亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論《鶴林玉露》的作文觀

        2025-03-20 00:00:00沈芳
        今古文創(chuàng) 2025年8期

        【摘要】南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中對如何作文提出過諸多見解,但歷來少有人關(guān)注。本文主要從創(chuàng)作主旨、創(chuàng)作體制、創(chuàng)作技巧及創(chuàng)作風格等創(chuàng)作論層面對其作文觀進行探究。

        【關(guān)鍵詞】《鶴林玉露》;羅大經(jīng);作文觀;古代文論

        【中圖分類號】I206" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264(2025)08-0026-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.08.008

        王水照、慈波先生指出,自唐宋時詩集、文集截然分成兩路以來,從實際的文章創(chuàng)作來看,宋代文章以古文為主體,同時包含“賦、駢文以及銘、贊、偈、頌等詩歌以外的韻文作品”[1]。吳承學先生也持唐宋以后的“文章”指“以古文為主體、以散體為主要語體而兼及駢文、辭賦等作品”的觀點。[2]《鶴林玉露》所論之“文”,與上述觀點包含的文章類型大體一致。下文將從創(chuàng)作論層面探究此書的作文觀。

        一、創(chuàng)作主旨

        文章以立意為先,許多創(chuàng)作者、評論家均持這種觀點,如蕭統(tǒng)《文選序》:“老、莊之作,管、孟之流,蓋以立意為宗,不以能文為本。”[3]古人著作重視立意,不以華麗辭采為本。王夫之《姜齋詩話》云:“無論詩歌與長行文字,俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵,謂之烏合。”[4]強調(diào)意居于統(tǒng)帥之位。羅大經(jīng)認同文章立意具有關(guān)鍵地位,要求文以貫道?!拔恼隆睏l指出古人眼中之文是“貫道之器”,后人則認為是小技,“于道未為尊”。古人所作“要皆一元之氣所發(fā)露”,而后世文章如同巧女刺繡,絢麗多彩卻無實際用處。再如“文鑒”條,評價《資治通鑒》“有補治道”,亦用文以貫道作為標準。

        他還要求辭旨雅正,即文章形式符合規(guī)范、思想內(nèi)容正確,且二者須高雅、不雜俗態(tài)?!霸~科”條指出,制誥詔令以典重溫雅、深厚惻怛為重要特點,不同于普通四六文。又,孝宗朝議者欲以論策、制詔表章取士,得到羅大經(jīng)贊同:“習者既多,自有精工者出于其間,他時選拔而用之,何患絲綸之不雅正乎!”“玉山詞章”條提到汪圣錫“代言溫雅”;“以學為詩”條提及《國風》之詩雖出自小夫賤隸等底層百姓之手,但其言“優(yōu)柔諄切”“忠厚雅正”;“文章有體”條載楊東山對歐陽修之文“溫純雅正”的評價。這些都暗示羅大經(jīng)對呈現(xiàn)雅正特點文章的贊同。

        二、創(chuàng)作體制

        羅大經(jīng)指出文章須合體,書中所論主要包括體裁、風格?!拔恼潞象w”,意即不違背文章的體裁和應有的風格。

        對于體裁,“文章有體”條引楊東山評歐陽修之文的大段話語,指出歐公成為一代文章冠冕,除了其人溫純雅正,發(fā)仁人之言、奏治世之音外,也有“事事合體”的緣故。體現(xiàn)在其作詩可追李杜,碑銘記序不比韓愈差,作《五代史》可與司馬遷并駕齊驅(qū),作四六則圓通活絡(luò)有理致,作《詩本義》能挖掘毛鄭未發(fā)之意,奏議水平接近唐代陸贄,所作之詞與唐人的《花間集》相比亦不遜色。歐陽修是“蓋得文章之全者也”,無論哪種體裁都能夠符合體制且各有特色。

