摘要：18世紀(jì)著名現(xiàn)實主義小說家亨利·菲爾丁在其代表作《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中不僅生動刻畫了當(dāng)時的社會生活，而且在每一卷的序章中提出了自己的創(chuàng)作觀點(diǎn)，由此形成其系統(tǒng)的文藝?yán)碚擉w系。菲爾丁多次提及古羅馬著名詩人賀拉斯并引用其作品，其中《詩藝》出現(xiàn)的次數(shù)較多，可見菲爾丁深受賀拉斯文藝?yán)碚摰挠绊?。從?chuàng)作源泉與使命、創(chuàng)作原則與方法、批判與創(chuàng)新等角度進(jìn)行比較研究，可以看出菲爾丁與賀拉斯文藝創(chuàng)作理論的異同。通過延續(xù)和創(chuàng)新賀拉斯的文藝思想，菲爾丁形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，并對后續(xù)的浪漫主義及批判現(xiàn)實主義小說產(chǎn)生重大影響，對當(dāng)下建構(gòu)文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)同樣具有重要的參照價值。

關(guān)鍵詞：菲爾?。毁R拉斯；《湯姆·瓊斯》；《詩藝》；文藝創(chuàng)作理論

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2025）02-0017-05

一、研究緣起：《湯姆·瓊斯》與《詩藝》的理論交匯

亨利·菲爾?。℉enry Fielding，1707—1754）是18世紀(jì)英國著名小說家、戲劇家，被沃爾特·司各特譽(yù)為“英國小說之父”。他的代表作《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》（The History of Tom Jones，A Foundling）發(fā)表于1749年，被眾多評論家認(rèn)為代表著英國18世紀(jì)現(xiàn)實主義小說的最高成就。英國著名評論家Ｆ·Ｒ·利維斯評價稱：“英國小說從他起步，這種說法永遠(yuǎn)有道理?！保?）英國詩人柯勒律治認(rèn)為，《俄狄浦斯王》《煉金術(shù)士》和《湯姆·瓊斯》是在結(jié)構(gòu)上最為精妙絕倫的三部作品。（2）馬克思愛讀的18世紀(jì)小說首推這一部，他認(rèn)為菲爾丁描繪的英國生活畫面是莎士比亞式的。

這部小說以湯姆·瓊斯的身世之謎，以及其與蘇菲亞的愛情、與布利非的矛盾為線索，串聯(lián)組織起眾多的人物和故事，展現(xiàn)了18世紀(jì)英國的現(xiàn)實生活，全書共18卷。

《湯姆·瓊斯》的一大特色在于每卷前均有一篇序章，關(guān)注的內(nèi)容較為獨(dú)立，或討論人物情節(jié)，或表達(dá)觀察感想，旁征博引，縱橫辯證，明引暗喻，大部分都在闡述菲爾丁關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的原則、作家應(yīng)具備的素質(zhì)、文學(xué)批評等方面的主張，逐漸形成了一套較為完整的小說寫作理論。這具有里程碑意義，因為“在菲爾丁之前只有關(guān)于作為敘事文學(xué)的史詩的理論”（3），而小說的理論尚未形成。

菲爾丁非常重視古典文藝?yán)碚摚谧髌分卸啻翁岬交蛞霉糯ベt的經(jīng)典作品來輔證自己的觀點(diǎn)。在《湯姆·瓊斯》中談?wù)撐乃囋u論時，古羅馬著名詩人、批評家賀拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前65—8）出現(xiàn)的次數(shù)最多，引用最多的作品也是賀拉斯的《詩藝》（Ars Poetica）。作為賀拉斯的晚期作品，《詩藝》是一封寫給羅馬貴族皮索父子的詩體書信，主要闡述賀拉斯對于寫詩的一般原則、詩的形式和技巧、詩人的修養(yǎng)及職責(zé)等方面的看法，被公認(rèn)為古羅馬時期西方文學(xué)藝術(shù)理論經(jīng)典著作之一，對16世紀(jì)至18世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。

研究《湯姆·瓊斯》中菲爾丁提出的文學(xué)創(chuàng)作理論，要充分意識到他深受賀拉斯影響。在繼承和發(fā)揚(yáng)賀拉斯古典文藝傳統(tǒng)的同時，為了更好地刻畫真實的人性，揭露當(dāng)時社會的弊端，菲爾丁提出了一些與賀拉斯不同的觀點(diǎn)并大膽創(chuàng)新。

