【摘要】福樓拜的 《包法利夫人》寫于19世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的法國現(xiàn)實(shí)主義思潮大盛，福樓拜也受到這一思潮的影響?！栋ɡ蛉恕访鑼懥松鐣?huì)各個(gè)階層的人物，真實(shí)揭露了當(dāng)時(shí)法國的社會(huì)現(xiàn)狀，福樓拜對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求提高了作品的客觀性和真實(shí)性。同時(shí)，他不夾雜任何感情的客觀化寫作方式不僅符合傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的要求，更是對(duì)它的超越。

【關(guān)鍵詞】《包法利夫人》；傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義；客觀化寫作

【中圖分類號(hào)】I565" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）07-0017-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.07.005

《包法利夫人》并不是一篇完全虛構(gòu)的小說，它取材于當(dāng)時(shí)的真實(shí)事件：一位農(nóng)村醫(yī)生夫人的服毒事件。事情發(fā)生于19世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)的法國剛剛爆發(fā)七月革命，資本主義迅速發(fā)展，當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的生活已經(jīng)和普通農(nóng)村生活有了很大的差距，上流階層的奢靡和底層人民的清貧形成鮮明的對(duì)比。《包法利夫人》就誕生在此時(shí)，植根于法國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深受批判現(xiàn)實(shí)主義思潮的影響，福樓拜站在現(xiàn)實(shí)主義思潮的肩膀上進(jìn)行創(chuàng)作，作品具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義特征有很大的研究價(jià)值，因此本文將從三個(gè)方面闡釋其現(xiàn)實(shí)主義特征。

一、對(duì)法國社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)揭露

福樓拜出生于醫(yī)生家庭，他的父親是法國西北部諾曼底地區(qū)魯昂市一位著名的外科醫(yī)生。福樓拜從小在醫(yī)院的環(huán)境中長大，這樣的環(huán)境讓他養(yǎng)成了客觀冷靜的思維方式，而由于父親經(jīng)常要解剖尸體的緣故，福樓拜對(duì)人物的死亡及軀體狀態(tài)有著深刻地了解，早年的生活經(jīng)歷影響了福樓拜的創(chuàng)作。

在《包法利夫人》中，愛瑪和查理都生活在鄉(xiāng)下，愛瑪是一名母親去世和父親相依為命的鄉(xiāng)村女孩，而查理的設(shè)定是一名醫(yī)生，他們的形象與之前《高老頭》中的拉斯蒂涅，《紅與黑》中的于連不同，沒有任何的英雄光環(huán)，只是生活中的普通人，過著平淡的日子。查理性情溫和，孝順，努力學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，敬業(yè)又本分，查理的生活可以說與福樓拜早年的生活極為接近，而愛瑪則是在拜耳托生活的一個(gè)天真簡單的女孩。這些人物的靈感來源于福樓拜本人的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，而植根于作家生活的特質(zhì)也使得《包法利夫人》更富客觀性和真實(shí)性。

19世紀(jì)法國開展了轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，啟蒙思想家們宣揚(yáng)自由、平等和民主，這些思想促進(jìn)了人的思想解放，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。啟蒙運(yùn)動(dòng)影響了福樓拜，但是對(duì)于一些啟蒙學(xué)者的思想，福樓拜并不完全認(rèn)同。“福樓拜認(rèn)為人性不變，他所提的人性與啟蒙學(xué)者立足于人類理性的不變?nèi)诵源蟛幌嗤６笳咔∏∮羞@樣一種功用，即它給了他們一種不僅是對(duì)過去而且也是對(duì)未來的謬誤見解，因?yàn)樗顾麄兤谕粋€(gè)烏托邦，在那里人類生活中一切問題都應(yīng)該得到解決。”[1]在啟蒙學(xué)者看來，用理性的光輝驅(qū)散黑暗，這種黑暗是宗教和專制勢(shì)力，而在福樓拜眼里，這種黑暗是資產(chǎn)階級(jí)奢靡的生活和對(duì)底層人民的剝削與壓榨。