        風格方面,“制詞失體”條羅大經(jīng)認為嘉定年間加封史浩為丞相的制詞,經(jīng)句化用妥帖,卻因過諛而失體。哪怕有功勛德行的魏國公韓琦,王安石草擬官制時不過“保茲天子,進無浮實之名;正是國人,退有顧言之行”。有人認為王氏向來對韓琦不滿,才無褒獎太過之詞。但羅大經(jīng)認為此制詞為天子代言,應講究適度。正面例子則有周必大《胡忠簡神道碑》,他認為此文以胡銓比夷齊、以高宗比武王,可謂回護得體,符合碑銘文應有風格。

        他還指出布局要依據(jù)一定法度?!安膫鞒啾谫x”條中談到司馬遷《伯夷傳》、蘇軾《赤壁賦》是文章絕唱,“其機軸略同”,即文章的構(gòu)思布局差不多,點明蘇軾學太史公之法。同樣,“詩詠蟋蟀”條借張耒之口,言《詩經(jīng)》“七月在野”以下不說破,到“十月入我床下”點出蟋蟀,乃“深于文章者”才能寫出的詩篇。羅大經(jīng)認為王安石“昏黑投林曉更驚”這首絕句就仿效此法而來。此條雖是論詩,但在作者看來,詩法、文法都應多取法前人、注意布局。

        三、創(chuàng)作技巧

        (一)文用反句,字貴妥帖

        羅大經(jīng)多次列舉詩文倒句,如“詩文反句”條中的杜詩,《左傳》“室于怒,市于色”,曾鞏之文“室于議,涂于嘆”。“倒句”條中引《史記》張儀論韓地險惡的話以及韓愈文“春與猿吟兮秋鶴與飛”“淮之水舒舒,楚山直叢叢”,皆是此類。羅大經(jīng)沒有直接評價,但從其提及反句、倒句的頻率可知,他很欣賞這種對平常語句進行有意改動、變形的操作。

        文章的妥帖以字的妥帖為基礎(chǔ),作文必須考慮到局部每個字的選用與安排,故而羅大經(jīng)提出字以妥帖為貴。洪舜俞受到臺諫官的讒言誹謗,云其奏章“款謁景靈宮而已”,包含輕視、侮辱皇室宗廟的意思,最終被罷官?!安坏弥醭梢皇拢瑓s因而已失三官?!彪m是臺臣故意鉆空子、有意詆毀,但文章的某些字眼,的確可以呈現(xiàn)創(chuàng)作者的心境、情感和想法。故而在作文時,作文者對每個字的安排都應有所考量。

        (二)健句撐拄,活句斡旋

        “詩用字”條提出“作詩要健字撐拄,要活字斡旋”“撐拄如屋之有柱,斡旋如車之有軸”,文亦同理,不過羅大經(jīng)說:“詩以字,文以句?!笨梢娮魑囊龅浇【鋼沃?、活句斡旋。

        羅大經(jīng)舉杜詩“紅入桃花嫩,青歸柳葉新”“名豈文章著,官應老病休”,指出“入”“歸”是撐拄,“豈”“應”是斡旋。結(jié)合書中例子,可知健字即實詞,活字即虛詞。與健字、活字作用的比喻相對應:“健句”是房屋的柱子,起支撐作用,與文章的整體架構(gòu)有關(guān),當指文章每部分中的關(guān)鍵句?!盎罹洹笔擒囕S,負責承載整輛車,指全文的核心句、主旨句,能夠傳遞出作者主要說明的東西。

        (三)援引經(jīng)典,渾然天成

        羅大經(jīng)贊同引用或化用經(jīng)典中的語句,要求做到渾然天成。如“山谷八字”中他珍藏有黃庭堅所作“作德日休,為善最樂”八字,評價為“摘經(jīng)史語,混然天成”,可為座右銘?!罢啥睏l引劉潛夫挽左次魏曰:“少日一編書,中年丈二殳?!敝赋稣谩犊脊び洝返脑暮妥⑽模嗉炎?。反面例證有李公甫表中之句:“漢使嚙氈,未必得匈奴之要領(lǐng);楚軍挾纊,惟當堅祈父之爪牙?!薄罢Z雖巧,頗牽強”,雖化用典故,但并不貼切,顯得十分牽強。這種文章在羅大經(jīng)看來,自然不合意。