二、創(chuàng)作源泉與使命：在現(xiàn)實與古典碰撞中寓教于樂

賀拉斯和菲爾丁均在各自的作品中深入探討了作家應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，菲爾丁在此問題上明顯承襲了賀拉斯的觀點(diǎn)。賀拉斯在《詩藝》中對寫好一首詩是依賴天賦還是藝術(shù)技巧這一問題，有自己的回答：“苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合?！保?）在《湯姆·瓊斯》第九卷第一章里，菲爾丁進(jìn)行了詳盡討論，明確闡述了作家應(yīng)具備的四個基本要素，即天資、深厚的學(xué)識、豐富的生活經(jīng)驗及人道。

天資，具體是指“迅速而且睿智地深入到我們所思考的一切事物的實質(zhì)中去的本領(lǐng)”與辨別兩種事物的差別的能力的結(jié)合體，二者缺一不可。如果缺乏天資這一“上天的恩賜”的輔助，那么作家“就只好徒然逆著自然的川流掙扎”。（5）作家還必須富有學(xué)識，要從歷代積累的歷史和文學(xué)寶庫中獲取充足的寶藏，否則創(chuàng)作“就像沒有磚瓦、木料、灰泥而想蓋房子一樣徒然”（6）。除此以外，包括文學(xué)創(chuàng)作者在內(nèi)的各行各業(yè)的從業(yè)人員都必須擁有社會生活的經(jīng)驗。菲爾丁強(qiáng)調(diào)，要真正掌握實際的規(guī)律，只能親自到大千世界中去領(lǐng)會，僅靠書本中的知識無法真正了解人性，必須到各階層中去熟悉生活、了解生活，否則創(chuàng)作出的作品只會是矯揉造作、萬分可笑。在前三點(diǎn)的基礎(chǔ)上，菲爾丁提出了第四點(diǎn)要求，即具備一顆仁愛善良的心，對事物能有感應(yīng)。（7）正如賀拉斯表示，“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑，同樣，你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)”（8）。菲爾丁在第13卷中進(jìn)一步指出，人道幾乎是真正天才的“形影不離的伴侶”（9），只有具備仁愛之情，才能描繪出真正打動人的場面。

（一）模仿自然

歐洲長篇小說的演變，經(jīng)歷了從依賴書本素材到汲取實際生活經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變。無論是《亞瑟王之死》（1470），還是《堂吉訶德》（1605）、《天路歷程》（1678）等，均源自于書面材料。到了《湯姆·瓊斯》，故事內(nèi)容就直接從18世紀(jì)中期的英國社會生活中取材。菲爾丁強(qiáng)調(diào)，“作家要模仿自然而不能模仿書本”（10） 。在《湯姆·瓊斯》第一卷序章中，菲爾丁將這本書比作“飯鋪”，作為“飯鋪的老板”，他要小心不開罪顧客并讓顧客滿意，而他為顧客準(zhǔn)備的食材是“人性”。在他看來，“人性”是最需要從對社會生活的觀察中獲取的，不能肆意編造，無法通過模仿旁人的作品獲得。為此，菲爾丁明確提出“模仿自然”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作主張，即作家必須到現(xiàn)實生活中去收集素材，要熟悉社會各個階層，不能僅靠書本來獲取對生活的認(rèn)識，那樣只會成為“摹仿的摹仿”，絕不會達(dá)到真實的效果。許多英國作家并沒有準(zhǔn)確形象地描摹出上流社會的風(fēng)俗習(xí)尚，“也許正是由于他們對上流社會根本一無所知”。（11）

