi)容豐富且與時俱進(jìn)，對馬克思主義的闡釋通俗易懂，所談議題的受眾群體廣泛，不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，也為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了理論資源。因此，無論是研究中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，還是考察馬克思主義在中國的出版?zhèn)鞑?，都有必要對施存統(tǒng)的著述進(jìn)行梳理、分類和分析，做到全面了解與把握?；诖?，本文從出版?zhèn)鞑サ囊暯浅霭l(fā)，探究施存統(tǒng)傳播馬克思主義的特點(diǎn)并總結(jié)其貢獻(xiàn)。

一、施存統(tǒng)出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著述概況

在新民主主義革命時期，施存統(tǒng)通過撰文、譯介等方式，刊發(fā)和出版了眾多理論文章、書籍。施存統(tǒng)的這些著述，在不同階段具有不同特點(diǎn)，聚焦不同問題，但總體上與傳播馬克思主義、探索解決中國民族獨(dú)立和人民解放問題緊密相關(guān)。

1. 施存統(tǒng)文章發(fā)表概況

五四運(yùn)動前后，施存統(tǒng)撰寫并發(fā)表研究馬克思主義和探討中國革命的文章，為馬克思主義在中國的傳播提供了文本資源。通過全國報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫、國家圖書館、中央檔案館以及圖書資料等線上、線下多渠道查尋，目前找到施存統(tǒng)發(fā)表在各種書報(bào)刊上的文章共計(jì)400 余篇。根據(jù)這些文章的主題和內(nèi)容特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)施存統(tǒng)在不同的政治思想發(fā)展階段所關(guān)注的問題不同，大致可以分為以下五個階段。

（1） 批判封建觀念和宣傳無政府主義（1919—1920 年）

五四運(yùn)動前后，施存統(tǒng)一方面深受《新青年》等進(jìn)步刊物的影響，另一方面因母親遭受父親虐待而病逝深受刺激。對于施存統(tǒng)而言，這兩種因素“一種是思想的啟發(fā)，一種是事實(shí)的刺激”[1]，共同驅(qū)使他反對封建禮教，并轉(zhuǎn)向主張不要政府、強(qiáng)權(quán)，廢除婚姻、家庭關(guān)系等的無政府主義。施存統(tǒng)在這一時期發(fā)表了《非“孝”》《“廢除婚制”討論中的憤語》等23篇文章，批判封建禮教并宣傳無政府主義。這些文章觀點(diǎn)鮮明，促進(jìn)了無政府主義的傳播。其中，《非“孝”》一文因批判封建禮教、宣傳無政府主義而引發(fā)了關(guān)于“拯救新文化運(yùn)動的問題”[2] 的“一師風(fēng)潮”?！斗恰靶ⅰ薄芬彩艿健缎虑嗄辍贰睹駠請?bào)》《時事新報(bào)》等報(bào)道和討論，進(jìn)一步擴(kuò)大了施存統(tǒng)的思想與主張的影響。

（2）介紹馬克思主義和批駁其他錯誤觀點(diǎn)（1921—1922 年）

1920年6月，施存統(tǒng)前往日本留學(xué)。施存統(tǒng)旅日求學(xué)后，思想逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義，并于1921 年開始通過譯介和撰文介紹馬克思主義，批駁其他錯誤觀點(diǎn)。這一時期，施存統(tǒng)譯介、撰寫了《勞動經(jīng)濟(jì)論》《唯物史觀在中國底應(yīng)用》《馬克思底共產(chǎn)主義》等文章，介紹了勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論等馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，論述了辯證唯物主義、唯物史觀以及階級斗爭學(xué)說等馬克思主義哲學(xué)理論，闡述了國家學(xué)說、共產(chǎn)主義發(fā)展階段論等科學(xué)社會主義理論。

此外，施存統(tǒng)還針對一些非馬克思主義觀點(diǎn)發(fā)表了《讀新凱先生底〈共產(chǎn)主義與基爾特社會主義〉》《再與太樸論主義底選擇》等文章，指出“……主張基爾特社會主義，就是主張資本主義底別名”[3]，強(qiáng)調(diào)“近世無政府主義原理不適用于現(xiàn)在中國”[4]。由此可見，施存統(tǒng)在這一時期不僅系統(tǒng)介紹了馬克思主義，而且還批駁了錯誤觀點(diǎn)，以助益時人正確認(rèn)識馬克思主義、明確走社會主義道路。