        “竹夫人制”條談到李公甫拜訪真德秀之事。真德秀指竹夫人為題,李援筆立成,末聯(lián)云:“於戲!保抱攜持,朕不忘兩夜之寢;展轉(zhuǎn)反側(cè),爾尚形四方之風?!闭娴滦銥橹畵艄?jié)?!氨1y持”“展轉(zhuǎn)反側(cè)”引用《詩經(jīng)》《尚書》,所言皆為婦人之事,借用“形四方之風”指帶來四面八方的涼風,凸顯竹夫人結(jié)構(gòu)精巧。羅大經(jīng)注重引經(jīng)據(jù)典,認為這可為文章增添一些“六藝群書之余味”,與“石牛洞詩”中晁補之編《續(xù)楚詞》時選用王安石《題舒州山谷寺石牛洞泉穴》是同一道理。

        (四)以俗為雅,不害超妙

        作文時“以俗為雅”,雖用俗語,并不影響好文章的質(zhì)量。“以俗為雅”條引楊誠齋云:“詩固有以俗為雅,然亦須經(jīng)前輩熔化,乃可因承?!焙笪奶岬蕉旁娪腥盟渍Z的,但不影響其成為高超精妙之詩。而楊萬里也多有仿效,其詩亦自痛快可喜。羅大經(jīng)對作文也持同一看法:“筭子”和“僂?”兩則,都是寫歐陽修將俗語寫入《五代史》。羅大經(jīng)認為這可使文章有古意且奇特,可見其并不反對用俗語入詩、入文,并且認為運用得當,還可為文章增光添彩。

        在“尤楊雅謔”條中,尤袤與楊萬里經(jīng)常開玩笑。楊萬里戲呼尤袤為蝤蛑,而尤戲呼楊為羊。閑居時二人有書信往來,尤袤曰:“羔兒無恙?”誠齋則曰:“彭越安在?”無論是對話、書信,抑或作詩,兩人都在戲謔中用俗字俗語。但羅大經(jīng)不認為鄙俗,相反,還以“雅謔”名之。雖用俗語,也能達到“雅”的效果,作文亦可使用此法。

        四、創(chuàng)作風格

        風格是文章從形式到內(nèi)容體現(xiàn)出的整體特征,羅大經(jīng)贊賞的文章創(chuàng)作風格主要包括以下方面。

        (一)辭簡旨明,渾融有味

        羅大經(jīng)認為作文須使言辭簡潔、主旨明晰。如“十銘”條評謝艮齋所作《十銘》“辭簡理明”、《勸農(nóng)》詩為“詞旨平易,足以諭俗”。此處以言辭和主旨是否簡潔明晰作為詩文的評價標準之一。再如“誅曦詔”條,安子文等人傳布誅殺宋叛將吳曦時所假托的皇帝詔書,他評價為“詞旨明白”?!白魑倪t速”條更加直白,羅大經(jīng)表明文章關(guān)鍵在于“理意深長”“辭語明粹”,能夠傳于后世,使人有所感悟和覺醒,不以創(chuàng)作速度的快慢論文章好壞。需指出,羅大經(jīng)雖然傾向于“辭簡”,但又贊同洪邁所說“文貴于達而已,繁與簡各有當也?!币饧醋魑囊焙営挟敗@纾J為,《禮記·檀弓》連用四個“沐浴佩玉”,若讓當時的人寫,只會留一個“沐浴佩玉”,看似清楚明白、節(jié)省字詞,但最終使得“古意”衰竭。又《史記·衛(wèi)青傳》有一句五十八字的話,班固《漢書》省略二十三字,卻不如《史記》“樸贍可喜”。可見,無論文簡還是文繁,都要達到“文達”,做到“樸贍有古意”。