在《包法利夫人》中出現(xiàn)了各色各樣的人物，他們來自不同的階層，但都虛偽冷漠，自私自利，深受資本主義價(jià)值觀影響，將傳統(tǒng)宗教信仰中的精華忘得一干二凈。以勒樂、郝麥、魯?shù)罓柗?、查理、萊昂、公證員為例，勒樂是一個(gè)把“幸福就建筑在逼死鄰居的高利貸手段上”的資本主義商人，他不斷逼迫愛瑪，把賬單變成壓死愛瑪?shù)淖詈笠桓静?，愛瑪?shù)乃劳霾⒎枪铝ⅲ?9世紀(jì)上半期，農(nóng)民收入的大部分錢財(cái)都要用于還高利貸，福樓拜曾給友人的信里說：“就在如今法國的20多個(gè)鄉(xiāng)村里，我相信，我可憐的包法利夫人們正在經(jīng)受著高利貸的痛苦?！彼巹熀蔓?zhǔn)且粋€(gè)善于利用各種機(jī)會(huì)的資產(chǎn)者，一個(gè)投機(jī)主義者。他拍馬逢迎，吹噓賣弄，善于鉆營，給兩個(gè)兒子起名為“拿破侖”和“富蘭克林”宣稱象征民主和自由，以此彰顯自己有開明的信仰，是一個(gè)虛偽、狡詐、卑劣的形象，精神境界非常低下。他固然沒有直接逼死愛瑪，但他和永鎮(zhèn)居民一樣都是圍觀愛瑪陷入困境而不施救的自私自利者；魯?shù)罓柗蚴钱?dāng)?shù)氐牡刂鳎杖腩H豐，自私自利，又很愛尋歡作樂，時(shí)而去巴黎尋樂，時(shí)而回鄉(xiāng)間，他只是把愛瑪當(dāng)作自己的玩物，玩夠了就把愛瑪甩了，在愛瑪向他求助時(shí)，感情在金錢面前不堪一擊；至于查理，“宇宙在他，不超過她的紡綢襯裙的幅員”[2]29，簡單的一句話勾勒出查理安于現(xiàn)狀，沒有宏圖大志的精神境界，唯一的夢(mèng)想就是和愛瑪安穩(wěn)地過日子，查理的形象同時(shí)也代表著當(dāng)時(shí)一部分法國青年在鄉(xiāng)村平凡的生活；年輕人萊昂是一個(gè)沒有金錢更沒有地位的律所實(shí)習(xí)生，鄉(xiāng)下的環(huán)境讓他感到百無聊賴，一心想要尋求新鮮的事物來滿足自己的虛榮心。遇見愛瑪后，萊昂沉溺于她的美貌，和愛瑪在一起偷情以尋求刺激，萊昂是不負(fù)責(zé)任的，當(dāng)愛瑪向他求助時(shí)，他轉(zhuǎn)身就離開愛瑪；愛瑪最后走投無路，去找公證員借錢卻沒想到他想要愛瑪用身體交換，愛瑪拒絕了，公證員的這種行為暴露了他丑惡的嘴臉，福樓拜通過這個(gè)人物諷刺了官僚階層。

啟蒙運(yùn)動(dòng)給大眾構(gòu)筑了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)理想的“理性王國”，他們沒有否定私有制，相反更加強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，同時(shí)過度強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)，忽視了道德和精神價(jià)值的重要性。這些觀念導(dǎo)致了唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣和人類社會(huì)的道德和精神空虛，加劇了社會(huì)的不穩(wěn)定和混亂。福樓拜通過對(duì)法國外省各階層人物的描寫揭露了法國外省社會(huì)庸碌無為、平淡、毫無生趣、令人窒息的現(xiàn)狀和資產(chǎn)階級(jí)人性的丑惡，正是愛情的破滅和金錢的債務(wù)這兩股力量擰成一股繩束死了已經(jīng)沒有力氣掙扎的愛瑪。愛瑪?shù)谋瘎〔皇桥既?，在?dāng)時(shí)的法國社會(huì)，其悲劇是無可避免的。

二、對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求

細(xì)節(jié)的真實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基點(diǎn)，也是用來區(qū)別其他主義的典型特征?，F(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克特別重視細(xì)節(jié)真實(shí)，他認(rèn)為：“小說在細(xì)節(jié)上不是真實(shí)的話，它就毫無足取了?！爆F(xiàn)實(shí)主義寫作有其內(nèi)在規(guī)定性，其中首要的就是“建立在作者和讀者生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的細(xì)節(jié)真實(shí)感。作者因?yàn)榫邆湎嚓P(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和高超藝術(shù)技巧而能寫出真實(shí)的細(xì)節(jié)，讀者因?yàn)橛蓄愃平?jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)而能領(lǐng)略這種真實(shí)、感到其真實(shí)，這是原初意義上的現(xiàn)實(shí)主義作品產(chǎn)生藝術(shù)魅力的前提”[3]。在《包法利夫人》中，福樓拜用了大量的篇幅來描寫環(huán)境和人物，可謂將細(xì)節(jié)描寫做到了極致，因而能夠引發(fā)讀者強(qiáng)烈的代入感，提高作品的可信度。