菲爾丁的這一主張正好與賀拉斯在《詩藝》中提出的“我勸告已經(jīng)懂得寫什么的作家到生活中、到風(fēng)俗習(xí)慣中去尋找模型，從那里汲取活生生的語言”一脈相承。同時，賀拉斯強(qiáng)調(diào)，寫作者在選材時，“務(wù)必選力能勝任的題材”（12），在力所能及的范圍內(nèi)才能寫得優(yōu)美合理，否則可能就會描繪出如半人半馬這種現(xiàn)實生活中不可能存在的場景，鬧出笑話。而源自現(xiàn)實生活的人性正是菲爾丁最注重的寫作主題，賀拉斯和菲爾丁都贊同僅僅依靠書本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，單憑想象力是不可能創(chuàng)作出成功作品的，現(xiàn)實生活為文藝創(chuàng)作提供了豐富且無限的范本。作家必須要以現(xiàn)實生活為范本，親自去了解世界、體驗生活，才能獲取豐富的文學(xué)素材，形成自身的生活感受，加工出真正優(yōu)秀的文學(xué)作品。實際上，《湯姆·瓊斯》就是“那個時代的一面鏡子”（13）。

（二）借鑒經(jīng)典

以現(xiàn)實生活為寫作模型，并不意味著要排斥一切書本。賀拉斯和菲爾丁均主張尊重和繼承古代經(jīng)典作品，并致力于充分發(fā)揮其精華部分的作用。

賀拉斯提倡將繼承古代經(jīng)典作品作為創(chuàng)作的源泉之一。對于經(jīng)典作品，不應(yīng)生搬硬套或固步自封，而是要采用不同的方式去再現(xiàn)。他在《詩藝》中提出：“用自己獨(dú)特的辦法處理普通題材是件難事；你與其別出心裁寫些人所不知、人所不曾用過的題材，不如把特洛亞的詩篇改編成戲劇。在公共的產(chǎn)業(yè)里，你是可以得到私人權(quán)益的，只要你不沿著眾人走俗了的道路前進(jìn)?！保?4）

與賀拉斯一樣，菲爾丁非常重視古代經(jīng)典作品留下的寶貴財富，并嘗試在借鑒方式上進(jìn)行創(chuàng)新。菲爾丁在《湯姆·瓊斯》中大量引經(jīng)據(jù)典，以增加其觀點(diǎn)的權(quán)威性，使作品看起來更具智慧。他認(rèn)為：“將古代作家看作一片肥沃的公有地，凡是在帕爾納斯峰有一席之地的人，都有權(quán)在這里任意養(yǎng)肥自己的繆斯?！保?5）為更好地對人性進(jìn)行深度挖掘探討，他嘗試創(chuàng)造出一種嶄新的藝術(shù)形式“散文喜劇史詩”，在表現(xiàn)形式上模仿荷馬等人的古典史詩敘事手法，但并不使用嚴(yán)肅凝重的敘事語氣和悲劇色彩，而是把“史詩”與“喜劇”結(jié)合起來，“借史詩的容量，去裝喜劇的人性”。（16）這與賀拉斯主張在借鑒方式上創(chuàng)新的觀點(diǎn)不謀而合。比如，在第四卷第八章中，菲爾丁以“繆斯仿荷馬體詠唱的一場戰(zhàn)斗，只有精讀古籍的人才能欣賞”為題，巧妙地借鑒古典史詩中對英雄壯舉的頌揚(yáng)手法，將女性群毆的場面描繪為一場充滿喜劇色彩的史詩級對決，生動又詼諧，不失幽默與智慧。

（三）寓教于樂

在談?wù)搶懽髂康臅r，賀拉斯強(qiáng)調(diào)文藝的娛樂功能和教育功能應(yīng)融合在一起?！对娝嚒诽岬剑骸霸娙说脑竿麘?yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時對生活有幫助……寓教于樂，既勸論讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！保?7）菲爾丁在文學(xué)創(chuàng)作中持相同主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的教育作用，正如他在《湯姆·瓊斯》的獻(xiàn)詞部分所表明的立場：“我努力要在這部歷史中做到的乃是揚(yáng)善舉德?！保?8）小說中，最終湯姆獲得財產(chǎn)繼承權(quán)并收獲了愛情，而布利非則受到懲罰。借此，菲爾丁宣揚(yáng)善良、慷慨、無私和勤勞，批評邪惡、嫉妒、自私和懶惰，揭露和批評社會的黑暗、貪婪和虛偽，使小說真正發(fā)揮出道德教化的作用。