（3）指導(dǎo)中國社會主義青年團(tuán)建設(shè)和青年運(yùn)動（1923年）

1922年年初，施存統(tǒng)受陳獨(dú)秀指示擔(dān)任中國社會主義青年團(tuán)（簡稱“青年團(tuán)”）臨時中央局負(fù)責(zé)人，著手負(fù)責(zé)恢復(fù)和建設(shè)青年團(tuán)組織。同年5 月，青年團(tuán)第一次全國代表大會于廣州召開， 施存統(tǒng)當(dāng)選團(tuán)中央書記。1923年，施存統(tǒng)在《先驅(qū)》刊物上發(fā)表了《本團(tuán)的問題》《中國的青年運(yùn)動究竟應(yīng)該怎樣？》等10余篇文章，剖析青年團(tuán)存在的問題，探討青年團(tuán)建設(shè)、青年運(yùn)動方向等理論和現(xiàn)實(shí)問題。其中，《本團(tuán)的問題》一文篇幅長達(dá)2 萬余字，為青年團(tuán)思想建設(shè)、組織建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。該文尤其闡明了民主集中制的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了青年團(tuán)組織建設(shè)要堅(jiān)持民主集中制，因?yàn)椤氨緢F(tuán)的組織，也即基于此種根本原則而成立”[5]。此外，施存統(tǒng)通過《本團(tuán)與中國共產(chǎn)黨之關(guān)系》一文強(qiáng)調(diào)青年團(tuán)要在組織上相對獨(dú)立，在政治上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，初步明晰了黨團(tuán)關(guān)系。

（4）介紹中國革命和反思中國革命問題（1924—1929年）

1923年施存統(tǒng)因病請辭團(tuán)中央書記一職，此后，他以上海大學(xué)等高校為陣地，繼續(xù)發(fā)表文章，用馬克思主義觀點(diǎn)介紹和分析中國革命。這一時期，施存統(tǒng)在《上大五卅特刊》等刊物發(fā)表了《我們底戰(zhàn)斗方略》《國民會議與農(nóng)民》《北京的反帝國主義運(yùn)動》等文章，告知國民“帝國主義與軍閥是壓迫全國國民的仇敵，同時亦便是壓迫農(nóng)民的仇敵”[6]，號召時人堅(jiān)持階級斗爭，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)聯(lián)合全世界被壓迫民族及階級，一致反對帝國主義”[7]。施存統(tǒng)的這些文章對于時人認(rèn)清帝國主義、封建軍閥的反動本質(zhì)具有重要作用，其關(guān)于斗爭方略、革命對象等中國革命基本問題的闡釋，有助于解答中國革命向何處去的問題。

（5）宣傳抗日主張（1937—1945年）

1929年年初，施存統(tǒng)因與改組派意見不合而退出改組派，鉆入書齋，專門從事馬克思主義和革命理論書籍的譯著工作。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，施存統(tǒng)積極發(fā)文闡述抗日主張，宣傳抗日思想。這一時期，施存統(tǒng)主要發(fā)表了《怎樣統(tǒng)一抗戰(zhàn)理論》《怎樣爭取“最后的勝利”》《我們不怕“宣戰(zhàn)”！》等多篇文章，主張通過“發(fā)動民眾運(yùn)動”和“恢復(fù)‘聯(lián)俄政策’”以取得抗日戰(zhàn)爭全面勝利，[8]強(qiáng)調(diào)對日本帝國主義進(jìn)行“持久的全面的抗戰(zhàn)”[9]。概而言之，施存統(tǒng)這一時期的文章反映了抗戰(zhàn)形勢，宣傳了持久、全面的抗戰(zhàn)方略，有助于動員人民群眾參與抗戰(zhàn)和聯(lián)合俄國無產(chǎn)階級，從宣傳動員方面對抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利產(chǎn)生了積極影響。

盡管在不同歷史時期，施存統(tǒng)刊發(fā)文章的主要議題不同，但總體而言，他一直關(guān)注和思考的都是如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)并解決中國新民主主義革命道路怎么走、前途如何發(fā)展等重大問題，表明了他對國家命運(yùn)與前途的關(guān)注與關(guān)切。這些文章借助報(bào)刊的傳遞而擴(kuò)散開來，為馬克思主義的傳播、黨的創(chuàng)建與發(fā)展、中國革命的發(fā)展與推進(jìn)等作出了貢獻(xiàn)。

2. 施存統(tǒng)著作出版概況

施存統(tǒng)一生著述甚豐，其著作以深入、系統(tǒng)介紹馬克思主義，闡發(fā)自己關(guān)于馬克思主義的觀點(diǎn)為主。本文以施存統(tǒng)及其筆名為關(guān)鍵詞在多個數(shù)據(jù)庫、圖書館等進(jìn)行查找，對其出版的獨(dú)著、合著，譯著、專著等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。據(jù)查找統(tǒng)計(jì)，施存統(tǒng)發(fā)表各類著作近50 種。在施存統(tǒng)所有著作中，不同階段的著作所關(guān)注的主題不同，但介紹、研究馬克思主義的著作是主流，表明施存統(tǒng)注重通過著書立說傳播馬克思主義。施存統(tǒng)著作出版大致可以分為以下三個階段。

