摘 要：新時代教育的發(fā)展，對于教學(xué)有了更加強烈的實踐性要求，即在教學(xué)的過程中，要培養(yǎng)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐的能力。而小學(xué)美術(shù)手工課的開展有助于落實學(xué)科教學(xué)的實踐性，有助于提升教學(xué)效果。本文以小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)為例，提出幾點傳統(tǒng)文化與美術(shù)手工課有效結(jié)合的策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)美術(shù) 手工課 結(jié)合路徑 DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.02.036

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨著即將失傳等挑戰(zhàn)。因此，保護(hù)、學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。而學(xué)校作為傳承知識、技能的重要場所，自然而然成為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。為此，教師需要結(jié)合學(xué)科特點和生活實際，探索和挖掘更多的教學(xué)資源，以提升傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量。

一、從美術(shù)教材中探究傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)教材是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識和技能的重要信息載體，也是教師在教學(xué)過程中的重要參考資料。隨著教育和時代的發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教材的內(nèi)容編寫也會進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整，如在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的當(dāng)下，小學(xué)美術(shù)教材中融入了很多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化提供了土壤。因此，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)基于對傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識來設(shè)計教學(xué)方案，以提升這部分內(nèi)容的教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育價值。

以“漢字中的象形文字”的教學(xué)為例，象形文字是從原始的描摹事物的方式中發(fā)展而來的，彰顯了我們祖先的智慧，推動了我國文明時代的發(fā)展。象形文字具有表象性，即字形可以形象地反映出所表示的對象或者是事物的特征。對于這樣古老的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教師需要探究其在生活中的具體應(yīng)用領(lǐng)域，以體現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化旺盛的生命力，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如這些象形文字的發(fā)展可以驗證我國文明的發(fā)展歷史悠久，是培養(yǎng)國民文化自信的重要內(nèi)容。在某些建筑、服裝、陶瓷等物品上，都有這些文字的印記。因此，結(jié)合小學(xué)美術(shù)手工課的上課需要，教師可以將本課的內(nèi)容和活動進(jìn)行優(yōu)化。如教師組織學(xué)生提前準(zhǔn)備好樹葉、橡皮泥、泥土或者是卡紙，以及手工刀等物品，然后引導(dǎo)學(xué)生嘗試模仿教材中提供的象形文字來進(jìn)行手工創(chuàng)作。如學(xué)生可以在樹葉上描繪出“魚”的象形字，然后利用美工刀等工具將其剪下來。或者是鼓勵學(xué)生利用橡皮泥來制作一個小羊，并在其上面雕刻一個“羊”字的象形字。同時，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師還可以在課前根據(jù)班級學(xué)生的姓氏和名字來進(jìn)行調(diào)研，從網(wǎng)絡(luò)等渠道去搜集這些名字的象形文字寫法。接著，在手工課堂上，教師可以將其展示在電子白板上，然后要求學(xué)生發(fā)揮想象力，結(jié)合自己名字的象形文字來設(shè)計一個圖案，或者是制作一個小物件，并將自己的名字刻上去。

可見，小學(xué)美術(shù)手工課是培養(yǎng)學(xué)生動手能力、真正將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐技能的重要教學(xué)活動。在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，探究將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為手工操作活動的方式，以為學(xué)生進(jìn)行更多的實際操作創(chuàng)造條件。

二、從周邊生活中挖掘傳統(tǒng)文化教學(xué)資源

隨著時代的發(fā)展，陶行知先生的“生活即教育”這一教學(xué)理念再次走進(jìn)了人們的視野，要求教師要勇于突破教材文本的局限，到實際生活中去，以發(fā)現(xiàn)和挖掘更為豐富且生動的教學(xué)資源，彌補教材的不足，并體現(xiàn)教學(xué)的實踐性和綜合性。同時，這也是在美術(shù)學(xué)科與生活之間搭建橋梁的重要方式，以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)美術(shù)知識和技能，進(jìn)而引起學(xué)生的重視，使其端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