事實上，菲爾丁對此是樂此不疲的，以至于他在《湯姆·瓊斯》中會不時地暫停情節(jié)敘述，離開正文以敘述者身份向讀者發(fā)表議論，“或為讀者指點(diǎn)迷津，或與讀者共同探討人物性格”（19）。菲爾丁在第一卷第二章結(jié)束時指出，他計劃不時脫離正文發(fā)表一些評論，至于何時這樣做最為恰當(dāng)，“我本人比任何淺薄無知的批評家更能判斷”（20）。例如在第六卷第三章中，當(dāng)正在敘述蘇菲亞如何在席間掩飾對湯姆的感情以免被人發(fā)現(xiàn)時，菲爾丁兩次插入討論：第一次討論聰明反被聰明誤，諷刺蘇菲亞姑媽自作聰明；第二次則討論什么是真正的智慧，極力贊揚(yáng)仁慈的奧爾華綏的真智慧。兩次插入主題的有趣討論，形成善惡的鮮明對比，達(dá)到教育的目的。不可否認(rèn)的是，這種看似強(qiáng)行的插入實際上是存在令讀者反感的風(fēng)險的，不過菲爾丁不愧語言大師，他通過運(yùn)用幽默的語言和生動事例，使得這些說教讓讀者在愉快的閱讀中逐漸接受。這也說明菲爾丁在創(chuàng)作時始終將讀者放在心上，不僅體現(xiàn)在他在情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物刻畫方面下了功夫，也“表現(xiàn)在與讀者直接見面”（21）。

三、創(chuàng)作原則與方法：堅持和諧統(tǒng)一與恪守蓋然性

賀拉斯在《詩藝》開頭描述了一幅畫家所作的荒謬之圖：將美女的頭與各種動物的肢體拼湊成世上不可能存在的怪物。其寓意在于，詩人和畫家均可從事創(chuàng)造性的創(chuàng)作，他們擁有創(chuàng)作的權(quán)利，但同時必須履行“得體”原則，即保證藝術(shù)作品的和諧統(tǒng)一。菲爾丁承襲了這一得體原則，并進(jìn)一步提出了“可能性”和“蓋然性”原則，要求每個作家務(wù)必不要超過可能性的范圍，要恪守蓋然性的原則。這使《湯姆·瓊斯》成為“英國小說史中第一部表現(xiàn)出建筑藝術(shù)特點(diǎn)的作品”，“具有巨大建筑物的整體結(jié)構(gòu)的勻稱美與和諧美”。（22）

（一）人物塑造

一部小說的成就主要看其寫人的成就。在人物性格塑造方面，賀拉斯認(rèn)為創(chuàng)作出的人物性格要始終如一，必須從頭到尾一致，不可自相矛盾，要嚴(yán)格按照不同年齡的習(xí)性，賦予他們符合性格和年齡的恰當(dāng)修飾。菲爾丁在《湯姆·瓊斯》第八卷序章中肯定了賀拉斯這一主張，認(rèn)為“寫動作不但不可超出人力的范圍所及，須是合情合理的，而且還得是這個特定角色或人物很可能做得出的”（23）。

菲爾丁在《湯姆·瓊斯》中將人作為寫作的最崇高題材，至少寫了120個人物，其中有名字的將近70個，塑造了多種人物性格。他不滿足于僅僅描繪表面上的真實社會，反對“將很多人物（尤其是主人公）描寫成盡善盡美而缺乏真實感的虛妄的人”，而是更深入挖掘其中潛藏的復(fù)雜人性，從中提取共性部分，使書中各類人物能夠代表各類道德觀。他認(rèn)為“美丑、善惡只有在對比的基礎(chǔ)上才能更清楚地表現(xiàn)出來”（24），應(yīng)該在波瀾壯闊的社會圖景中勾勒出廣闊人性的全貌。菲爾丁還強(qiáng)調(diào)，堅守“蓋然性”原則并不是要求一定要按照庸俗的老一套來刻畫人物，也不必因顧慮重重而不敢去寫大多數(shù)讀者可能從來也不知道的事物，而是要將真實與虛構(gòu)完美結(jié)合起來，使其既可信又有驚奇感。他精于運(yùn)用諷刺和夸張等技巧揭露人性中的陰暗面和社會的不平等，也擅長通過精細(xì)的心理刻畫和栩栩如生的場景描繪來塑造鮮明的角色形象和復(fù)雜的性格特征，這不僅豐富了作品的吸引力和閱讀體驗，也給予讀者深刻的藝術(shù)感受和情感共鳴。因此拜倫稱菲爾丁為“歌頌人性的散文荷馬”。

