一場由上海嘉定博物館和嘉定區(qū)竹刻協(xié)會主辦的“刀筆文心——周顥藝術(shù)精品展”在嘉定博物館新館特展廳展出，該展是繼2016年上海博物館“竹素流芳——周顥藝術(shù)特展”之后，國內(nèi)文博界的又一次周顥個人藝術(shù)作品專題大展，共展出周顥各個時期創(chuàng)作的竹刻、木刻和書法繪畫等藝術(shù)作品63件，其中絕大部分是首次面世于眾，彌足珍貴。

周顥， 字芷巖， 又號雪樵、芷道人、堯峰山人等， 嘉定人?？滴醵哪辏?685） 出生， 卒于乾隆三十八年（1773）。周芷巖是嘉定派繼三朱、吳之璠之后的一代竹刻名家。他在傳統(tǒng)的朱氏刻竹技法基礎(chǔ)之上，充分利用自身工繪畫之優(yōu)勢，將“南宗”山水畫法融入竹刻，以淺浮雕及陰刻為主，不借畫稿，以刀代筆直接在竹筆筒或竹臂擱上刻山水、樹石、叢竹。所刻紋飾、輪廓、皴擦大多是以刀剜出，畫面中線條的寬窄深淺、長短斜整、勾勒烘染等都是‘神明于規(guī)矩之中，變化于規(guī)矩之外’?！吨袢虽洝分幸詽h唐詩派比喻清代竹刻，又將周芷巖比作盛唐的杜甫，認為他是清代竹刻開創(chuàng)新法的第一人，亦為嘉定竹刻之集大成者。

一、竹雕作品

周顥是嘉定竹刻史上的集大成者，其詩書畫印造詣深厚，頗具竹刻藝術(shù)天賦，擅長運用陰文深刻法進行雕刻。他充分利用自身工繪畫之優(yōu)勢，將“南宗”山水畫法融入竹刻，形成了合南北宗為一體的藝術(shù)新風，打破了嘉定竹刻傳統(tǒng)，單以雕刻技法論品質(zhì)的局面。

《仿元四家山水圖竹筆筒》以陰刻法鐫山水小景，用刀如筆，一剜而就，近水遙山，形簡意賅。畫背面陰刻行書：“元季四家畫各有粉本，大癡寫海虞，云林寫荊溪，叔明寫苕霅，仲圭寫北固，然皆師承董巨，聊藉名山氣韻，一洗紛靡之習。芷道人?！?/p>

“元四家”是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人。黃公望，字子久，號大癡道人。王蒙，字叔明，號黃鶴山樵。倪瓚，字元鎮(zhèn)，號云林子。吳鎮(zhèn)，字仲圭，號梅花道人。

元四家每個人都有自己擅長畫的題材，盡管他們畫的內(nèi)容不同，但均受到了董源和巨然的影響，作品強調(diào)個性表達和文人氣息，追求筆墨情趣和意境的營造，一改當時流行的華麗而繁瑣的繪畫風格，成為中國山水畫史上的重要篇章。

每個學(xué)習文人畫的人必然要學(xué)習元四家的創(chuàng)作筆法，周顥也不例外?！耙缘稙楣P，以竹為紙”，寥寥數(shù)刀鐫刻出一幅洗練簡約的作品，竹石、山水一應(yīng)俱全，竹子迎風搖曳的姿態(tài)，正如他本人一生“磊落不羈”的真實寫照。

《仿蘇軾竹石圖竹臂擱》上刻畫若干湖石，皺瘦透漏，堅凝峭拔，石畔植修篁數(shù)竿，竹葉扶疏，臨風飄逸，似颯颯有聲，竹石一動一靜，相得益彰。技法簡潔清雅，力求自然，極具文人畫風品格特征。

“人可食無肉，不可居無竹”這句話出自宋代著名文學(xué)家蘇軾的《於潛僧綠筠軒》詩中，表達了他對竹子的喜愛和贊美?！爸瘛痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中象征著高潔、堅韌的品格，它四季常青，即使在冰雪寒冬也不凋零，因而自古以來就被視為君子的象征。在藝術(shù)創(chuàng)作的表象層面，周顥對繪制和雕刻竹子情有獨鐘，這看似是對蘇軾書畫技藝的模仿與學(xué)習。然而，從更深層次來看，這一行為實際上反映了他對文人所崇尚“清風傲骨，虛心勁節(jié)”價值觀的深刻認同。