傳統(tǒng)文化同樣源于生活，它既是一種文化的信息載體，也是一種情感載體。挖掘生活中生動的傳統(tǒng)文化教育資源，不僅僅落實了生活化教育這一重要理念，還有助于為學(xué)生創(chuàng)造一個富有生命力的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而也引導(dǎo)學(xué)生從生活中去感受和學(xué)習(xí)真正的傳統(tǒng)文化，發(fā)展創(chuàng)新思維，提升美術(shù)技能等。為此，教師應(yīng)對當(dāng)?shù)氐奈幕Y源情況進(jìn)行了解和開發(fā)，并發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，將這些優(yōu)秀的資源整合成適合本校教學(xué)的校本課程，作為后續(xù)重要的教學(xué)材料，以輔助落實傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)。

如江西省景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器中外聞名，是國家的地理標(biāo)志性產(chǎn)品，是稱譽世界的古代陶瓷藝術(shù)杰出代表之一。其發(fā)展歷史之悠久、品種之豐富在世界上首屈一指。如果學(xué)校坐立于這樣的地區(qū)，即擁有了豐厚的教學(xué)資源，且有著濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。針對這樣鮮活的教學(xué)資源，教師應(yīng)善于利用，將其打造為小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要內(nèi)容，并結(jié)合小學(xué)美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，將其劃分成不同的教學(xué)版塊。審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解是四大美術(shù)核心素養(yǎng)，對此，教師需要設(shè)計這樣的教學(xué)版塊：

審美感知：教師通過實地拍攝，或者是整合網(wǎng)絡(luò)資源等方式，將豐富的瓷器作品展示給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生感受瓷器作品中的藝術(shù)語言、形象和意蘊等。

藝術(shù)表現(xiàn)：教師通過美術(shù)手工課，引導(dǎo)學(xué)生利用道具初步進(jìn)行瓷器的制作，或者是組織班級學(xué)生進(jìn)行研學(xué)，到資源更為豐富的手工作坊去進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)和實踐操作。

創(chuàng)意實踐：教師聯(lián)系學(xué)生的生活實際情況，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好選擇一個主題，要求學(xué)生基于對主題的理解，發(fā)揮自己的專業(yè)技能，設(shè)計并制作出具有創(chuàng)意的瓷器作品。

文化理解：教師通過整合各種文字、圖片、視頻和音頻等資源，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生梳理瓷器的發(fā)展歷史，及其發(fā)展對我國歷代經(jīng)濟(jì)、文化和政治等方面的影響。通過這樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、民族觀和文化觀，增強學(xué)生的文化包容性和文化自信。

像這樣的教學(xué)資源還有很多，如瀘州的紙傘、杭州的綢傘、安徽的宣扇、徐州豐縣的糖人，等等。可見，在不同的區(qū)域，經(jīng)過歷史的沉淀，都有著其獨特的傳統(tǒng)文化，人們在日常的生活中都可以有所接觸，在潛移默化中，已經(jīng)對這樣的傳統(tǒng)文化有了相當(dāng)?shù)牧私?。為此，教師?yīng)積極挖掘這些傳統(tǒng)文化資源，并進(jìn)行專業(yè)的整合，打造具有當(dāng)?shù)靥厣拿佬g(shù)教學(xué)課程，為小學(xué)美術(shù)手功課的開展奠定良好基礎(chǔ)。

三、利用信息技術(shù)手段優(yōu)化教學(xué)方式

受我國傳統(tǒng)教育體制的影響，在小學(xué)階段，美術(shù)這一學(xué)科受到的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師采用的教學(xué)方式也比較單一，且美術(shù)活動的開展大多僅僅停留在課堂上，缺乏連貫性，導(dǎo)致學(xué)生的美術(shù)技能提升效果不足。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教師教學(xué)的手段變得多元起來，在一定程度上可以突破課堂時空的局限，同時又可以實現(xiàn)個性化教學(xué)的教育要求，并提高教學(xué)的效率。在小學(xué)美術(shù)手工課的教學(xué)過程中，這樣的教學(xué)手段同樣起到了提高教學(xué)質(zhì)量的作用。為此，美術(shù)教師需要提升自身的信息技術(shù)素養(yǎng)，以借助信息技術(shù)手段來優(yōu)化教學(xué)過程，助力學(xué)生美術(shù)技能和文化素養(yǎng)的全面發(fā)展。