（ 1） 整體性地介紹馬克思主義理論（1922—1927年）

這一時期，施存統(tǒng)既通過在報(bào)刊發(fā)表文章宣傳馬克思主義的某一具體理論，也積極翻譯、撰寫相關(guān)著作，整體性地介紹馬克思主義理論。1922年，回國不久的施存統(tǒng)在商務(wù)印書館出版了屬于“新時代叢書”系列的《馬克斯學(xué)說概要》（原書書名將“馬克思”譯為“馬克斯”）、《馬克思主義和達(dá)爾文主義》。此后施存統(tǒng)又陸續(xù)出版了《馬克思主義與唯物史觀》《社會經(jīng)濟(jì)叢刊》《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》等多種著作。這些著作聚焦剩余價(jià)值理論、階級斗爭學(xué)說、無產(chǎn)階級專政理論等，較為系統(tǒng)地闡述了馬克思主義理論。其中，《馬克斯學(xué)說概要》一書是施存統(tǒng)最早譯介也是最為系統(tǒng)介紹馬克思主義的著作。該書從“馬克斯及其近時批評家”“唯物史觀”“馬克斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”“資本主義生產(chǎn)及其破滅”“共產(chǎn)主義觀”五方面，[10] 對馬克思生平、馬克思主義發(fā)展過程以及馬克思主義的整體理論進(jìn)行介紹。這相較于散落于各類報(bào)刊上的碎片化理論，更有助于時人系統(tǒng)認(rèn)識馬克思主義理論和把握馬克思主義的整體性，避免孤立或片面運(yùn)用馬克思主義理論。

（2）側(cè)重傳播辯證唯物主義和宣傳社會主義革命（1928—1930年）

1927年，施存統(tǒng)在反動派發(fā)動的白色恐怖中脫離革命隊(duì)伍，但仍堅(jiān)持傳播馬克思主義。1930年前后，馬克思主義傳播進(jìn)入新階段?！霸谶@個新階段，唯物辯證法得到了高度的重視，廣泛的傳播，成為這一時期馬克思主義哲學(xué)傳播的主要內(nèi)容?！盵11] 在此背景下，施存統(tǒng)積極出版《辯證法淺說》《辯證法與資本制度》《社會科學(xué)原理》等多種著作，著重介紹唯物辯證法。其中，《辯證法淺說》從“辯證法的唯物論”角度對唯物辯證法進(jìn)行清晰扼要的闡釋，從“辯證法是什么”角度對唯物辯證法的性質(zhì)與形成歷史展開簡明精練的論述；[12]《辯證法與資本制度》在上篇“辯證法的唯物論”中詳細(xì)闡釋了唯物辯證法的內(nèi)容；《社會科學(xué)原理》第一章論述了唯物辯證法的形成過程。由此，施存統(tǒng)從理論的形成發(fā)展、整體內(nèi)容等方面系統(tǒng)宣傳了唯物辯證法。此外，施存統(tǒng)還出版了《社會問題大要》《日本無產(chǎn)政黨研究》《蘇俄政治制度》等著作，以解決社會問題為出發(fā)點(diǎn)提倡社會主義，并通過對現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級政黨運(yùn)動、社會主義制度等方面進(jìn)行介紹，闡明應(yīng)如何進(jìn)行社會主義革命并宣傳社會主義制度，這對于促進(jìn)社會主義革命發(fā)展具有積極作用。

（3）闡述資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程及趨勢（1931—1947年）

1931年，日本帝國主義發(fā)動侵華的“九一八事變”，使中國陷入了深重災(zāi)難?？谷諔?zhàn)爭開始后，施存統(tǒng)除了發(fā)表文章號召進(jìn)行持久、全面抗戰(zhàn)，還通過出版《經(jīng)濟(jì)史綱》《中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》《轉(zhuǎn)形期底經(jīng)濟(jì)理論》等多種著作，剖析資本主義經(jīng)濟(jì)問題，引導(dǎo)中國人民正確認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途方向。施存統(tǒng)的這些著作，一方面從理論上闡述了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)形成歷程，指出了資本主義的最高發(fā)展階段是帝國主義，也是資本主義崩壞階段，“資本主義通過帝國主義階段而連接于新的經(jīng)濟(jì)體制，即連接于社會主義”[13]；另一方面則立足于中國抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，闡釋了資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其對中國經(jīng)濟(jì)的影響，指出中國經(jīng)濟(jì)是殖民地化的復(fù)合的資本主義經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一前途是“推翻帝國主義及一切壓迫階級，推動中國經(jīng)濟(jì)向社會主義的路上發(fā)展，形成世界社會主義經(jīng)濟(jì)底一部分”[14]。由此，施存統(tǒng)在理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的論述中，闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然走向崩壞，社會主義必然取得勝利，以鼓舞時人投身反帝國主義斗爭，凝聚革命力量。

二、施存統(tǒng)傳播馬克思主義著述的出版特點(diǎn)