《包法利夫人》的副標(biāo)題“外省風(fēng)俗”本身就展露了作者描繪風(fēng)俗的目的，福樓拜用行云流水般的文字描摹了一幅外省風(fēng)俗畫。根據(jù)包法利夫婦的行徑，分別描寫了愛瑪娘家的農(nóng)莊貝爾托、婚后的第一個(gè)家托特、搬家后的永鎮(zhèn)和大城市魯昂。福樓拜在書中分別展示了這些地方的環(huán)境與風(fēng)俗。以他們搬到永鎮(zhèn)為例，作者描繪了沿途的優(yōu)美景象。緩緩流經(jīng)谷底的小河，草地向后綿延直至與布雷地區(qū)的牧場相連，遠(yuǎn)處金黃色的麥田，走到河谷盡頭出現(xiàn)的茂盛的橡樹林以及通往鎮(zhèn)口的宅子，院里枝葉茂密的大樹；錯(cuò)落的棚舍、壓榨房、車棚和酒坊；枝丫間懸著的梯子、竿子和長柄鐮刀；屋頂?shù)拿┎荩缓窈竦拇安Ａ?；底層房門外矮矮的木柵門；小雞啄食蘋果酒泡過的面包屑；敲馬掌的鐵匠鋪；大車作坊；白色樓房等。優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境透過包法利夫婦的視角——鋪展開來，一個(gè)富足、安逸、靜謐的農(nóng)村莊園躍然紙上。而等到愛瑪出嫁時(shí)，在愛瑪?shù)幕槎Y上，“外省風(fēng)俗”更是被——呈現(xiàn)。各種各樣的馬車、服裝、帽子、儀式，宴席菜肴的擺放、樂工的樂器、演奏的曲目等等，福樓拜都詳細(xì)道來。不僅僅是鄉(xiāng)村的風(fēng)俗，還有侯爵富麗堂皇的宅邸、華麗的舞會(huì)、魯昂熱鬧的劇院等，無不體現(xiàn)出福樓拜用筆的細(xì)膩。而福樓拜之所以對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)俗如此了解，這與他的生活經(jīng)歷密切相關(guān)，福樓拜的父親去世后，他和母親搬到了一個(gè)叫克魯瓦塞的鄉(xiāng)村，在那里，福樓拜開始了他的創(chuàng)作，恬靜舒適的環(huán)境滋養(yǎng)了他的創(chuàng)作，這一幅幅鮮明生動(dòng)的鄉(xiāng)村圖畫恰恰是福樓拜自身生存經(jīng)驗(yàn)直接或間接的投射。

“福樓拜特別注意藝術(shù)細(xì)節(jié)和生活細(xì)節(jié)的酷肖如一，幾乎達(dá)到了科學(xué)化的精確程度”[4]。福樓拜在《包法利夫人》中對(duì)日常的生活環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致地刻畫，他筆下的人物就是在這樣的場景中生存，因而他們的各種行為在日常場景中——呈現(xiàn)在讀者面前，比如福樓拜寫愛瑪在跟查理結(jié)婚之前，一直認(rèn)為婚姻是歡愉的、激情的、陶醉的，愛瑪想要通過婚姻實(shí)現(xiàn)自己的美好幻想，與查理結(jié)婚給她帶來了新鮮和刺激。但是婚后愛瑪卻產(chǎn)生“一種無以名狀的煩悶，如云那般變幻，似風(fēng)那般飄忽”[1]36，甚至心想“天哪，我干嗎要結(jié)婚呢”[1]39。做家務(wù)、看孩子，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的無聊生活磨平了愛瑪對(duì)待婚姻的熱情，她又開始幻想自己在書中看到的浪漫，厭惡生活的平庸和無聊，甚至認(rèn)為查理麻木，遲鈍，討厭自己帶給他的幸福。“愛瑪對(duì)婚姻的態(tài)度變化是在一個(gè)個(gè)婚后的日常生活場景中慢慢改變、立體起來的，這樣的轉(zhuǎn)變與其對(duì)日常生活的體驗(yàn)與感知密不可分。”[4]