        除辭簡旨明外,他還有更高的要求:渾融有味,指文章整體融合無間,要使讀者覺得有味?!拔恼滦岳怼睏l說得明白:“凡作文章,須要胸中有萬卷書為之根柢,自然雄渾有筋骨,精明有氣魄,深醇有意味,可以追古作者?!薄皠㈣熧浌僦啤睏l,引周必大對楊東山所說,草擬誥命頭兩句要下四字議論,講究對仗,“其立意措詞貴于渾融有味”。

        (二)崇真尚實,文貴自然

        羅大經(jīng)反對寫過分夸大的空話或顛倒是非黑白的假話,反對過諛、過毀的不良現(xiàn)象。他贊賞寫得自然流暢、不夸飾不做作的文章,可總結(jié)為崇真尚實、文貴自然。

        如“前褒后貶”條,韓愈贊揚李實以赤誠之心擔憂國家命運,稱在其領(lǐng)導治理之下,“盜賊不敢起”“谷價不敢貴”,但在《順宗實錄》卻說其善于逢迎和討好高官,“恃寵強愎,不顧邦法”。羅大經(jīng)不能理解為何前后反差竟如此明顯,發(fā)出了“豈書乃過情之譽,而史乃紀實之辭耶”的疑問。后文提到汪彥章稱贊李伯紀“孤忠貫日”,有大將的雄偉氣勢、杰出的軍事才能。等到汪居翰林苑時,草擬的謫詞卻寫李“專殺尚威”“信讒喜佞”,面貌完全不一樣。同是前褒后貶,羅大經(jīng)認為李實是真小人,伯紀是真君子,二者不是同類人。韓退之“失于前之過譽”,汪彥章則“失于后之過毀”,最后得出“譽猶可過也,毀不可過”的結(jié)論。在《鶴林玉露》中,作者多次提到過諛現(xiàn)象,表示出強烈不滿。羅大經(jīng)將秦檜為相時朝士所寫賀信、候補官所投之詩定為諛詞,因秦檜胸中有恨,“故特喜此諛語,以為掩覆之計”。而他對陸游所作《南園記》,以忠獻之事業(yè)勉勵韓侂胄,評價為“無諛辭”??梢?,他反對阿諛奉承的文章。

        羅大經(jīng)亦反對與事實不合的文章,因為它從根本上違背了文以貫道、有補于世的創(chuàng)作主旨。呂惠卿表“九金聚粹,共圖魑魅之形;孤劍埋光,尚負斗牛之氣”。單看文章作得很好,但羅大經(jīng)認為呂惠卿是邪人,顛倒黑白、指正為邪到達如此地步,讓人主很難辨別孰正孰邪??梢娦乃夹皭褐艘材茏鞯煤梦模俏恼聟s顛倒黑白、污蔑好人。

        (三)春秋筆法,意微而顯

        羅大經(jīng)屢次提到《春秋》以及“以一字寓褒貶”的春秋筆法,對這一方法極為推崇?!蹲髠鳌こ晒哪辍芬熬釉弧保骸啊洞呵铩分Q,微而顯,志而晦,婉而成章,盡而不污,懲惡而勸善?!贝呵锕P法正囊括了這五個方面?!皽洹睏l認為《書》序說湯打敗夏、武王打敗殷殺商紂王,都沒有問罪于伊尹和太公,“此與《春秋》書許世子止趙盾同一筆也。”此外,“莽大夫”條說司馬光、王安石和曾鞏最推尊揚雄,認為其地位不在孟軻之下。至朱文公作《通鑒綱目》,指出揚雄依附王莽的罪過,書“莽大夫揚雄死”。羅大經(jīng)認為朱熹此筆可與《春秋》爭光。相反的是,在“魯隱公攝”中,他認為歐陽修論隱公、趙盾與許止的事,卻不懂得《春秋》的旨意。《春秋》之所以能夠成為《春秋》,正是“微顯闡幽”,而不是直書其事。從對朱熹、歐陽修撰寫史書是否懂得春秋筆法的兩相對比之中,可看出羅大經(jīng)對此技巧的高度重視。