施存統(tǒng)堅(jiān)持立足于中國革命實(shí)際出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著述。在傳播內(nèi)容方面，施存統(tǒng)根據(jù)中國革命發(fā)展變化，與時俱進(jìn)地譯介傳播馬克思主義相關(guān)理論；在傳播載體方面，施存統(tǒng)基于報(bào)紙、期刊和圖書的不同載體特征，采取書、報(bào)、刊相結(jié)合的模式來及時、深入、廣泛地傳播馬克思主義。

1. 在文本內(nèi)容上堅(jiān)持與時俱進(jìn)

五四運(yùn)動以前，在中國傳播的馬克思主義內(nèi)容較為簡略，視角較為單一。這主要是因?yàn)椋?dāng)時的傳播者只是將馬克思主義作為一種新學(xué)說介紹于國人，思想上并非信仰馬克思主義。[15] 俄國十月革命勝利后，馬克思主義逐漸在國內(nèi)紛呈并起的社會改造思潮中脫穎而出。在興起的馬克思主義傳播浪潮中，施存統(tǒng)堅(jiān)持馬克思主義本身“并不是一個死板板的模型”[16]10 的原則，結(jié)合中國社會改造形勢，與時俱進(jìn)地傳播馬克思主義內(nèi)容。

（1）傳播之初力求體現(xiàn)馬克思主義全貌

五四運(yùn)動前，國內(nèi)傳播的馬克思主義相關(guān)文本有限，且內(nèi)容多為理論框架上的概述，導(dǎo)致時人對馬克思主義的理論全貌缺乏認(rèn)識。針對這一問題，施存統(tǒng)通過譯介刊發(fā)《勞動問題》《唯物史觀和空想》《理智與情感的矛盾》等文章，指出“馬克斯學(xué)說最重要的原理有三點(diǎn)：（一）唯物史觀；（二）階級斗爭；（三）剩余價(jià)值”[17]，并對這些主要原理進(jìn)行較為詳細(xì)的介紹。在書籍出版方面，施存統(tǒng)則較早出版了《馬克斯學(xué)說概要》和《馬克思主義和達(dá)爾文主義》。這兩種譯著涵蓋階級斗爭學(xué)說、唯物史觀、剩余價(jià)值理論、無產(chǎn)階級專政理論等內(nèi)容，是對馬克思主義進(jìn)行整體介紹的重要文本。

（2）根據(jù)革命運(yùn)動形勢宣傳革命理論

隨著馬克思主義理論的傳播和革命的推進(jìn)，工人覺悟逐漸提高，“但在具體的革命實(shí)踐中，中國工人運(yùn)動并未展現(xiàn)出太多變化，工人們還是分散在全國各處”[18]?；诖耍┐娼y(tǒng)留日回國后，無論是任青年團(tuán)中央書記還是在上海大學(xué)任教，始終聚焦于宣傳革命運(yùn)動理論，投身于青年學(xué)生運(yùn)動、工人運(yùn)動。例如，1922年1月，《先驅(qū)》于北京創(chuàng)刊，第4期（1922年3 月15日出版）起遷至上海改由青年團(tuán)臨時中央局編輯出版，施存統(tǒng)擔(dān)任主編（主編了第4—7、12—17以及19—25期）。在主編《先驅(qū)》刊物時，施存統(tǒng)于第15期開辟?？o(jì)念工人運(yùn)動先驅(qū)，發(fā)表《李卜克內(nèi)西和盧森堡》《四個死者，一個精神！》等文章，借關(guān)于紀(jì)念活動的論述進(jìn)行政治動員、推動政治整合，以契合時代發(fā)展的要求。[19] 立足于前期的知識和經(jīng)驗(yàn)積累，施存統(tǒng)積極出版《勞動運(yùn)動史》《工會運(yùn)動底理論與實(shí)際》等引導(dǎo)工人革命運(yùn)動的著作，通過科學(xué)理論指導(dǎo)凝聚革命力量。

（3）為再次解答中國向何處去而積極傳播唯物辯證法

大革命失敗后，中國再次面臨革命向何處去的問題，解答這一現(xiàn)實(shí)問題亟須科學(xué)方法論的指導(dǎo)。由是，20世紀(jì)20年代末到30年代初，“唯物辯證法風(fēng)靡了全國，其力量之大，為二十二年來的哲學(xué)思潮史中所未有”[20]。埋首書齋的施存統(tǒng)也隨之轉(zhuǎn)向了對唯物辯證法的傳播，出版了《辯證法淺說》《辯證法與資本制度》《現(xiàn)代唯物論》等一系列介紹唯物辯證法的著作，為唯物辯證法在中國的深入傳播及其中國化提供了重要的文本資源。

2. 在刊發(fā)載體上注重書、報(bào)、刊相結(jié)合

報(bào)紙以新聞時事為主，具有較強(qiáng)的時效性；期刊注重刊載學(xué)理性較強(qiáng)的內(nèi)容，具有理論闡釋和分析的優(yōu)勢；圖書是傳播系統(tǒng)、豐富的理論知識的可靠載體，有益于促進(jìn)精讀和深思。施存統(tǒng)傳播馬克思主義時，在媒介選擇上對報(bào)紙、期刊和圖書并重利用，以推動馬克思主義的深遠(yuǎn)傳播。