“作為主體來看，人的內(nèi)心具有主觀性，但作為描寫視角來看，人的內(nèi)心情感則又會(huì)表現(xiàn)為行為的現(xiàn)實(shí)性、存在的合理性和發(fā)展的規(guī)律性，而不是由作家的筆隨意安排。簡而言之，在現(xiàn)實(shí)主義作家的筆下，人物的內(nèi)心活動(dòng)是不受作家個(gè)人主觀意志控制的，是客觀存在、發(fā)展的。”[5]

除了日常生活的精細(xì)描寫外，福樓拜還善于描寫人物的內(nèi)心世界以此展示人物形象。比如當(dāng)萊昂決定離開時(shí)，愛瑪?shù)男睦硎沁@樣的：“她克制住了自己，想必是由于倏忽，畏怯還有害羞的緣故。她心想已經(jīng)把人家推的太遠(yuǎn)了，現(xiàn)在為時(shí)已晚，一切都完了。”[2]94簡短的心理獨(dú)白將愛瑪心中肉體的需求，金錢的誘惑和感情的壓抑展現(xiàn)出來，這些交織成痛苦縈繞在她心中，讓她變得暴躁易怒，同時(shí)對(duì)自己和萊昂的感情充滿遺憾。所以當(dāng)萊昂第二次回來后，愛瑪很容易就變成他的情人。除此以外，福樓拜還善于捕捉表現(xiàn)人物性格的細(xì)節(jié)，如埋葬愛瑪時(shí)，藥劑師郝麥假意地說：“這位好太太真可憐！她丈夫有多傷心??！你們知道嗎，要不是我，他沒準(zhǔn)早就尋短見了！”[1]309充分體現(xiàn)出他的冷漠自私與虛偽。

三、客觀化的寫作方式

福樓拜受到羅蘭巴特“零度寫作”的影響，即作者在文章中不摻雜任何個(gè)人的想法，完全是機(jī)械地陳述。零度寫作并不是缺乏感情，更不是不要感情；相反，是將澎湃飽滿的感情降至冰點(diǎn)，讓理性之花升華，使得寫作者用客觀、冷靜、從容的方式書寫。福樓拜堅(jiān)持客觀化的寫作方式，以“局外人”的立場進(jìn)行寫作，這是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫作的超越與創(chuàng)新。

在談到自己創(chuàng)作《包法利夫人》時(shí)，福樓拜說：“這里沒有一點(diǎn)放入我的感情或者我的存在……藝術(shù)家在他的作品中應(yīng)像上帝一樣無所不在又無處可見?！盵6]“藝術(shù)家”可以說是“敘述者”，其實(shí)就是敘述視角，敘述視角對(duì)一部優(yōu)秀的作品來說至關(guān)重要，它決定著作品是如何走向讀者，如何被讀者接受的。福樓拜在《包法利夫人》中創(chuàng)新了敘述視角，這在他的客觀化創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)為有限的視角。以“相對(duì)固定的視角模式代替了傳統(tǒng)的全知全能敘事模式，使得作者從作品中隱退，敘述者將自己的蹤跡隱匿潛伏在人物背后，達(dá)到敘事者視角與人物視角的合二為一，從而增加了作品的客觀性和真實(shí)性”[7]。每一個(gè)事物或人物的呈現(xiàn)都是在有限視角內(nèi)的，福樓拜并沒有將一種視角貫徹到底，而是通過不同的人物進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換造成信息捕捉的不完整性和人物形象的碎片化呈現(xiàn)，讓讀者從不同角度走進(jìn)人物，給予讀者更多的闡釋空間。比如愛瑪?shù)男蜗?，福樓拜并沒有對(duì)愛瑪直接進(jìn)行全貌描寫，而是通過不同的視角呈現(xiàn)出愛瑪不同的形象特征，福樓拜寫查理第一次見到愛瑪，剛開始時(shí)，愛瑪并沒有引起他的注意，呈現(xiàn)在讀者眼前的只是一個(gè)穿著鑲有花邊藍(lán)袍的年輕女子，后來，她縫墊子時(shí)，扎破手指，用嘴吮吸手指的動(dòng)作引起他的注意。他的目光隨即落到了她的指甲，繼而是手上，然后是眼睛。這樣，愛瑪?shù)娜齻€(gè)外部特征被呈現(xiàn)出來：白凈的指甲，剪成尖尖的、杏仁的樣式；她的手并不美，也不夠白；她美在眼睛，朝你望來，有一種天真無邪的膽大神情。又比如愛瑪和查理參加舞會(huì)時(shí)，讀者能夠透過愛瑪?shù)囊暯穷I(lǐng)略侯爵府上的富麗堂皇：高大的過庭，大理石的地面，花園，臺(tái)球室。這個(gè)時(shí)候愛瑪是觀察者，帶著讀者觀察周圍的一切。直到文本內(nèi)容轉(zhuǎn)至“她從沒見過石榴，也從沒吃過鳳梨。就連細(xì)砂糖，也覺得比別處的白”[2]43。此時(shí)視角發(fā)生了變化，不再是愛瑪?shù)囊暯?，而是隱藏在愛瑪背后的敘述者。愛瑪也不再是觀察者而是被觀察者，這樣的視角轉(zhuǎn)換把愛瑪對(duì)上流生活的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。福樓拜獨(dú)特的敘述視角客觀地描繪了愛瑪、查理等人的人物形象及其細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)，提高了作品的客觀性和真實(shí)性。