（二）情節(jié)安排

在《詩藝》中，賀拉斯論及舞臺表演時提出，情節(jié)應(yīng)有所選擇有所取舍，“有許多情節(jié)不必呈現(xiàn)在觀眾眼前，只消讓講得流利的演員在觀眾面前敘述一遍就夠了”（25）。從事寫作的人要將文章寫得優(yōu)美流暢，就要學(xué)會擱置那些不必要說的話。菲爾丁將此運(yùn)用至小說創(chuàng)作中，創(chuàng)作出這部“情節(jié)上設(shè)計得最有板有眼的英國小說”（26）。《湯姆·瓊斯》第二卷開頭提出，這部小說盡管被稱為“歷史”，但是作家不必像歷史學(xué)家一樣事無巨細(xì)逐一記錄，相反，應(yīng)該濃墨重彩地描繪重大非凡場面，省略沒有值得注意的事情發(fā)生的那幾年，不必害怕這部歷史中出現(xiàn)空白，因為這些空白是必須且恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在小說中，菲爾丁細(xì)心挑選需要描寫的情節(jié)，保持情節(jié)的流暢以及人物性格的連貫一致。前6卷敘述湯姆從出生到21歲的故事，第7至12卷描述了男女主角旅途中的9天，而第13至18卷則展現(xiàn)了他們在倫敦度過的30天。這種時間跨度也證明菲爾丁省略了許多無關(guān)緊要的事件，意在不將小說打造成枯燥的純歷史記事。這一原則也大大影響了此后的小說創(chuàng)作理論。英國作家薩克雷指出，這部小說的每個情節(jié)都不是偶然的，而是具有因果關(guān)系，緊密地聯(lián)系在一起，推動著故事的發(fā)展，“文學(xué)史上從來不曾有過這樣卓絕的作品”（27）。

（三）神力使用

盡管菲爾丁將自己創(chuàng)造的文體稱為“散文喜劇史詩”，但是在《湯姆·瓊斯》中他并未完全按照史詩的傳統(tǒng)來安排內(nèi)容，其中最突出的一點(diǎn)體現(xiàn)在菲爾丁反對運(yùn)用超自然力量，即神力。他同樣遵循了賀拉斯在《詩藝》中的觀點(diǎn)，不要輕率地求助于神明，“除非遇到難解難分的關(guān)頭非請神來解救不可”（28）。在小說臨近結(jié)尾，當(dāng)湯姆身陷險境看似已無解脫之道時，菲爾丁堅稱不會借助神祇來幫主人公化險為夷，只能遵循自然的方法，按照事物真實的發(fā)展規(guī)律來執(zhí)行情節(jié)。單純?yōu)閰f(xié)助情節(jié)發(fā)展而召喚超自然力量出場，將超出現(xiàn)實生活的“可能性”和“蓋然性”，是乏味且荒唐的。

雖然菲爾丁堅持不借用超自然力量來推動任何情節(jié)發(fā)展，但他又允許合理的創(chuàng)新來增加文章的趣味性和深刻性。菲爾丁將小精靈、仙女以及其他類似的啞劇中的角色單列一段，給創(chuàng)新留下一定空間，“我并不愿意把奇異奔放的想象轄制起來——人性的范圍畢竟太窄狹了，不夠馳騁的”（29）。在描寫沃特爾太太向湯姆調(diào)情時，菲爾丁就戲謔地表示他將嘗試一種嶄新的描繪方式，即邀請幾位仙女來向讀者生動地介紹沃特爾太太如何俘獲湯姆的心。這一描繪既使故事情節(jié)顯得豐富多變，也使得其中的諷刺意味更加鮮明。