（1）報(bào)紙：快速傳播理論觀點(diǎn)，及時廓清錯誤認(rèn)識

在1921年6月前，施存統(tǒng)主要通過《民國日報(bào)》副刊《覺悟》這一報(bào)紙載體傳播馬克思主義。施存統(tǒng)選擇在《覺悟》上刊文主要與以下幾方面有關(guān)。首先，從發(fā)表周期看，《覺悟》不僅每日出報(bào)，在短期內(nèi)快速傳播，而且還在一定周期內(nèi)發(fā)行合訂本，形成二次傳播。在中國共產(chǎn)黨正式成立前夕，施存統(tǒng)將馬克思主義相關(guān)文章登載在報(bào)紙上以實(shí)現(xiàn)快速傳播，為黨的成立提供及時、必要的理論準(zhǔn)備。其次，報(bào)紙副刊所刊載的文章通常包括針對社會生活中某些現(xiàn)象、具有傾向性的思想等所寫的說理性文章。[21] 施存統(tǒng)充分利用《覺悟》理論色彩濃厚這一特點(diǎn)，發(fā)表《勞動經(jīng)濟(jì)論》《無產(chǎn)階級專政和首領(lǐng)變節(jié)》等具有學(xué)理性的文章，為知識分子深入研究馬克思主義提供文本資源。最后，報(bào)紙副刊作為文人爭鳴的重要平臺，有助于及時批駁錯誤觀點(diǎn)。施存統(tǒng)通過在《覺悟》上發(fā)表《理智與情感的矛盾》《盲目地瞎鼓吹》等文章，對無政府主義、社會改良主義等觀點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)、批駁，及時廓清錯誤思想。

（2）期刊：面向特定讀者群展開論戰(zhàn)，打造多元開放的公共空間

馬克思主義是系統(tǒng)、深邃的科學(xué)理論，單靠報(bào)紙上簡明的介紹既無法展現(xiàn)其理論偉力，也難以駁倒非馬克思主義者。而期刊具有論說綿密、意理深邃等傳媒特性，[22] 是具體闡釋馬克思主義內(nèi)容的重要載體?；诖?，施存統(tǒng)也通過期刊傳播馬克思主義，尤其以《新青年》《共產(chǎn)黨》《先驅(qū)》等中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦或領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)關(guān)刊物為主。具體而言，期刊能夠針對自身所吸引的特定讀者群的文化層次和閱讀需求，進(jìn)行信息傳播工作。[23]《新青年》《共產(chǎn)黨》作為探討社會改造方案的公共空間，對于馬克思主義者和有志于改造中國社會的非馬克思主義進(jìn)步群體具有較高的吸引力。施存統(tǒng)選擇將《馬克思底共產(chǎn)主義》《我們要怎么樣干社會革命》等學(xué)理性較強(qiáng)的論作刊發(fā)在這些期刊上，既深入闡釋了馬克思主義、解答了疑惑，也有力地駁斥了無政府主義者和社會改良主義者的抹黑、曲解言論。此外，施存統(tǒng)作為《先驅(qū)》的主編，在刊物欄目建設(shè)上提議分設(shè)“社論、言論、調(diào)查、通信、雜感或短評、其他”[24]，并號召各地團(tuán)員“須將銷行《先驅(qū)》，閱讀《先驅(qū)》當(dāng)作一種重要的工作”[25]。多元化欄目的開設(shè)和銷行網(wǎng)絡(luò)的搭建，使《先驅(qū)》成為一個多元、開放的公共空間，促進(jìn)了馬克思主義與青年運(yùn)動實(shí)際更好地結(jié)合。

（3）圖書：策略性選擇出版機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大覆蓋面與影響力

施存統(tǒng)出版相關(guān)圖書時，在出版機(jī)構(gòu)的選擇上具有一定的策略性，以促進(jìn)馬克思主義的深遠(yuǎn)傳播。在馬克思主義尚未成為主要思潮之時，施存統(tǒng)出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著作時以大型、權(quán)威的出版機(jī)構(gòu)為重要突破點(diǎn)。根據(jù)可信性假說，信源可信性越高，勸服效果越好；可信性越低，勸服效果越差。[26] 因此，選擇權(quán)威出版機(jī)構(gòu)進(jìn)行宣介有利于馬克思主義脫穎而出。施存統(tǒng)在初步傳播馬克思主義之時，共出版了5種著作。其中《馬克斯學(xué)說概要》《馬克思主義和達(dá)爾文主義》《馬克思主義與唯物史觀》這3種介紹馬克思主義的譯著均由商務(wù)印書館出版發(fā)行。彼時，商務(wù)印書館居于全國第一大型出版機(jī)構(gòu)的地位。[27] 施存統(tǒng)初期在商務(wù)印書館這種權(quán)威機(jī)構(gòu)出版宣介馬克思主義的著作，更易受先進(jìn)知識分子的關(guān)注和深入研究，進(jìn)而深入影響中國民眾。此外，商務(wù)印書館的上海發(fā)行所通過各省會分支館和廣泛的零售商聯(lián)系，形成龐大的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，[28] 為施存統(tǒng)這些譯著的廣泛傳播提供了重要渠道。