情節(jié)的日常化是福樓拜客觀化寫作的一個(gè)重要方面，傳統(tǒng)的小說模式一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，故事充滿巧合和轉(zhuǎn)折，但是福樓拜卻有意地避免人為的安排，將事件熔鑄在日常生活的瑣碎中，沒有什么轉(zhuǎn)折更沒有什么奇跡，有的只是生活的平淡。比如愛瑪偷情，既沒有半推半就，也沒有查理半夜起來發(fā)現(xiàn)，更沒有人偷偷告密；再比如愛瑪希望通過搬家過上充滿激情的生活，但即使搬家后，現(xiàn)實(shí)世界的生活依舊與她想象的相差甚遠(yuǎn)，沒有發(fā)生任何的轉(zhuǎn)變，也沒有任何的戲劇性和轉(zhuǎn)折。福樓拜只是把情節(jié)放在日常生活中，像日子一樣平淡如水地娓娓道來，淡化了情節(jié)的作用而更加強(qiáng)調(diào)敘事，這是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新與超越。

福樓拜還試圖讓作者在作品中完全消失，即達(dá)到一種“作者之死”的境界，他不是作者，而是一個(gè)旁觀者，以此讓自己保持客觀中立。福樓拜在1875年寫給喬治桑的一封信中說：“藝術(shù)家不應(yīng)該在他的作品中露面，就像上帝不應(yīng)該在自然中露面一樣。”[8]作者極力掩飾他對(duì)愛瑪?shù)母星?，被形容像個(gè)外科大夫似的冷靜客觀地層層剖析愛瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)。在描寫愛瑪最后吞砒霜時(shí)，“她臉色青幽幽的，像是在金屬的蒸氣中凝成似的，大顆大顆的汗珠涔涔而下。牙齒格格打戰(zhàn)，眼睛睜得老大，茫茫然地環(huán)視四周，任憑怎么問，她總是搖搖頭，有那么兩三次，她還笑了笑。漸漸的，她的呻吟加劇了。她發(fā)出一聲喑啞的號(hào)叫；她說自己會(huì)好的，一會(huì)兒就能站起來”[2]288。這樣的死亡描寫是可怖的，福樓拜的語言冷漠，疏離，沒有任何的同情或憎恨，仿佛愛瑪?shù)乃朗撬角傻?，這就是她的命運(yùn)。對(duì)于魯?shù)罓柗蚝腿R昂等人的無情無義，福樓拜對(duì)他們沒有一句評(píng)價(jià)，也沒有任何的道德譴責(zé)。只是冷靜客觀地將他們一一呈現(xiàn)在讀者面前。

福樓拜這樣的寫作方式將熾熱的感情壓制下來，看似冷靜淡漠，實(shí)是將小愛升華到了大愛，感情通過文字表達(dá)得更深沉、細(xì)膩、熱烈?！拔业膼郜斔懒恕?，福樓拜寫完后掩面痛哭，朋友問他這么傷心為什么還要把愛瑪寫死，他說：“愛瑪必須死。”可見他對(duì)客觀性原則的堅(jiān)持。

四、結(jié)語

福樓拜基于現(xiàn)實(shí)主義的立場進(jìn)行創(chuàng)作，極致的細(xì)節(jié)描寫和客觀化的寫作方式是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫作的體現(xiàn)，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫作的超越與創(chuàng)新，他沒有完全模仿現(xiàn)實(shí)主義作家如巴爾扎克、司湯達(dá)等人的寫作風(fēng)格，而是在吸收借鑒的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的敘事觀，他走出了不一樣的現(xiàn)實(shí)主義道路，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，從現(xiàn)實(shí)主義的視角下關(guān)照《包法利夫人》，探究其現(xiàn)實(shí)主義特征能夠使作品的意義更加深刻。

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