《廬山勝絕圖竹筆筒》的創(chuàng)作靈感也許來源于李白的著名詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，在周顥的精妙雕琢下，生動地展現(xiàn)了廬山瀑布的壯麗圖景。這件筆筒與眾不同之處在于，筆筒口沿就開始雕刻嶙峋山石，淙淙細流。忽一處石扉，訇然中開，一襲白瀑噴薄而出，飛流直下，奔雷陣陣，澹澹生煙，是謂“懸空一水立，驀地兩山分”。兩側(cè)煙云繚繞，山嵐掩映之處亦有泉水溪流飛瀑，霧氣氤氳，若隱若現(xiàn)，給人以無限遐想。方寸之間，施刀剔刻之處，山石層疊起伏，與溪水云氣前后層次有七八層之多。山石空白處陰刻行書“廬山勝絕，周芷巗制”。通體布局疏密有致，氣韻生動，清雅灑脫，妙趣天成，屬周顥精品之作。

《臨倪瓚竹石圖詩文竹筆筒》刻畫圖案擬倪云林筆意而成。用刀如筆，陰刻竹林山石，平林清曠，意境幽遠，刀法疏淡嫻雅、秀麗挺勁，山石有勾皴，刀法格調(diào)皆取倪瓚畫意。畫面另一側(cè)刻“意中每愛余畫竹，余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其是與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強辯為竹，真沒奈覽者何，但不知以中視為何物耳。戊申十月七日倪瓚”。此為《清閟閣集》卷九所載倪瓚之《題畫竹》文。另有“坡翁畫竹，惟畫意，倪老得詩如得仙，今古相望三百載，只應(yīng)詩畫出心傳。韋齋馬治題”；“乾隆辛未夏月制，為念堂先生清玩，芷巖”款。此筆筒制作于1751年，時值周芷巖創(chuàng)作高峰期，技法亦爐火純青。

《松林讀書圖竹筆筒》外壁通景刻蒼松翠柏、亭臺樓閣、山石崚嶒、樹木蓊郁，松葉似颯颯而動，高仕盤坐于桌案之前，悠然自得，一旁童子煮茗侍奉，形象生動。于隙地陰刻行書：‘畫之取意猶琴之取音，妙在指法之外，能會心及此，乃為得之。芷道人’‘宋葆淳印’。

此筆筒是周芷巖藝術(shù)成熟期的精絕之作，雕刻精微，清勁灑落，極富南宗畫意和文人氣質(zhì)。宋葆淳善工畫山水及篆刻，其書畫作品筆致秀潤古意深沉，或為周芷巖依宋葆淳書畫作品為模板而制。亦或為宋葆淳敬慕周芷巖之竹刻佳韻，保藏此作，特鐫署印章以記藏。

《仿黃鶴山樵山居圖竹臂擱》以陰刻崇山峻嶺，巍峨挺拔，山石高聳，古松參天，枝葉繁茂，樹下有茅草舍一間，臨崖而建，草堂中隱約見一高士正端身讀書，一派悠然自得的景象。此臂擱是周顥以元末畫家王蒙的山居圖為模本而創(chuàng)作的，以體現(xiàn)王蒙完全沉浸于大自然，過著逍遙自在的隱逸生活之意。臂擱背面陰刻行草“余少師黃鶴山樵，頗亦窺其蹊徑。后以草草漫應(yīng)，久不為之。蓋山樵筆意古雅，多蕭閑林壑之趣，非澄懷弄墨，罕臻其妙。山居作此，雖筆墨蒼老，失以多矣。芷巖識”。