隨著馬克思主義日益深入人心，施存統(tǒng)也將馬克思主義相關(guān)著作交由多家中小型出版機(jī)構(gòu)出版，以擴(kuò)大馬克思主義影響范圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，出版施存統(tǒng)著作的中小型出版機(jī)構(gòu)多達(dá)24家，其中既有中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)（如上海書店、長江書店等），也有商業(yè)性的出版機(jī)構(gòu)（如大江書鋪、良友圖書印刷公司等）。五四運(yùn)動以后，中小型出版社發(fā)展為傳播馬克思主義的重要出版力量。尤其是大革命失敗后，大型出版社對進(jìn)步書籍的出版普遍采取保守態(tài)度，而“中小型出版機(jī)構(gòu)彼時正在出版一些態(tài)度和觀點(diǎn)明顯的圖書，它們生怕自己落在了彼時的社會性質(zhì)之爭大潮之后”[29]，如大江書鋪、神州國光社等并未采取守勢，反而積極出版帶有左傾性質(zhì)的社會科學(xué)書籍。從結(jié)果上看，施存統(tǒng)的著作出版向中小型出版機(jī)構(gòu)拓展，擴(kuò)大了這些著作的受眾覆蓋面。這些中小型出版機(jī)構(gòu)及其分支分布在上海、北京、南京、漢口、廣州等不同地區(qū)，而施存統(tǒng)的著作或由不同地區(qū)的出版社出版，或由不同地區(qū)的分支機(jī)構(gòu)進(jìn)行印刷銷售，使其著作得以廣泛傳閱，影響范圍極廣。

總之，施存統(tǒng)充分利用報(bào)紙傳播時效性強(qiáng)等特點(diǎn)，在論戰(zhàn)中及時表達(dá)立場，廓清錯誤思想，搶占輿論高地；借助期刊學(xué)理性強(qiáng)、面向特定群體等優(yōu)勢，以闡明馬克思主義，深入剖析非馬克思主義觀點(diǎn)并予以駁斥；策略性地選擇各類出版機(jī)構(gòu)出版圖書，以系統(tǒng)宣介馬克思主義，擴(kuò)大其理論的說服力、影響力。在書、報(bào)、刊相結(jié)合的模式中，施存統(tǒng)的馬克思主義傳播兼具速度、廣度和深度。

三、施存統(tǒng)出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著述的貢獻(xiàn)

施存統(tǒng)積極介紹馬克思主義相關(guān)理論，為中國社會革命提供了理論資源，凝聚了革命力量，也為馬克思主義的大眾化傳播發(fā)揮了積極作用。

1. 通過理論宣介為革命提供理論資源

（1）系統(tǒng)地傳播馬克思主義理論

五四運(yùn)動時期，“中國共產(chǎn)黨把整體性地接受和傳播馬克思主義作為進(jìn)行理論武裝和指導(dǎo)革命實(shí)踐的必要條件”[30]。施存統(tǒng)在傳播馬克思主義之時，一方面，依據(jù)自身理解，在《第四階級獨(dú)裁政治底研究》中將馬克思主義初步概括為包括唯物史觀、階級斗爭學(xué)說、剩余價(jià)值理論、資本集中、資本主義崩壞、無產(chǎn)階級專政理論、社會主義實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的相互聯(lián)系的理論系統(tǒng)，[31] 呈現(xiàn)了馬克思主義理論的體系性。另一方面，施存統(tǒng)刊發(fā)了《唯物史觀在中國底應(yīng)用》《勞動經(jīng)濟(jì)論》《第四階級獨(dú)裁政治底研究》等文章，出版了《馬克斯學(xué)說概要》《社會進(jìn)化論》等著作，這些著述介紹了唯物史觀、勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、階級斗爭學(xué)說、無產(chǎn)階級專政理論等馬克思主義理論，不僅對時人系統(tǒng)掌握馬克思主義理論具有重要作用，也為中國社會革命提供了重要理論依據(jù)。