（四）瑕疵作用

在《湯姆·瓊斯》第十一卷序章中，菲爾丁嚴(yán)肅討論了批評家對作家作品不公正的評論，并稱這些批評家為誹謗者。他認(rèn)為，這些誹謗者要么對自己沒讀過的作品進(jìn)行無端指責(zé)；要么不具體指出作品存在的問題，只用含糊的貶義詞來貶斥作品整體；要么即使作品整體本質(zhì)上沒有問題，并有不少優(yōu)點(diǎn)，也會僅僅因為一點(diǎn)瑕疵就對全書提出最嚴(yán)厲的批評，更像是充滿惡意的誹謗者。菲爾丁直接援引賀拉斯在《詩藝》中所說的：“一首詩的光輝的優(yōu)點(diǎn)如果很多，縱有少數(shù)缺點(diǎn)，我也不加苛責(zé)，這是不小心的結(jié)果，人天生是考慮不周的?！保?0）一本書中難免存在瑕疵，但不能因為偶爾的錯誤就抹煞掉它全部的優(yōu)點(diǎn)，這樣對作者來說是極大的不公平，既傷害了感情也損害了利益。這篇名為《斥批評家》的序章也是菲爾丁對自己所遭受到的不公正評價做出的反擊。為避免眾人懷疑其對批評家持有惡意，菲爾丁表示自己并非暗示世間不存在合格的文學(xué)評論家，諸如亞里士多德、賀拉斯等古代著名批評家以及當(dāng)代的幾位批評家，是具備合法的權(quán)利來執(zhí)行文學(xué)法庭的判決權(quán)的。

四、批判與創(chuàng)新：寫作規(guī)則的反思和對比手法的運(yùn)用

菲爾丁在某些問題上與賀拉斯持有完全不同的觀點(diǎn)，但他并未對經(jīng)典全盤接受，而是有所選擇，有所批判，這是菲爾丁的創(chuàng)新進(jìn)步之處。審視《湯姆·瓊斯》最嚴(yán)肅的第五卷序章，菲爾丁在此兩次質(zhì)疑賀拉斯提出的文藝觀點(diǎn)。

一是在寫作規(guī)則方面。批評家們制定的各種法則是否有真正的依據(jù)，或者僅僅只是出于一種武斷的法則？菲爾丁在此列舉了賀拉斯在《詩藝》中所提出的看法，“你的戲最好是分五幕，不多也不少”（31）。菲爾丁非常尊重古代圣賢，但對這種毫無根據(jù)的生硬要求是不屑接受的，他還提醒大家注意辨別，認(rèn)為盲目跟從只會毫無意義地抑制天資的發(fā)揮。

二是在對比手法方面。在同一序章中，菲爾丁提出了對賀拉斯的不贊同之處。正如評論家卡羅琳·歌德在《賀拉斯在18世紀(jì)英國文學(xué)中的地位》一書中指出的，菲爾丁并不是一直都對賀拉斯持贊同態(tài)度，尤其是在對荷馬的評價上。賀拉斯在《詩藝》中直接提出，“大詩人荷馬打瞌睡的時候，我也不能忍受”（32）。賀拉斯將“打瞌睡的時候”，即寫得不那么精彩的章節(jié)視作荷馬作品的瑕疵，雖然能夠理解但是無法忍受。而在菲爾丁看來，高明的作家在創(chuàng)作時一向喜歡運(yùn)用“嚴(yán)肅”與“詼諧”對比的手法，用最枯燥的部分來烘托其他詼諧的部分，使得那些部分更具吸引力。荷馬偶爾“打瞌睡的時候”正是組成了能夠很好地與其他部分形成對照的部分，通過對比更能烘托其他部分之美，這不能稱之為一種瑕疵，而是一種巧妙的對比技巧。菲爾丁表示，在《湯姆·瓊斯》中，故意寫得枯燥乏味的序章，以及故意離題進(jìn)行其他話題討論的部分，均是為了將長故事的情節(jié)烘托得更加詼諧有趣。

總而言之，歷經(jīng)19世紀(jì)與20世紀(jì)的深刻變革，文藝?yán)碚摻?jīng)歷了從解構(gòu)到重構(gòu)再到整合的深度轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化與信息數(shù)字化浪潮洶涌澎湃，人工智能技術(shù)日新月異，更是將文藝創(chuàng)作推向了一個去中心化和多元化的全新境界，構(gòu)建文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)的緊迫性與重要性愈發(fā)彰顯。文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)反映的是新時代背景下對文藝實踐特質(zhì)與價值的新認(rèn)知，且將隨著時代的演進(jìn)與文藝實踐的深化而持續(xù)演變，但并不意味著它是無源之水，而是要求我們在歷史和現(xiàn)實的聯(lián)系中去尋找理論依據(jù)和根基。研究菲爾丁對賀拉斯文藝?yán)碚摰膫鞒信c超越，可以在繼承經(jīng)典文藝?yán)碚摼璧幕A(chǔ)上，融入現(xiàn)代語境的嶄新視角，為當(dāng)代文藝?yán)碚摻?gòu)提供寶貴的歷史鏡鑒與豐富的理論資源。