二、硯臺作品

周顥不僅擅長雕刻竹木，還善于雕琢硯石?！坝稚蒲谐帲褪蝿莸窨?，得天然之趣?！薄半S其體勢以肖之，人皆珍惜?！敝窨膛c硯雕雖同為雕刻藝術(shù)，但材質(zhì)、工具不同，手法、勁道迥異。周顥雖非職業(yè)工匠，然而憑借其在竹刻領(lǐng)域所獲得的雕刻技藝，偶爾在硯臺上施展刀法，亦屬情理之中。因此，他所選擇的雕刻風格，必然與專業(yè)硯匠的所追求的嚴謹工藝和精細造型或生動寫實的能力不同，而是順應(yīng)自然形態(tài)，追求天然之趣，這恰恰契合了他作為文人的創(chuàng)作氣質(zhì)。

《天風海濤硯》題識一：芷巖琢。題識二：天風海濤之研?？駷懱咸欤松彸?。學(xué)津指迷，現(xiàn)身說法。鈍居士屬寫并贊，甲寅初秋，吳昌碩。題識三：海陽沈石友藏。古泥刻。

硯盒蓋銘：天風海濤硯。白沙村莊。蓋內(nèi)鈐?。喊咨炒迩f硯臺在古代文人生活中有非同尋常的地位，不僅是案頭必備的實用器物，同時也成了表征文人身份、寄托文人情感的象征器物。“天風海濤硯”是一件非常特別的硯臺，技藝尤為精妙，該硯隨形而刻，運刀如筆，處理方式不同于職業(yè)匠人，洋溢濃厚的文人趣味。該硯臺不僅以其制作工藝著稱，還因其背后的歷史和藝術(shù)價值而備受推崇。通過銘文可知，它由竹刻高手周芷巖雕琢完成，后由晚清民初藏硯名家沈汝瑾收藏，其平生至交、書畫大家吳昌碩題詩作畫，并由吳昌碩弟子趙古泥進行鐫刻。該硯臺曾收錄于著名硯譜《沈氏研林》中。

吳昌碩（1844—1927），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石等。晚清民國時期著名書畫家、篆刻家，杭州西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。

沈汝瑾（1858—1917），字公周，號石友，別號鈍，江蘇常熟人，晚清民初藏硯名家。

趙石（1874—1933），又名古愚，字石農(nóng)，號古泥，晚號泥道人，善書畫篆刻，曾拜入?yún)遣T門下。

本次展覽僅展出了一方硯臺，盡管在民間仍可見到標有“芷巖”款識的硯臺，然而，仍需進行仔細甄別，因為它們大多屬于偽托名款的仿制品。

三、繪畫作品

周顥的畫名為刻竹名所掩，以致今人往往以為周顥只是擅長繪畫的竹人，而非精于竹刻的畫家，這是有失歷史公允的。有關(guān)周顥的文獻記載，包括錢大昕《周山人傳》、王鳴韶《嘉定三藝人傳》、金元鈺《竹人錄》、程祖慶《練川名人畫像》 等在內(nèi)，表述周顥身份時都將其定位為畫家兼竹人。清乾隆間吳縣人彭蘊燦輯著《歷代畫史匯傳》，其“周顥”條云“山水秀潤，尤長畫竹，能詩，復(fù)以竹刻名”。這些材料都證明，早期評論皆首重周顥的畫藝，以次才言及竹刻?！赌纸裨挕酚浿茴椨讜r所臨王石谷即能“不亞原本”，錢大昕說周顥“于畫獨有神解”，皆足以證明其在繪畫上極有天賦。

結(jié)語

周顥的一生是璀璨奪目的，他創(chuàng)作了眾多藝術(shù)作品，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。然而，相較于其作品所蘊含的藝術(shù)價值，周顥的才華并未得到充分的認可。后人對周顥的贊譽多聚焦于其在竹刻領(lǐng)域的成就，但從本次展覽的作品來看，周顥無疑是一位空前絕后的藝術(shù)全才，他融詩、書、畫、印于一體，跨越多個藝術(shù)領(lǐng)域。尤其他的繪畫作品，正如王鳴韶所言，“山水人物花卉俱佳，而尤長于竹”，展現(xiàn)了其廣泛取材和博采眾長的能力，無論是何種題材，皆能游刃有余，信手拈來。至其中晚年，周顥在繪畫與竹刻藝術(shù)上的造詣更是達到了“刀筆切換運用自如，作畫雕刻渾然一體”的境界，堪稱奇才，被清代《竹人錄》作者金元鈺譽為“二百余年首屈一指矣”。