        “呂秦牛晉”條還指出胡致堂借用《春秋》法,在《始皇紀》書呂氏,在《元帝紀》書明牛氏,目的是遵循事實。以姓氏的前后更替暗指朝代更替的寫法,亦運用了春秋筆法,精心安排、意微而顯。“諸侯藩鎮(zhèn)”條亦如此,羅大經(jīng)論杜詩“諸侯春不貢,使者日相望”時評價:“蓋與《春秋》同一筆”,將春秋筆法遷移到論詩上,此法對羅大經(jīng)的浸潤,可謂深矣。此外,“秦誓”條也很明顯,邵雍言:“夫子定《書》,以《秦誓》綴《周》《魯》之后,知周之必為秦也?!痹S多人覺得這個觀點十分牽強,但羅大經(jīng)認為說得通,認為孔子特地收錄此篇是“微見其意”。用“微見其意”來評價孔子對《尚書》篇章次序的前后安排,明顯受春秋筆法的影響。

        綜上,創(chuàng)作主旨是文章的核心和主腦,羅大經(jīng)始終強調(diào)文以貫道,要求辭旨雅正。創(chuàng)作體制上,他要求文章不僅要合體,且布局要講究法度;創(chuàng)作方法上,則分別在字法、句法、化用經(jīng)典、以俗為雅等方面提出可行建議。關(guān)于創(chuàng)作風格,他認為作文需繁簡有當,推崇辭簡旨明、渾融有味,追求真實自然,還要存勸誡之意,多借鑒春秋筆法,達到意微而顯的效果。

        參考文獻:

        [1]王水照,慈波.宋代:中國文章學的成立[J].復旦學報(社會科學版),2009,(02):21-31.

        [2]吳承學.中國文章學成立與古文之學的興起[J].中國社會科學,2012,(12):138-156+208-209.

        [3]黃霖,蔣凡主編.中國歷代文論選新編·先秦五代卷[M].上海:上海教育出版社,2007:235.

        [4]王夫之著,夷之校點.姜齋詩話[M].北京:人民文學出版社,1961:146.

        [5]羅大經(jīng)撰,王瑞來點校.鶴林玉露[M].北京:中華書局,2008.

        [6]楊伯峻編著.春秋左傳注[M].北京:中華書局,1981: 870.

        囯产精品无码一区二区三区AV| 久久久久国产综合av天堂| 欧美日韩亚洲tv不卡久久| аⅴ天堂国产最新版在线中文| 男女视频网站免费精品播放| 日韩精品第一区二区三区 | 亚洲中文字幕久久精品无码a | 亚洲国产精品国自产拍av在线| 女同性恋一区二区三区av| 和黑人邻居中文字幕在线| 风流少妇又紧又爽又丰满| 国产人成在线成免费视频| 日本一区二区三区亚洲| 国产乱子伦农村xxxx| 国产草草视频| 91在线观看国产自拍| 成人日韩精品人妻久久一区| 国产精品毛片久久久久久久| 亚洲人成人一区二区三区| 人妻丰满精品一区二区| 国产中文三级全黄| 色妞色综合久久夜夜| 日韩一区二区三区中文字幕| 日本在线观看不卡一区二区| 亚洲国产精品无码久久98| 日韩www视频| 天堂av在线播放观看| 精品国产午夜肉伦伦影院| 国产精品久久毛片av大全日韩| 国产精品18久久久久久首页| 日韩av在线不卡一区二区| 人与动牲交av免费| 色婷婷综合激情| 亚洲视频在线免费观看一区二区| 国产猛男猛女超爽免费视频| 一道久在线无码加勒比| 国产成人自拍小视频在线| 亚洲女人毛茸茸粉红大阴户传播| 精品水蜜桃久久久久久久| 人妻av一区二区三区av免费| 久久亚洲免费精品视频|