（2）宣介共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段理論

十月革命勝利后，部分知識分子誤以為“俄國是共產(chǎn)主義用事的國家，他們底設(shè)施，大部分很可以代表共產(chǎn)主義”[32]，甚至作出了“實(shí)業(yè)就沒有發(fā)達(dá)，也可以行社會主義”[33]的超前判斷。但事實(shí)上，中國社會經(jīng)濟(jì)貧乏，尚不具備實(shí)行社會主義的客觀條件。對此，施存統(tǒng)正確地指出中國社會發(fā)展要經(jīng)過多個階段的現(xiàn)實(shí)，即從資本主義社會向共產(chǎn)主義社會飛躍要經(jīng)過“革命的過渡期”“共產(chǎn)主義底半熟期”“共產(chǎn)主義的完成期”三個時期。[16]2在《馬克思底共產(chǎn)主義》一文中，他詳盡闡釋了這三個時期，既糾正了關(guān)于立即實(shí)行社會主義的錯誤認(rèn)識，也為之后中國共產(chǎn)黨探索出從新民主主義革命到社會主義革命“兩步走”的革命道路提供了理論依據(jù)。同時，施存統(tǒng)的理論宣介，也有力駁斥了無政府主義者關(guān)于不要國家、不要無產(chǎn)階級專政的錯誤主張。

（3）闡發(fā)青年運(yùn)動理論

青年是革命的中堅(jiān)力量，要取得革命成功必須發(fā)動青年進(jìn)行革命運(yùn)動。為此，施存統(tǒng)闡發(fā)了青年運(yùn)動理論，即指出在凝聚青年運(yùn)動力量方面要堅(jiān)持無產(chǎn)階級青年與非無產(chǎn)階級青年并重，強(qiáng)調(diào)青年運(yùn)動的工作內(nèi)容是教育宣傳青年工人、學(xué)生參加無產(chǎn)階級青年運(yùn)動，明確青年運(yùn)動的原則是依據(jù)中國實(shí)際情況進(jìn)行，并且提出青年運(yùn)動的若干方針。[34]施存統(tǒng)對青年運(yùn)動理論的闡發(fā)，助推了青年學(xué)生運(yùn)動和工人運(yùn)動，為中國青年運(yùn)動發(fā)展和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動提供了思想指導(dǎo)。

2. 借助多種渠道凝聚革命力量

（1）在多種報(bào)刊上發(fā)表文章，凝聚革命力量

施存統(tǒng)在報(bào)刊上發(fā)表文章時，十分關(guān)注文章的目標(biāo)受眾與報(bào)刊的刊文特色之間的契合度。例如，“《覺悟》的戰(zhàn)斗性較強(qiáng)，政治色彩較濃，內(nèi)容比較通俗，更加接近青年群眾”[35]。施存統(tǒng)通過在《覺悟》上發(fā)表《我們底大敵，究竟是誰呢？》等文章批駁錯誤觀點(diǎn)，闡述馬克思主義思想，促使懵懂的青年群眾在樸實(shí)的話語表達(dá)中認(rèn)清錯誤觀點(diǎn)，在親切的語言鼓動中樹立正確信仰?！缎虑嗄辍泛汀断闰?qū)》側(cè)重刊發(fā)闡釋馬克思主義和指導(dǎo)青年學(xué)生運(yùn)動的文章，吸引了眾多青年學(xué)生。針對這些刊物的受眾，施存統(tǒng)發(fā)表了《中國的青年運(yùn)動究竟應(yīng)該怎樣？》等文章，闡釋青年學(xué)生關(guān)注的理論熱點(diǎn)和革命運(yùn)動問題，激發(fā)青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)理論和參與革命運(yùn)動的熱情，增強(qiáng)青年革命力量。《共產(chǎn)黨》月刊作為黨內(nèi)機(jī)關(guān)刊物，主要受眾為共產(chǎn)主義者。施存統(tǒng)針對共產(chǎn)主義者對于革命理論的需求，在該刊發(fā)表《我們要怎么樣干社會革命？》等文章闡釋中國無產(chǎn)階級革命，促進(jìn)共產(chǎn)主義者在革命問題上形成共識，凝聚革命力量。

（2）系統(tǒng)宣介馬克思主義，凝聚知識分子的價(jià)值共識

施存統(tǒng)在社會改造成為時代主題的時期出版了《馬克斯學(xué)說概要》和《馬克思主義和達(dá)爾文主義》，這兩種書籍都屬于“新時代叢書”系列，而包括“新時代叢書”在內(nèi)的“這一系列‘叢書’有體系地出版馬恩、列寧及相關(guān)研究，旨在以‘知識’凝聚知識分子們的價(jià)值共識”[36]。此外，施存統(tǒng)出版的馬克思主義相關(guān)書籍，不僅在內(nèi)容上具有較強(qiáng)的學(xué)理性和系統(tǒng)性，而且十分注重裝幀質(zhì)量，因而獲得了眾多知識分子的關(guān)注和閱讀。

（3）編寫教材，幫助學(xué)生樹立馬克思主義信仰

教材既是理論知識傳遞的重要載體，也是意識形態(tài)建設(shè)的重要陣地。施存統(tǒng)在上海大學(xué)任教期間，編寫《社會思想史》《社會運(yùn)動史》《勞動問題講演大綱》等教材以講授馬克思主義和革命運(yùn)動，使學(xué)生在理論知識學(xué)習(xí)與思想政治教育相結(jié)合中認(rèn)識、理解和信仰馬克思主義。