菲爾丁在《湯姆·瓊斯》各卷序章中明確提出自己的文學(xué)創(chuàng)作主張，形成了文學(xué)創(chuàng)作的源泉、文學(xué)的作用、寫作的技巧、作家所應(yīng)具備的條件等較為系統(tǒng)的理論體系。他時常將賀拉斯搬上舞臺，不僅在每卷序章中頻繁引用賀拉斯，借助賀拉斯的理論觀點(diǎn)，增強(qiáng)其創(chuàng)作理論的說服力和可信度，還在小說的情節(jié)描繪中多次引用賀拉斯的詩歌來引起讀者的共鳴。兩人均堅持文藝創(chuàng)作源于現(xiàn)實生活；借鑒古代經(jīng)典作品但不可生搬硬套，需有所創(chuàng)新；認(rèn)可文藝作品的作用在于寓教于樂；強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作過程中人物塑造、情節(jié)設(shè)置需遵循合理、統(tǒng)一性。同時，菲爾丁強(qiáng)調(diào)須對一些固定僵化的格式進(jìn)行反思，鼓勵作家采用對比的手法增加文章的趣味性。通過延續(xù)和創(chuàng)新賀拉斯的文藝思想，菲爾丁形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式。菲爾丁對文藝與時代相關(guān)聯(lián)、文學(xué)的教化功能以及文學(xué)的人民性、真實性、開放性、批判性等觀點(diǎn)的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)，對后續(xù)的浪漫主義及批判現(xiàn)實主義小說產(chǎn)生重大影響，對當(dāng)下建構(gòu)文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)同樣具有重要的參照價值。

注釋：

（1） F. R. Leavis， The Great Tradition： George Eliot， Henry James， Joseph Conrad， Penguin， 1972， p.12.

（2） 安妮特·T·魯賓斯坦： 《英國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)： 從莎士比亞到奧斯丁》，陳安全等譯，上海譯文出版社1998年版，第417頁。

（3）（21） 楊周翰：《菲爾丁論小說和小說家》，《國外文學(xué)》1981年第2期。

（4）（8）（12）（14）（17）（25）（28）（30）（31）（32） 賀拉斯：《詩藝》，楊周翰譯，人民文學(xué)出版社1962年版，第158、142、139、144、155、146、147、156、147、156頁。

（5）（6）（7）（9）（11）（15）（18）（20）（23）（29） 菲爾丁：《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》，蕭乾、李從弼譯，太白文藝出版社2005年版，第755、533、535、756、817、682、4、7、436、432頁。

（10）（16） 李萬鈞：《〈湯姆·瓊斯〉的藝術(shù)成就及文學(xué)地位》，《國外文學(xué)》1987年第1期。

（13） 范存忠：《英國文學(xué)史提綱》，四川人民出版社1983年版，第344頁。

（19） 申丹等： 《英美小說敘事理論研究》，北京大學(xué)出版社2005年版，第188頁。

（22） 李賦寧：《菲爾丁和英國小說》，《國外文學(xué)》1989年第3期。

（24） 王治國：《菲爾丁筆下崇高和邪惡斗爭的記錄——讀〈棄兒湯姆·瓊斯的歷史〉》，《外國文學(xué)研究》1995年第3期。

（26） Maurice Q. Johnson， Fielding’s Art of Fiction， University of Pennsylvania Press， 1961， p.99.

（27） 菲爾?。骸稐墐簻贰き偹沟臍v史》，蕭乾譯，人民文學(xué)出版社1984年版，第7頁。

作者簡介：付卓茗，北京外國語大學(xué)英語學(xué)院博士研究生，北京，100089。

（責(zé)任編輯 莊春梅）