如在“讓剪影動起來”的教學(xué)中，教材介紹了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化——皮影，要求學(xué)生通過觀察皮影人的造型來了解剪影人物的制作方法，并以周邊同學(xué)的形象為基礎(chǔ)來初步嘗試設(shè)計人物造型，然后用黑色的卡紙將其剪出來。接著利用皮影戲的原理，用已經(jīng)制作好的剪影人物來進(jìn)行表演。教材中提供的內(nèi)容和案例比較少，比較抽象，不利于學(xué)生真正掌握剪影的方法和技巧。為此，教師需要通過信息技術(shù)手段去搜集、下載和整合適合小學(xué)生學(xué)習(xí)水平的教學(xué)資源，以讓其在模仿學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷提升動手能力和創(chuàng)新能力。

如關(guān)于剪影人物的制作，為了在表演中使其更加靈動，需要將人物進(jìn)行拆解，然后在人體關(guān)節(jié)的節(jié)點用針線給縫上，如胳膊、腿和頭這些部件都是在前期將其剪下來，后期需要重新進(jìn)行縫合的。在縫合后，學(xué)生再用木棍綁在剪影人物的手、腿等部位。教材中僅僅提供了圖片，具體操作時學(xué)生不知要怎么做。為此，教師需要借助信息技術(shù)手段來補充這方面的視頻教學(xué)資料。

其次，為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情，讓學(xué)生真正感受到傳統(tǒng)皮影戲的魅力，教師需要結(jié)合優(yōu)秀的、完整的傳統(tǒng)皮影戲項目。如教師可以通過搜索紀(jì)錄片或者是專門的頻道來播放這類表演項目，如《斬蔡陽》《拾玉鐲》《岳飛傳》等。而傳統(tǒng)文化要保持生命力，還需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以體現(xiàn)時代發(fā)展特色。對此，除了引用那些經(jīng)典的傳統(tǒng)皮影戲，教師還需要了解當(dāng)下創(chuàng)新的皮影戲故事，以更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生命力，并以此鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。

如在各大視頻平臺中，有很多新的皮影戲作品，如《三個和尚》《三只小豬》《三只羊》《龜兔賽跑》等，這些故事是小學(xué)生感興趣的，也是其在模仿學(xué)習(xí)的過程中可以掌握的。這樣的教學(xué)素材更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，學(xué)生也可以受到啟發(fā)，將自己喜歡的故事內(nèi)容轉(zhuǎn)化成皮影戲，進(jìn)而在手工課堂上更加專注，可以創(chuàng)作出具有新意的作品。

總之，傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式豐富，而目前美術(shù)教師對這些傳統(tǒng)文化的理解以及在技能上的掌握是不足的。為此，教師必需借助信息技術(shù)手段來進(jìn)行教學(xué)，以彌補自己專業(yè)知識和技能上的不足，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)手工課的有效結(jié)合。

四、設(shè)計跨學(xué)科主題的美術(shù)實踐活動

新《課標(biāo)》中明確要求教師要基于教學(xué)的實踐性和綜合性來設(shè)計跨學(xué)科主題的實踐活動，以培養(yǎng)小學(xué)生的綜合性學(xué)科思維，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的協(xié)同發(fā)展。且美術(shù)實踐活動的設(shè)計也是拓展教學(xué)時空，豐富手工課的教學(xué)場所、教學(xué)資源的重要路徑。在這樣的實踐活動中，還可以提升學(xué)生解決實際問題的能力，真正將課堂上所學(xué)轉(zhuǎn)化成實踐技能。

同樣以上文提及的“讓剪影動起來”的教學(xué)內(nèi)容為例，教師可以設(shè)計“我一天的生活”為主題的實踐活動。在這一活動中，學(xué)生需要截取生活中有趣或者是對自己有特殊意義的一件小事，運用語文課中學(xué)到的寫作技能，將這件小事描述清楚，然后將其中涉及的關(guān)鍵人物進(jìn)行美術(shù)上的描繪，并利用所學(xué)習(xí)的剪影技能制作出剪影人物。然后，學(xué)生還需要根據(jù)故事內(nèi)容，將經(jīng)歷編寫成小劇本，確保在演出展示時，人物的對話和肢體動作符合實際。

