有多少人道出“晚安”之后依然無法晚安？有多少電子設(shè)備在熄屏后又被反復(fù)抹亮？有多少夜晚正面臨著失眠的收編？

在不斷縮減的夜晚和不斷擴張的失眠之間，隱藏著現(xiàn)代人的不安宿命；一切古典式的二元區(qū)分結(jié)構(gòu)都不再容于資本主義的同質(zhì)化力量——狂歡節(jié)不再是工作日的中斷，而成了另一種工作日；自然不再是文化的反面，而成了文化的戰(zhàn)利品；神圣不再是褻瀆的彼岸，而成了褻瀆的另一面。更要緊的是，睡眠與清醒之間的相互構(gòu)成性被簡化成了一種差異關(guān)系，進一步地，這一差異關(guān)系被拉伸成了一種等級關(guān)系——如果電子設(shè)備能夠在休眠模式下繼續(xù)運行，那么睡眠就有理由被當(dāng)作清醒的不完備形態(tài)，它因而也是一種亟需抹除的罪愆——這頗符合全球化論者的新自由主義論調(diào)：只有失敗者才會睡覺。

如此，則所謂生活，不過是一個無間歇的精力榨取過程；而所謂“生活世界”，不過是一個披著光明外衣的機器世界。至于那些說完“晚安”后又點亮屏幕并沉浸于失眠的人，他們不過是在絕望地賭一份不會到來的救贖，他們本身就是無數(shù)破碎他者的幢幢殘影，就是資本主義后歷史（post-history）時代的終極代碼。

如果人類依然主張文明的話，那么生命健康就不能被當(dāng)作實現(xiàn)制度文明的工具；畢竟，不給生命以睡眠，幾無異于不給文明以生命。