施存統(tǒng)借助報(bào)刊、大眾書籍、教材等多種載體，對青年群眾、學(xué)生、共產(chǎn)主義者、知識分子等群體進(jìn)行有針對性的分眾傳播，促使馬克思主義在傳播中更具滲透力，從而增強(qiáng)各群體對馬克思主義的認(rèn)同感，形成強(qiáng)大的革命凝聚力。

3. 通過大眾化表達(dá)拓展馬克思主義的接受廣度

（1）使用通俗話語

理論的大眾化從來都離不開通俗化。在馬克思主義傳播上，施存統(tǒng)也“常常盼望有通俗的社會科學(xué)書籍出版”[37]。為此，施存統(tǒng)通過改譯，即使用平實(shí)、通俗的語言風(fēng)格，把馬克思主義融入中國社會的日常語言體系中，“將其由難以理解的‘文言文’范式轉(zhuǎn)化為大眾易理解、易接受的‘白話文’形式”[38] 。例如，施存統(tǒng)譯介出版的《現(xiàn)代唯物論》一書，“對于忠實(shí)、明白、流暢、通俗四個條件是處處顧到的”[39]；其出版的《辯證法淺說》同樣注重以通俗、扼要的文字闡述唯物辯證法，確保不同文化層次的讀者都可以理解文意。施存統(tǒng)用通俗易懂的話語翻譯馬克思主義文本，拓展了馬克思主義的接受廣度。

（2）深入淺出闡釋政治概念

馬克思主義作為指導(dǎo)人類解放的科學(xué)理論，固然有“共產(chǎn)主義”“民主集中制”等抽象的政治概念。然而，彼時農(nóng)民大多連政治這個名詞都不知道[40]322，大部分工人則不問政治[40]435，這些抽象的政治概念對于他們而言，是陌生且晦澀難懂的。對此，施存統(tǒng)在論及這些抽象的政治概念時，先將之轉(zhuǎn)化為簡單易懂的知識，使之在表達(dá)上契合民眾的理解邏輯。例如，施存統(tǒng)在介紹馬克思主義國家學(xué)說時，把“蘇維?！边@一政治概念言簡意賅地闡釋為一種國家組織。他指出：“如果用共產(chǎn)主義的理論來解釋‘蘇維埃’即是無產(chǎn)階級專政的國家組織。換言之，即是對反對階級實(shí)行強(qiáng)制的組織?！盵41] 不僅如此，施存統(tǒng)還專門編輯出版《社會科學(xué)小辭典》，對“階級斗爭”“革命”等政治概念進(jìn)行深入淺出的闡釋。這些平實(shí)易懂的釋義有益于幫助廣大人民群眾認(rèn)識和理解馬克思主義，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化傳播。

（3）通過鮮活的實(shí)例闡釋抽象內(nèi)容

就文本內(nèi)容而言，施存統(tǒng)的著述不只是純粹地介紹抽象的理論本身，而是在分析實(shí)例中使理論具體化、形象化，從而提高馬克思主義在無產(chǎn)階級中的傳播效果。例如，施存統(tǒng)在《列寧周年運(yùn)動與中國民眾》中闡釋列寧關(guān)于民族解放運(yùn)動的理論時，不是抽象地羅列理論原則，而是結(jié)合中國部分人“還想抱著所謂‘國家主義’來救中國，把中國當(dāng)作中國一國的問題，希望由‘中國人’單獨(dú)解決中國問題”[42]3 的實(shí)例，來說明中國民族解放運(yùn)動應(yīng)走國際主義的道路。[42]3 可見，施存統(tǒng)在傳播馬克思主義的過程中，通過用鮮活的內(nèi)容和實(shí)例使馬克思主義從抽象到具體，來推動馬克思主義從只有少數(shù)知識分子掌握到廣大人民群眾理解。

四、結(jié)語

回顧歷史，馬克思主義在中國的傳播是中國社會救亡圖存的內(nèi)在訴求，而當(dāng)時出版業(yè)的蓬勃發(fā)展則為馬克思主義廣泛傳播提供了客觀條件。在這一歷史背景下，施存統(tǒng)發(fā)表和出版了大量馬克思主義著述，與時俱進(jìn)地宣傳和闡釋馬克思主義，不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國的早期傳播，也為中國革命向前推進(jìn)提供了重要文本資源。當(dāng)然，施存統(tǒng)對馬克思主義的傳播只是中國早期馬克思主義者傳播馬克思主義的縮影，我們必須從出版?zhèn)鞑ヒ暯浅霭l(fā)，加強(qiáng)對早期個體、群體宣介馬克思主義問題的考察和研究，力求客觀全面地還原早期理論傳播與出版業(yè)發(fā)展的歷史圖景，并為新時代推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播總結(jié)可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。