如學(xué)生以自己和父母之間的小事作為創(chuàng)作素材，他們除了要復(fù)述這件小事的發(fā)展起因、經(jīng)過和結(jié)果，其還需要認(rèn)真觀察父母的形體和外貌，以便在制作人物形象時更符合人物原型。且在這一活動中，為了使得設(shè)計的項目更具有吸引力，可以引起大家的關(guān)注，獲得大家的喜愛，學(xué)生還需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?，如將語言的風(fēng)格設(shè)計得更為風(fēng)趣，將故事情節(jié)設(shè)計得更為波折等。

可見，這樣的實踐活動不僅為學(xué)生再次鞏固美術(shù)技能提供了機會，也讓其意識到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是具有歷久彌新的生命力的，可以根據(jù)時代的發(fā)展不斷進(jìn)行演化。同時，在這一實踐活動中，還體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科與語文學(xué)科的有效融合，為學(xué)生語文寫作技能的提升創(chuàng)造了機會。另外，也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和審美能力，他們需要基于對生活的實際觀察來進(jìn)行創(chuàng)作，如對父母形象的觀察、對生活中各種事件的觀察等。

五、完善教學(xué)評價機制

教學(xué)評一體化是構(gòu)建高效課堂的關(guān)鍵，在小學(xué)美術(shù)手工課和傳統(tǒng)文化結(jié)合的教學(xué)活動中，教師同樣需要秉承這一基本原則，以確保整個教學(xué)過程中，傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)始終貫穿始終，以促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。當(dāng)下的美術(shù)課堂教學(xué)中，教師對學(xué)生的評價內(nèi)容比較單一，側(cè)重于評估學(xué)生對各種美術(shù)技能的掌握程度，以及其創(chuàng)作的作品質(zhì)量上，而關(guān)于其他的能力，如學(xué)生的創(chuàng)新思維、協(xié)作能力、動手能力等評價得比較少。且教師的評價不連續(xù)，即在不同的節(jié)點，教師的評價是零散的，導(dǎo)致看不到學(xué)生的進(jìn)步，無法及時對學(xué)生進(jìn)行鼓勵，這不利于幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)自信。為此，教師應(yīng)重視這一問題，進(jìn)行改善。

如上文提及的實踐活動“我一天的生活”中，在后續(xù)的實踐成果展示中，教師不應(yīng)該僅僅查驗學(xué)生是否制作出了剪影人物、是否書寫了簡單的故事劇本，還應(yīng)為學(xué)生搭建不同的展示平臺，為其進(jìn)行全面的演示提供舞臺。只有這樣才可以引起學(xué)生的重視，使其在實踐過程中認(rèn)真對待，激發(fā)自己的潛力。

如在實踐活動結(jié)束后，教師及時檢查學(xué)生的成果——剪影人物和故事劇本，然后對其進(jìn)行初步評價，并記錄自己的評價內(nèi)容。接著教師組織學(xué)生在班級上搭建一個展示的舞臺，通過抽簽的方式，讓學(xué)生依次進(jìn)行表演。在學(xué)生表演的過程中，教師再次對學(xué)生進(jìn)行評價，如動作和情節(jié)是否具有連貫性、生動性，以及技能操作是否專業(yè)等。并同步要求其他的學(xué)生對其進(jìn)行評價。教師還可以邀請其他有時間的家長和教師參與教學(xué)，觀看節(jié)目，并進(jìn)行評價。在學(xué)生和家長進(jìn)行評價時，教師可以為他們設(shè)計量化的評價表，確保他們可以從更多的角度進(jìn)行評價，同時，也鼓勵他們對本次活動提出建議。通過這樣連貫性的評價，可以觀察到學(xué)生在整個活動過程中各方面的表現(xiàn)，進(jìn)而對其不足之處進(jìn)行針對性的教學(xué)，提高教學(xué)的有效性。

總的來說，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承至關(guān)重要，是確保傳統(tǒng)文化得以繁衍生息的關(guān)鍵。為此，在美術(shù)這樣實操性較強的學(xué)科中，在手工課環(huán)節(jié)，教師需要探究傳統(tǒng)文化中學(xué)生可以完成的內(nèi)容，從美術(shù)教材中探究傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，從周邊生活中挖掘傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，利用信息技術(shù)手段優(yōu)化教學(xué)方式，設(shè)計跨學(xué)科主題的美術(shù)實踐活動，并且完善相應(yīng)的評價機制，引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)課堂來學(xué)習(xí)和掌握這些傳統(tǒng)文化。

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